Resumão de Cultura e Sociedade

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Atualizado em 13 de abril por Andressa 
 “O Manifesto comunista inicia-se com a afirmativa de que as 
classes sociais sempre se enfrentaram e “mantiveram uma luta 
constante, velada umas vezes e noutras franca e aberta; luta que 
terminou sempre com a transformação revolucionária de toda a 
sociedade ou pelo colapso das classes em luta”. Portanto, a história 
das sociedades cuja estrutura produtiva baseia-se na apropriação 
privada dos meios de produção pode ser descrita como a história 
das lutas de classes. Essa expressão, antes de significar uma 
situação de confronto explícito - que de fato pode ocorrer em certas 
circunstâncias históricas - expressa a existência de contradições 
numa estrutura classista, o antagonismo de interesses que 
caracteriza necessariamente uma relação entre classes, devido ao 
caráter dialético da realidade.” 
Em Marx, a sociedade se explica a partir da: 
Na forma como as mesmas organizam a sua produção. 
Pergunta 2 
3 / 3 pts 
“A crença de que a razão é capaz de captar a dinâmica do mundo 
material e de que a lei natural, inscrita no coração dos homens, 
pode ser descoberta espontaneamente vai ganhando força, 
deteriorando, aos poucos, os velhos princípios de autoridade - entre 
os quais os mantidos pela Igreja católica. Sobre essa base, torna-se 
mais fácil compreender a emergência do empirismo, do 
racionalismo cartesiano e o avanço das ciências experimentais que, 
no seu conjunto, caracterizarão a era moderna.” 
Acerca do iluminismo, podemos afirmar que: 
 
Tem caráter antropocêntrico, ou seja, tem o Homem como centro do 
mundo e referência para todas as explicações. 
Pergunta 3 
3 / 3 pts 
”Essa tensão permanente entre Estado, economia e sociedade 
aparece na esfera pública, que interconecta a vida privada, as 
experiências cotidianas, os apelos por justiça e distribuição das 
oportunidades, aos centros do poder do Estado e do poder 
econômico, e vice-versa. Dizendo de outra maneira, os processos 
comunicativos da esfera pública ligam os problemas do cotidiano 
dos homens comuns ao mundo sistêmico e aos centros de decisão 
política, e tornam visíveis aos cidadãos comuns as decisões do 
mundo sistêmico e das esferas funcionais, que vão alterar sua vida 
cotidiana.” 
Quando falamos em participação democrática: 
A esfera pública é o espaço criado para manifestação/organização 
das demandas sociais. 
Pergunta 4 
3 / 3 pts 
“A realidade aparece como um conjunto de fatos morais 
constituindo-se naquilo que Durkheim (1999) propõe como 
"realidade moral". Essa realidade é a síntese das ações humanas 
praticadas socialmente. Porém, ela aparece como uma névoa que 
impede adentrar no interior do estudo das sociedades e das 
relações que os homens mantêm entre si. Partimos para o 
entendimento da "realidade moral", e consequentemente, das 
noções de coesão social e individualização.” 
Acerca da compreensão de Durkheim sobre a sociedade é possível 
afirmar que: 
O autor pensa/explica a sociedade partindo da ideia de coesão 
social. 
 
Pergunta 5 
3 / 3 pts 
“A investigação dos distintos projetos de construção democrática e 
dos significados que os constituem se põe como tarefa analítica no 
Brasil pelo menos desde os anos oitenta, com a ruptura da 
momentânea “unidade” da sociedade civil que havia se construído 
em torno do restabelecimento do Estado de Direito e das 
instituições democráticas. O debate entre as várias concepções de 
democracia que se inicia naqueles anos, expressando a diversidade 
que sucedeu àquela “unidade”, catalisou boa parte das energias 
intelectuais e políticas do país. No entanto, nos últimos anos, o que 
denominamos acima de “confluência perversa” agudizou, desde o 
nosso ponto de vista, a necessidade dessa tarefa. “ 
Ao pensarmos em sociedades na contemporaneidade, é certo 
afirmar que: 
. 
Há uma diversidade de projetos sociais, visto a existir uma 
diversidade de formas de pensar e compreender as relações 
sociais. 
 
Pergunta 6 
3 / 3 pts 
“Durante a Modernidade, fez-se o controle da desordem em nome 
da Razão Suprema que toma o lugar do Deus único. O racionalismo 
triunfante fará da ciência a teologia do mundo moderno. A 
Modernidade levou mais de dois séculos para edificar a política 
racional e esta submergiu sob violentas ondas; pois 
contemporaneamente vivenciamos que o coletivo tende a 
prevalecer, para o bem ou para o mal, vivendo fortes emoções, seja 
na desafeição em massa referente à ação política, seja na violência 
das gangues, seja nas diversas aglomerações que pontuam a vida 
social” 
Acerca da modernidade, podemos afirmar que: 
Busca em elementos como a ciência e a razão as soluções para os 
problemas que vivencia.. 
Pergunta 7 
3 / 3 pts 
De acordo com Harvey (1992), a modernidade prometia trazer o tipo 
de clareza e transparência para o ser humano que só a 
racionalidade poderia oferecer. Prometia a libertação da escassez e 
das calamidades naturais por meio do domínio científico da 
natureza. A libertação das irracionalidades da religião e dos mitos, 
pelo desenvolvimento de formas racionais de organização social.” 
Quando falamos sobre as características da modernidade, estamos 
falando de: 
Um momento histórico pautado no antropocentrismo, ou seja, a 
exacerbação da ideia de um sujeito e seus direitos. 
 
Pergunta 8 
3 / 3 pts 
“Para mim não se trata de recusar a diferença, mas de entender o 
que ela designa. Em vez de mergulhar na cilada, eu gostaria de 
reafirmar, como tem sido uma tendência importante também no 
campo da teoria feminista, a existência de um vínculo intrínseco 
entre a igualdade e a diferença. No campo da direita, a diferença 
sempre emerge como afirmação do privilégio e portanto 
como defesa da desigualdade. No campo da esquerda, no campo 
da cidadania, a diferença emerge enquanto reivindicação 
precisamente na medida em que ela determina desigualdade. A 
afirmação da diferença está sempre ligada à reivindicação de que 
ela possa simplesmente existir como tal, o direito de que ela possa 
ser vivida sem que isso signifique, sem que tenha como 
consequência, o tratamento desigual, a discriminação.” 
Acerca do surgimento de novos atores sociais, na 
contemporaneidade é possível afirmar que: 
apesar dos dispositivos legais e dos meios democráticos 
garantidos, os novos atores sociais ainda têm um longo caminho a 
percorrer, até estarem totalmente inseridos na sociedade. 
 
Pergunta 9 
3 / 3 pts 
“Acho que há duas dimensões que presidem a emergência dessa 
nova noção de cidadania e que devem ser lembradas para marcar o 
seu terreno próprio. Em primeiro lugar, o fato de que ela deriva e 
portanto está intrinsecamente ligada à experiência concreta dos 
movimentos sociais, tanto os de tipo urbano - e aqui é interessante 
notar como a cidadania se entrelaça com o acesso à cidade - 
quanto aos movimentos de mulheres, negros, homossexuais, 
ecológicos etc. Na organização desses movimentos sociais, a luta 
por direitos - tanto o direito à igualdade como o direito à diferença - 
constituiu a base fundamental para a emergência de uma nova 
noção de cidadania. Em segundo lugar, o fato de que, a essa 
experiência concreta, se agregou cumulativamente uma ênfase 
mais ampla na construção da democracia, porém, mais do que isso, 
na sua extensão e no seu aprofundamento. Nesse sentido, a nova 
noção de cidadania expressa o novo estatuto teórico e político 
que assumiu a questão da democracia em todo o mundo, 
especialmente a partir da crise do socialismo real.” 
Acerca dos movimentos sociais, é possível afirmar que: 
Surgiram durante a revolução industrial, ligados às questões 
econômicas. 
 
Pergunta 10 
3 / 3 pts 
“Em primeiro lugar, a passagem da fase "sólida" da modernidade 
para a "líquida" - ou seja, para uma condição em que as 
organizações sociais (estruturas que limitam as escolhas 
individuais, instituições que asseguram a repetição de rotinas, 
padrões de comportamento aceitável) não podem mais manter sua 
forma por muito tempo (nem se espera que o façam),pois se 
decompõem e se dissolvem mais rápido que o tempo que leva para 
moldá-las e, uma vez reorganizadas, para que se estabeleçam. É 
pouco provável que essas formas, quer já presentes ou apenas 
vislumbradas, tenham tempo suficiente para se estabelecer, e elas 
não podem servir como arcabouços de referência para as ações 
humanas, assim como para as estratégias existenciais a longo 
prazo, em razão de sua expectativa de vida curta: com efeito, uma 
expectativa mais curta que o tempo que leva para desenvolver uma 
estratégia coesa e consistente, e ainda mais curta que o necessário 
para a realização de um "projeto de vida" individual. 
Para Bauman a modernidade é líquida, por isso mesmo, as 
relações sociais: 
 
São fluidas, rápidas, inconsistentes, causando, muitas vezes um 
desconforto constante os indivíduos. 
 
11- Esses três movimentos e momentos na história do liberalismo e 
do capitalismo: o maltusianismo social, o darwinismo social e o 
neoliberalismo apresentam características essenciais comuns que 
precisam ser lembradas. Todos emergem em momentos de crise do 
capitalismo. Todos são movimentos tipicamente reacionários, isto é, 
de reação contra os reais ou supostos desvios de rota em relação 
aos ideais liberais. Todos se insurgem contra a interferência 
crescente do Estado, particularmente no campo social. Todos 
carregam o ranço ideológico típico de um profundo pessimismo. 
Todos têm um cunho fundamentalista, pregando por isso o retorno 
ao passado, imaginada pureza da fé liberal original. Todos buscam 
na naturalização do social a legitimação da exclusão social. 
Sobre o liberalismo econômico é possível afirmar que: 
Resposta: Se pauta na ideia de que o Estado não deve interferir no 
Mercado. 
12 “Na atividade cotidiana de pesquisa em Ciências Humanas é 
comum encontrarmos inúmeros termos cujos significados são 
polissêmicos. Vocábulos como “identidade”, “estrutura”, “moral”, 
“cultura”, “ação”, dentre outros, são motivos de significativos 
“ruídos” na comunicação científica. Acreditamos que a polissemia, 
fenômeno de ocorrência habitual na vida cotidiana, tem seus efeitos 
negativos amplificados quando se trata de termos que, no contexto 
argumentativo, possuem status de conceito”. 
Ao pensarmos em polissemia, é correto afirmar que: 
Resposta: Polissemia é uma característica das produções ligadas a 
Ciências humanas e sociais. 
13- “Desse modo, por um lado, vemos na modernidade o ideário de 
mudança como algo que viria para melhor, daí a ideia “positiva” 
(com a pertinente ambiguidade do termo) de “progresso”. Ademais, 
no que diz respeito à esfera econômica, também as teorias liberais 
afiançavam que o mercado se autorregularia, através de suas “leis 
de oferta e procura”. Tais formulações eram tidas como “naturais” e 
nota-se que havia uma espécie de teleologia em torno delas, 
anunciando que, no final, tudo acabaria bem.” 
Sobre as utopias sociais, podemos afirmar que: 
Resposta: 
Nos projetos utópicos as sociedades idealizadas são retratos 
paradisíacos de igualdade, fraternidade e liberdade. 
14- “Essas características gerais do conceito de violência variam no 
tempo e no espaço, segundo os padrões culturais de cada grupo ou 
época, e são ilustradas pelas dificuldades semânticas do conceito. 
Alguns exemplos são claros. Aí estão à realidade social e histórica 
do casamento da mulher que, às vezes, em determinada sociedade, 
é submetida a imposições que outra sociedade considera 
inadequadas. Outro exemplo é o da pena de morte, legal ou ilegal, 
mas sempre implicando um sentido ético para quem quer examinar 
sua existência de forma radical. Enfim, muitos outros exemplos 
apontam as relações entre a violência com a ordem social e cultural 
e a ordem legal ou simplesmente com a consciência moral dos 
indivíduos.” 
Quando falamos em violência como representação, podemos 
afirmar que: 
Resposta: No geral não conseguimos reconhecer que até as nossas 
expressões culturais mais cotidianas podem ser pensadas pelo 
“outro” como violentas. 
15- “Acho que há duas dimensões que presidem a emergência 
dessa nova noção de cidadania e que devem ser lembradas para 
marcar o seu terreno próprio. 
Em primeiro lugar, o fato de que ela deriva e portanto está 
intrinsecamente ligada à experiência concreta dos movimentos 
sociais, tanto os de tipo urbano - e aqui é interessante notar como a 
cidadania se entrelaça com o acesso à cidade - quanto aos 
movimentos de mulheres, negros, homossexuais, ecológicos etc. 
Na organização desses movimentos sociais, a luta por direitos - 
tanto o direito à igualdade como o direito à diferença - constituiu a 
base fundamental para a emergência de uma nova noção de 
cidadania. 
Em segundo lugar, o fato de que, a essa experiência concreta, se 
agregou cumulativamente uma ênfase mais ampla na construção da 
democracia, porém, mais do que isso, na sua extensão e no seu 
aprofundamento. Nesse sentido, a nova noção de cidadania 
expressa o novo estatuto teórico e político que assumiu a questão 
da democracia em todo o mundo, especialmente a partir da crise do 
socialismo real.” 
Acerca dos movimentos sociais, é possível afirmar que: 
Resposta: Surgiram durante a revolução industrial, ligados às 
questões econômicas. 
 
16- “Frequentemente, deparamo-nos com evidências de que o 
emprego da palavra não garante por si só o compartilhamento 
intersubjetivo de significados, podendo ocorrer a produção de 
significados não desejada por aqueles que buscam se comunicar. 
Por outro lado, buscar um significado unívoco, sem ambiguidades e 
sem polissemias, para termos que operam abstrações significativas 
nas Ciências Sociais nos parece improvável, senão impossível. 
Improvável porque o que confere sentido aos termos abstratos, as 
generalizações, é a teoria, e esta, nas Ciências Sociais, é 
inescapavelmente plural.” 
Os conceitos nas Ciências humanas e sociais são polissêmicos 
visto que seus objetos de análise (fenômenos sociais) não se 
apresentam da mesma forma que os fenômenos naturais (objetos 
das ciências naturais/ exatas). 
17- De acordo com Harvey (1992), a modernidade prometia trazer o 
tipo de clareza e transparência para o ser humano que só a 
racionalidade poderia oferecer. Prometia a libertação da escassez e 
das calamidades naturais por meio do domínio científico da 
natureza. A libertação das irracionalidades da religião e dos mitos, 
pelo desenvolvimento de formas racionais de organização social.” 
Quando falamos sobre as características da modernidade, estamos 
falando de: 
Um momento histórico pautado no antropocentrismo, ou seja, a 
exacerbação da ideia de um sujeito e seus direitos. 
18- “Contudo, essa ação criativa nem sempre é iniciativa de um juiz 
ativista. No cenário contemporâneo a ação criativa muitas vezes é 
fomentada também pela derrogação política, o que deflagra, por 
consequência, um apoderamento da função legislativa por parte do 
judiciário. Isto é, nota-se que o poder legislativo tem delegado 
decisões ao poder judiciário por razões como a elaboração de leis 
vagas e ambíguas, a falta de fôlego e a pouca perícia técnica para 
atuar a cada mudança de quadro (Cappelletti, 1993); ou por não 
querer se envolver em questões impopulares ou irrelevantes do 
ponto de vista eleitoral (Tate; Vallinder: 1995). Por todos esses 
motivos, o poder legislativo é levado a não responder às demandas 
imediatas com presteza e a formular leis tardiamente. Ainda, 
quando formuladas, logo se tornam obsoletas dado o cenário de 
rápidas mudanças. O legislativo, por vezes, conduz-se de forma 
lenta e ineficiente nesse cenário. Assim, o judiciário e o executivo 
muitas vezes levam vantagem frente aos métodos legislativos e, por 
essa razão, ganham espaço no terreno político. “ 
Acerca da judicialização das relações sociais é possível afirmar 
que: 
Embora seja uma prática popularizada, tem como uma de suas 
consequências o esvaziamento da esfera política como mediadora 
de conflitos. 
 
 
19- Esses três movimentos e momentos nahistória do liberalismo e 
do capitalismo: o maltusianismo social, o darwinismo social e o 
neoliberalismo apresentam características essenciais comuns que 
precisam ser lembradas. Todos emergem em momentos de crise do 
capitalismo. Todos são movimentos tipicamente reacionários, isto é, 
de reação contra os reais ou supostos desvios de rota em relação 
aos ideais liberais. Todos se insurgem contra a interferência 
crescente do Estado, particularmente no campo social. Todos 
carregam o ranço ideológico típico de um profundo pessimismo. 
Todos têm um cunho fundamentalista, pregando por isso o retorno 
ao passado, imaginada pureza da fé liberal original. Todos buscam 
na naturalização do social a legitimação da exclusão social. 
Sobre o liberalismo econômico é possível afirmar que: 
Se pauta na ideia de que o Estado não deve interferir no Mercado 
 
20 - A discriminação contra homossexuais, negros, indígenas, 
meninas e meninos tímidos ou recatados, mulheres lésbicas, 
transexuais, bissexuais e outras formas de orientação sexual é 
latente, manifestada através de piadas, brincadeiras de mau gosto, 
olhares, gestos e atitudes preconceituosas que precisam ser 
seriamente discutidas na Escola. Diariamente acontecem situações 
desagradáveis em sala de aula contra alunos e alunas 
homossexuais, com anedotas machistas, palavras de baixo calão, 
estereótipos ofensivos, deboches e atitudes aparentemente 
"inofensivas", mas que servem como estigma (Elias e Scotson, 
2000) ao homossexual e às diversas maneiras de home erotismo ou 
homo afetividade.” 
Com relação à sexualidade humana, podemos afirmar que: 
Embora tenhamos avançado, os tabus acerca da sexualidade 
humana continuam proliferando. 
21- “Acho que há duas dimensões que presidem a emergência 
dessa nova noção de cidadania e que devem ser lembradas para 
marcar o seu terreno próprio. 
Em primeiro lugar, o fato de que ela deriva e portanto está 
intrinsecamente ligada à experiência concreta dos movimentos 
sociais, tanto os de tipo urbano - e aqui é interessante notar como a 
cidadania se entrelaça com o acesso à cidade - quanto aos 
movimentos de mulheres, negros, homossexuais, ecológicos etc. 
Na organização desses movimentos sociais, a luta por direitos - 
tanto o direito à igualdade como o direito à diferença - constituiu a 
base fundamental para a emergência de uma nova noção de 
cidadania. 
Em segundo lugar, o fato de que, a essa experiência concreta, se 
agregou cumulativamente uma ênfase mais ampla na construção da 
democracia, porém, mais do que isso, na sua extensão e no seu 
aprofundamento. Nesse sentido, a nova noção de cidadania 
expressa o novo estatuto teórico e político que assumiu a questão 
da democracia em todo o mundo, especialmente a partir da crise do 
socialismo real.” 
Acerca dos movimentos sociais, é possível afirmar que: 
Surgiram durante a revolução industrial, ligados às questões 
econômicas. 
 
22- “A palavra "violência" parece ser um destes casos. Todos a 
conhecem ela é redigida ou pronunciada inúmeras vezes em 
incontáveis situações pelos mais diferentes atores sociais. O poder 
deste termo é evidente; ele parece expressar inequivocamente 
realidades sociais tão flagrantes quanto indesejáveis e dolorosas. 
Esta associação de "violência" a "inde¬selado.' e "doloroso" passa a 
ser vista corno a única acepção possível da palavra e ela a palavra, 
parece se fundir aos objetos que deveria representar. Esta fusão de 
palavra e coisa acaba por formar um agregado de difícil separação 
e no qual as distâncias entre a linguagem e seus objetos de 
referência são apagadas” 
Acerca da conceituação de violência é possível afirmar que: 
 
Trata-se de um conceito de difícil definição, visto a necessidade de 
contextualização para compreendê-lo. 
 
23 “Essas características gerais do conceito de violência variam no 
tempo e no espaço, segundo os padrões culturais de cada grupo ou 
época, e são ilustradas pelas dificuldades semânticas do conceito. 
Alguns exemplos são claros. Aí estão à realidade social e histórica 
do casamento da mulher que, às vezes, em determinada sociedade, 
é submetida a imposições que outra sociedade considera 
inadequadas. Outro exemplo é o da pena de morte, legal ou ilegal, 
mas sempre implicando um sentido ético para quem quer examinar 
sua existência de forma radical. Enfim, muitos outros exemplos 
apontam as relações entre a violência com a ordem social e cultural 
e a ordem legal ou simplesmente com a consciência moral dos 
indivíduos.” 
Quando falamos em violência como representação, podemos 
afirmar que: 
No geral não conseguimos reconhecer que até as nossas 
expressões culturais mais cotidianas podem ser pensadas pelo 
“outro” como violentas. 
 
24- ”Essa tensão permanente entre Estado, economia e sociedade 
aparece na esfera pública, que interconecta a vida privada, as 
experiências cotidianas, os apelos por justiça e distribuição das 
oportunidades, aos centros do poder do Estado e do poder 
econômico, e vice-versa. Dizendo de outra maneira, os processos 
comunicativos da esfera pública ligam os problemas do cotidiano 
dos homens comuns ao mundo sistêmico e aos centros de decisão 
política, e tornam visíveis aos cidadãos comuns as decisões do 
mundo sistêmico e das esferas funcionais, que vão alterar sua vida 
cotidiana.” 
Quando falamos em participação democrática: 
A esfera pública é o espaço criado para manifestação/organização 
das demandas sociais. 
25- “De início, pode-se supor que o conceito de “distopia” poderia 
ser simplesmente definido por meio de sua simples contraposição 
ao conceito de “utopia”, o que não nos parece um procedimento 
adequado. Um método mais válido para esta definição parece-nos 
ser o que confronta eutopia e distopia. Ou seja, trata-se da oposição 
entre o “bom lugar” e o “lugar ruim”. Pois a distopia apresenta um 
componente de materialidade – trata-se, em sua maioria, de lugares 
situados no tempo (geralmente no futuro) e no espaço – que o 
termo utopia não pressupõe em igual medida; cujo oposto seria tão 
somente topia. Dito de forma resumida, podemos então dizer que a 
distopia caracteriza-se pela extrapolação negativa do status quo à 
época de sua funcionalização ficcional; já não nos parece ser 
cabível falar aqui em superação, como no conceito de utopia.” 
Sociedades idealizadas onde elementos como ciê ncia e tecnologia 
exacerbaram suas funções e os indivíduos , muitas vezes, está 
submetido às mesmas. 
 
26- “Na atividade cotidiana de pesquisa em Ciências Humanas é 
comum encontrarmos inúmeros termos cujos significados são 
polissêmicos. Vocábulos como “identidade”, “estrutura”, “moral”, 
“cultura”, “ação”, dentre outros, são motivos de significativos 
“ruídos” na comunicação científica. Acreditamos que a polissemia, 
fenômeno de ocorrência habitual na vida cotidiana, tem seus efeitos 
negativos amplificados quando se trata de termos que, no contexto 
argumentativo, possuem status de conceito”. 
Ao pensarmos em polissemia, é correto afirmar que: 
Polissemia é uma característica das produções ligadas a Ciências 
humanas e sociais. 
 
26- “Muitas outras definições existem, algumas coincidentes, 
algumas 
divergentes. Por ser um fenômeno complexo e multicausal que 
atinge 
todas as pessoas e as afeta emocionalmente, a violência foge a 
qualquer conceituação precisa e cabal. “ 
As expressões da violência, para poderem ser compreendidas/ 
analisadas por meio da ciência, precisam ser: 
Contextualizadas histórica, cultural e relacionalmente ao meio em 
que 
se expressam. 
 
27- Durante a Modernidade, fez-se o controle da desordem em 
nome da Razão Suprema que toma o lugar do Deus único. O 
racionalismo triunfante f ará da ciênci a a teologi a do m undo 
moderno. A Modernidade levou mais de dois séculos para edificar a 
política racional e esta submergiu sob violentas ondas; pois 
contemporaneamente vivenciam os que o coletivo tende a prevalecer, 
para o bemou para o m al, vivendo f ortes em oções, seja na des 
afeição em massa referente à aç ão política, sej a na violência d as 
gangues, s eja nas d iversas aglomerações que pontuam a vida social” 
Acerca da modernidade, podemos af irmar que: 
 
Busca em elem entos como a ciência e a razão as so luções para os problem 
as que vivencia. 
 
 
28- De acordo com Harvey (1992), a modernidade prometia trazer o tipo 
de clareza e transparência para o ser humano que só a racionalidade 
poderia oerecer. Prometia a libertação da escassez e das calamidades 
naturais por meio do domínio científico da natureza. A libertação das 
irracionalidades da religião e dos mitos, pelo desenvolvimento de 
formas racionais de organização social.” 
Um momento histórico pautado no antropocentrismo, ou seja, a 
exacerbação da id eia de um sujeito e seus direitos. 
 
29- “A crença de que a razão é capaz de captar a dinâm ica do m 
undo material e de que a lei natural, inscrita no coração dos 
homens, pode ser descoberta espontaneamente vai ganhando 
força, deteriorando, aos poucos, os velhos princípios de autoridade - 
entre os quais os 
mantidos pela Igreja católica. Sobre essa base, torna -se mais fácil 
compreender a emergência do empirismo, do racionalismo cartesiano e 
o avanço das ciências experimentais que, no seu conjunto, 
caracterizarão a era moderna.” 
Tem caráter antropocêntr ico, ou seja, tem o Hom em com o centro 
do m undo e r eferência para todas as explicações. 
 
30- A discrim inação contra homossexuais, negros, indígenas, meninas 
e meninos tímidos ou recatados, mulheres lésbicas, transexuais, 
bissexuais e outras formas de orientação sexual é latente, manifestada 
através de piadas, brincadeiras de mau gosto, olhares, gestos e 
atitudes preconceituosas que precisam ser seriamente discutidas na 
Escola. Diariam ente acontecem situações desagradáveis em sala de 
aula contra alunos e alunas hom ossexuais, com anedotas machistas, 
palavras de baixo calão, estereótipos ofensivos, deboches e atitudes 
aparentemente "inofensi vas", mas que servem como estigm a (Elias e 
Scotson, 2000) ao homossex ual e às diversas maneiras de home erotismo 
ou homo afetividade.” 
Com relação à sexualidade humana, podem os afirmar que: 
Embora tenham os avançado, os tabus acerca da sexu alidade humana 
continuam proliferando. 
 
31 
“De início, pode-se supor que o conceito de “distopia” poderia ser 
simplesmente definido por meio de sua simples contraposição ao 
conceito de “utopia”, o que não nos parece um procedimento 
adequado. Um método mais válido para esta definição parece -nos ser 
o que confronta eutopia e distopia. Ou seja, trata -se da oposição entre 
o “bom lugar” e o “lugar ruim”. Pois a distopia apresenta um 
componente de materialidade – trata- se, em sua m aioria, de lugares 
situados no tempo (geralmente no futuro) e no espaço – que o ter 
mo utopia não pressupõe em igual medida; cujo oposto seria tão 
somente topia. Dito de forma resumida, podemos então dizer que a 
distopia caracteriza -se pela extrapolação negativa do status quo à 
época de sua funcionalização ficcional; já não nos parece ser cabível 
falar aqui em superação, como no conceito de utopia.” 
Sociedades idealizadas onde elementos como ciência e tecnologia 
exacerb aram suas funções e os indivíduos, m uitas vezes, está submetido 
às mesmas. 
 
32- A palavra "violência" parece ser um destes casos. Todos a 
conhecem ela é redigida ou pronunciada inúm eras vezes em 
incontáve is situaçõ es pelos mais diferentes atores sociais. O poder 
deste term o é evidente; ele parece expressar inequ ivocamente realida 
des sociais tão flagrantes quanto indesejáveis e dolorosas. Esta 
associação de "violência" a " inde¬selado.' e "doloroso" passa a ser 
vista corno a única acepção possível da palavra e ela a palavra, parece 
se fundir aos objetos que deveria representar. Esta f usão de palavra 
e coisa acaba p or formar um agregado de difícil separação e no qual 
as distâncias entre a linguagem e seus objetos de referência são 
apagadas”. 
Acerca da conceituaçã o de violência é possível afirm ar que: 
Trata-se de um c onceito de difíc il definição, v isto a necessidad e 
de context ualização para compreendê-lo. 
 
33- “Desse m odo, por um lado, vem os na m odernidade o ideário de 
mudança com o algo que viria para melhor, daí a ideia “positiva” 
(com a pertin ente ambiguidade do term o) de “progresso”. Ademais, 
no que diz respeito à esfera econômica, também as teorias liberais 
afiançavam que o mercado se autorregularia, através de suas “leis de 
oferta e procura”. Tais formulações eram tidas como “naturais” e 
nota-se que havia um a espécie de teleolog ia em torno delas, 
anunciando que, no final, tudo acabaria bem .” 
Sobre as utopias sociais, podemos af irmar que: 
Nos projetos utópicos as sociedades idealizadas são retratos 
paradisíacos de igualdade, fraternidade e liberdade. 
 
34- “Contudo, essa ação criativa nem sempre é iniciativa de um juiz 
ativista . No cenário contemporâneo a ação criativa muitas vezes é 
fom entada também pela derrogação política , o que deflagra, por 
consequência, um apoderamento da função legislativa por parte do 
judiciário. Isto é, nota -se que o poder legislativo tem delegado 
decisões ao poder judiciário por razões como a elaboraç ão de leis 
vagas e ambíguas, a falta de fôlego e a pouca perícia técnica para 
atuar a cada mudança de quadro (Cappelletti, 1993); ou por não 
querer se envolver em questões impopulares ou irrelevantes do ponto 
de vista eleitoral (T ate; Vallinder: 1995). Por todos esses motivos, o 
poder legislativo é levado a não responder às demandas imediatas com 
presteza e a formular leis tardiamente. Ainda, quando formuladas, 
logo se tornam obsoletas dado o cenário de rápidas mudanças. O 
legislativo, por vezes, conduz -se de form a lenta e ineficienteness e 
cenário. Assim, o judiciário e o executivo muitas vezes levam vantagem 
frente aos métodos legislativos e, por essa razão , ganham espaço no 
terreno político. “ Acerca da judicialização das relações sociais é possível 
afirmar que: 
Embora seja um a prática popularizada, tem como uma d e suas 
consequências o es vaziamento da esfera política com o mediadora de 
conflitos. 
 
34- “A realidade aparece como um conjunto de fatos m orais 
constituindo -se naquilo que Durkheim (1999) propõe como "realidade 
moral". Essa realidade é a síntese das ações humanas 
praticadas socialmente. Porém , ela aparece como uma névoa que 
impede adentr ar no interior do estudo das sociedades e das relações 
que os homens mantêm entre si. Partimos para o 
entendimento da "realidade moral", e consequentemente, das noções 
de coesão social e individualização.” 
 
O autor pensa/explica a sociedade partindo da ideia de coesão social. 
 
35- “A investigação dos distintos projetos de construção democrática e 
dos significados que os constituem se põe como tarefa analítica no 
Brasil pelo m enos desde os anos oitenta, c om a ruptura da 
momentânea “unidade” da sociedade civil que havia se construído em 
torno do restabelecimento do Estado de D ireito edas instituições 
dem ocráticas. O debate entre as várias concepções de democracia que 
se inicia naqueles a nos, expressando a diversidade que sucedeu àquela 
“unidade”, catalisou boa parte das energias intelectuais e polític as do 
país. No entanto, nos últimos anos, o que denominamos acima de 
“confluência per versa” agudizou, desde o nosso ponto de vista, a 
necessidade dess a tarefa. “ Ao pensarm os em sociedades na contem 
poraneidade, é certo afirmar que: 
Há uma diversidade de projetos sociais, visto a existir uma 
diversidade de formas de pensar e compreender as relaçõ es sociais. 
35- No século XVIII, a França era um Estado onde o modelo vigente era o 
absolutismo monárquico. O então rei francês, Luís XVI, reunia em sua 
pessoa os poderes: Legislativo, Executivo e Judiciário. Os cidadãos 
eramsúditos do rei. Na estrutura do Estado Absolutista havia três diferentes 
Estados. (CIZOTO, Sonelise Auxiliadora; DIÉGUES, Carla Regina Mota 
Afonso; PINTO, Rosângela de Oliveira. Homem, cultura e sociedade. 
Londrina: Editora e Distribuidora Educacional S.A., 2016. p.22.) 
Os Três Estados existentes na França no século XVIII eram: 
Primeiro Estado: representado pelo alto clero e baixo Clero. Segundo 
Estado:representado pela nobreza ou aristocracia. Terceiro Estado: 
representado pela burguesia, trabalhadores urbanos e os camponeses 
 
36- A Revolução Industrial trouxe grandes transformações econômicas, 
políticas e sociais, num primeiro momento à Europa e, posteriormente, para 
todo o mundo. Apesar disso, trouxe também problemas sociais. Com 
relação a esta questão, o que é correto afirmar? 
Com a Revolução Industrial surgiram a divisão do trabalho e o acúmulo de 
capital por parte dos proprietários dos meios de produção. 
O operário passou a viver separado da família e preso a horários, sendo mal 
remunerado, exercendo um trabalho monótono e habitando bairros anti-
higiênicos. 
 
37- O que é correto afirmar sobre a Monarquia Absolutista na Europa até 
sua queda com a Revolução 
Francesa? 
O Absolutismo foi o regime da centralização: os soberanos passaram a 
concentrar todos os poderes, ficando os cidadãos excluídos de qualquer 
participação e controle na vida pública 
 
38-Escolha a alternativa que completa corretamente as duas lacunas do 
texto: 
Há diferenças entre o ser humano e o animal que não são apenas de grau: 
enquanto o animal permanece mergulhado na natureza e determinado 
exclusivamente por ela, nós somos capazes de transformar a ____________ 
em cultura. Ao forjar o homem, ao proporcionar sua dimensão humanística, 
a cultura enriquece a natureza, acrescentando, assim, algo à natureza. É 
através deste ininterrupto processo que transitamos do estado natural ao 
estado 
Natureza, cultural 
 
39-Durkheim, ao estudar a sociedade, reconheceu a importância dos 
vínculos que asseguram a vida em grupo, que compõem a ligação entre os 
homens. Para ele, os laços que unem os indivíduos nas mais diversas 
sociedades seriam estabelecidos pela solidariedade social. 
 Assinale V para verdadeiro ou F para falso: 
comunhão de sentimentos e ações compondo uma unidade sólida, firme, 
capaz de suportar as forças exteriores e até mesmo de se tornar mais forte 
frente à oposição vinda de fora. 
 
A solidariedade social, segundo Durkheim, se daria pela consciência 
coletiva, já que é a responsável pela coesão entre as pessoas. A solidez 
dessa consciência coletiva é que mede a ligação entre os indivíduos e 
varia conforme o modelo de organização social de cada sociedade. 
 
de solidariedade diferente daquela existente em sociedades mais 
complexas, já que a consciência coletiva também se compõe de forma 
diferente em cada realidade. 
 
-se em duas: a solidariedade mecânica e 
a solidariedade orgânica. 
 
A sequência correta é 
 
V – V – V – V 
 
40- (ENADE, 2005 – Adaptada) "A respeito dos estudos comparativos, a 
resposta de Weber foi a elaboração de "tipos ideais", que constituem um 
dispositivo generalizante, um modelo heurístico, sobre o qual era possível 
aplicar a comparação. Nas suas explicações históricas comparadas, Weber 
rejeita sempre a hipótese de leis ou de monocausalidade; ele pensa, 
portanto, que um evento pode ter diversas causas e que conjuntos diversos 
de causas podem ter o mesmo efeito. A validade das comparações em 
Weber provém das suas construções empíricas dos processos de indução e 
de introspecção mais do que de uma verificação causal de hipóteses. 
Paola Rebughini. A comparação qualitativa de objetos complexos e o efeito 
da reflexividade. In: Alberto Melluci (org.) Por uma sociologia reflexiva: 
pesquisa qualitativa e cultura. Petrópolis: Vozes, 2005, p. 242 (com 
adaptações)." 
 
A partir do fragmento de texto, avalie as seguintes afirmações: 
I. Os "tipos ideais" foram elaborados através de estudos comparativos. 
 
II. Para Weber, não há monocausalidade: um evento pode ter diversas 
causas, e conjuntos diversos de causas podem ter o mesmo efeito. 
 
III. A comparação não é essencial para a construção dos "tipos ideais". 
 
IV. Os "tipos ideais" não permitem uma explicação histórica. 
 
Estão corretas somente as afirmativas: 
I e II 
 
41- Sobre o conceito de classes sociais na perspectiva marxista, assinale 
(V) Verdadeiro ou (F) Falso: 
 
se estruturam e se reproduzem nas sociedades. 
 
, as relações entre as classes sociais 
transformam-se ao longo da história, conforme a dinâmica dos modos de 
produção. 
 
-se, sobretudo, pelas 
relações de cooperação que se desenvolvem entre os diversos grupos 
envolvidos no sistema produtivo. 
 
realiza na sua relação com a classe opositora, no caso do exemplo, a 
burguesia. 
 
classes" expressa a ideia de que as transformações sociais estão 
profundamente associadas às contradições existentes entre as classes. 
 
Escolha a alternativa que contém a sequência correta 
V – V – F – V – V 
41- A partir de nossas análises e estudos, assinale a alternativa que 
preenche adequadamente as lacunas do texto: 
 De acordo com Durkheim, para garantir a objetividade do método 
científico sociológico, é necessário que o pesquisador mantenha certa 
distância e neutralidade em relação aos fatos sociais, os quais devem ser 
tratados como ______________. Os fatos sociais estão relacionados aos 
processos culturais, hábitos e costumes ______________ de um 
determinado grupo de indivíduos ou sociedade. Esses elementos conferem 
uma identidade e uma consciência ______________ ao grupo social, além 
de servirem para controlar e limitar as atividades individuais, que não 
devem causar desarmonia no corpo social, na convivência produzida 
pelas relações individuais. Alternativas Coisas – coletivos – coletiva 
42- Trata-se de um instrumento de análise científica, uma construção do 
pensamento através do qual se conceitua fenômenos e se identifica, na 
realidade específica, suas manifestações. Permite, inclusive, a comparação 
das diferentes manifestações. 
Esta definição se aplica: 
Ao tipo ideal, instrumento de análise proposto por Weber para alcançar a 
explicação dos fenômenos sociais. 
 
43- 
As empresas, na busca do lucro desejado, valorizam suas localizações 
de forma diferente. Não é qualquer lugar que interessa a essa ou aquela 
firma:
 
Considerando esse contexto, avalie as seguintes asserções e a relação 
proposta entre elas: 
 
I. Com a internacionalização do capitalismo, as funções econômicas podem 
ser redistribuídas. Um certo produto, em fase final de produção, já agregou 
peças oriundas de diferentes partes do mundo. Esses componentes foram 
produzidos em locais que 
ofereceram um custo de produção inferior, uma vez que isso conta muito 
para otimizar o lucro da empresa. 
POR ISSO 
 
II. É importante que o preço da produção final seja o mais baixo possível. 
Há vários fatores queimplicam a diminuição dos custos de produção, tais 
como: as características do país que oferece a matéria-prima, a facilidade 
de transporte para escoar o produto, a mão de obra barata, a possibilidade 
de mercado consumidor próximo e, também, as exigências ambientais 
reduzidas. 
 Acerca de ambas as afirmativas, assinale a seguir a opção correta: 
As duas asserções são proposições verdadeiras, e a segunda é uma 
conclusão correta da primeira 
 
44- O mundo é uma aldeia global e tudo o que nele acontece afeta todas as 
áreas do planeta. O global, o nacional, o regional e o local são instâncias 
interdependentes. É possível afirmar que isso também se aplica às questões 
ambientais? 
Essa afirmação se aplica completamente às questões ambientais. Essas 
instâncias se relacionam de tal modo que se tornam dependentes entre si. O 
que afeta uma dessas esferas é sentido em outra delas. 
45- É nos países desenvolvidos que se concentra a "poluição da riqueza": 
chuva ácida, usinas nucleares, montanhas de lixo aterrado, doenças 
provocadas pelo excesso de bebidas, álcool ou drogas. Nos países 
emergentes, no que diz respeito às grandes maiorias, concentra-se a 
"poluição da miséria": subnutrição, ausência de água potável, falta de 
saneamento básico, lixões a céu aberto, ausência de atenção médica e 
medicamentos. Pode-se afirmar que a poluição: 
Tem origem e características diferentes, sendo, em muitos casos, resultante 
de relações desiguais entre os homens. 
 
46- Nina Rodrigues foi um médico legista, antropólogo e professor 
brasileiro que viveu na última metade do século XIX. Ele publicou diversos 
textos sobre a questão racial brasileira, nos quais defendia a superioridade 
da raça branca, o branqueamento e a assimilação da cultura africana pela 
Nina Rodrigues pode ser considerado: 
Etnocêntrico 
47- O povo brasileiro é formado por três grandes raças – negra, branca e 
indígena – e três culturas – africana, europeia e indígena americana. Essa 
formação multirracial e multicultural constituiu, nas palavras de Darcy 
Ribeiro, um povo sui generis, singular, até então inexistente em outras 
partes. 
A formação multirracial e __________ do povo brasileiro acarretou a 
construção de um mito, considerado fundador da __________ brasileira: o 
mito da democracia __________. 
 
Assinale a alternativa que completa corretamente a frase. 
Multicultural, nacionalidade, racial. 
 
48- (PUC-RS) O processo histórico de instituição dos direitos fundamentais 
consistiu primeiramente na conquista das liberdades políticas, o que foi 
denominado como direitos de primeira geração, tendo como subsídio os 
valores do liberalismo no período da Revolução Francesa. 
Nesse processo, considera-se que a luta travada no ambiente político da 
época consistia em uma luta de classe: 
I. Em busca da afirmação dos direitos individuais. 
II. Para impor freios aos poderes absolutistas. 
III. Pela afirmação dos direitos sociais. 
IV. Pela afirmação do direito à greve. 
V. Pela preservação do direito de propriedade. 
É correto apenas o que se afirma em 
I, II e V 
 
49- A Revolução Industrial trouxe grandes transformações econômicas, 
políticas e sociais, num primeiro momento à Europa e, posteriormente, para 
todo o mundo. Apesar disso, trouxe também problemas sociais. 
Com relação a esta questão, o que é correto afirmar? 
Com a Revolução Industrial surgiram a divisão do trabalho e o acúmulo de 
capital por parte dos proprietários dos meios de produção. O operário 
passou a viver separado da família e preso a horários, sendo mal 
remunerado, exercendo um trabalho monótono e habitando bairros anti-
higiênicos. 
50- O que é correto afirmar sobre a Monarquia Absolutista na Europa até 
sua queda com a Revolução Francesa? 
O Absolutismo foi o regime da centralização: os soberanos passaram a 
concentrar todos os poderes, ficando os cidadãos excluídos de qualquer 
participação e controle na vida pública. 
 
51- Durkheim, ao estudar a sociedade, reconheceu a importância dos 
vínculos que asseguram a vida em grupo, que compõem a ligação entre os 
homens. Para ele, os laços que unem os indivíduos nas mais diversas 
sociedades seriam estabelecidos pela solidariedade social. 
Assinale V para verdadeiro ou F para falso: 
( ) Solidariedade social é a situação em que um grupo social vive em 
comunhão de sentimentos e ações compondo uma unidade sólida, firme, 
capaz de suportar as forças exteriores e até mesmo de se tornar mais forte 
frente à oposição vinda de fora. 
( ) A solidariedade social, segundo Durkheim, se daria pela consciência 
coletiva, já que é a responsável pela coesão entre as pessoas. A solidez 
dessa consciência coletiva é que mede a ligação entre os indivíduos e 
varia conforme o modelo de organização social de cada sociedade. 
( ) Nas sociedades de organização mais simples predominaria um tipo de 
solidariedade diferente daquela existente em sociedades mais complexas, já 
que a consciência coletiva também se compõe de forma diferente em cada 
realidade. 
( ) A solidariedade social divide-se em duas: a solidariedade mecânica e a 
solidariedade orgânica. 
A sequência correta é: 
Alternativas: 
V – V – V – V 
52- Escolha a alternativa que completa corretamente as duas lacunas do 
texto: 
Há diferenças entre o ser humano e o animal que não são apenas de grau: 
enquanto o animal permanece mergulhado na natureza e determinado 
exclusivamente por ela, nós somos capazes de transformar a ____________ 
em cultura. Ao forjar o homem, ao proporcionar sua dimensão humanística, 
a cultura enriquece a natureza, acrescentando, assim, algo à natureza. É 
através deste ininterrupto processo que transitamos do estado natural ao 
estado ___________. 
 
Natureza, cultural 
 
 
 53- Assinale ( V) para alte rnativas VERDADEIRAS e (F ) alte 
rnativas para F ALSAS 
( ) O termo Sociedade (do latim: socie tas), que assume significado de 
associação amistosa com outros, não pode ser interpretado na proposição 
de conjunto de pessoas que comungam objetivos, gostos, preocupaçõe s e 
costumes. 
 
( ) Oriundo do latim (colere) , o termo cultura assume diversos signifi 
cados, tornando, de certo modo, complexa a tarefa de defi ni - lo. À guisa 
de definições, o termo alude sentidos, sendo comum associaçõe s 
relacionadas a manifestações artísticas, sociais, linguísticas e até mesmo 
comportamentais. 
 
( ) Conforme Bocock ( 1995) ; Canen e Moreira (2002) , ao envolver 
tantos significados, ao longo dos tempos, o termo sofreu variações. Na 
literatura do século XV, cultura se refere a cultivo da terra, de plantações 
e de animais. 
 
( ) Por educação (do latim: educere) , que significa conduzir para f ora, 
comumente falando, no seu sentido mais amplo, o termo se agrega à 
concepção de um meio no qual são disse minados hábitos, costumes e 
valores de uma comunidade , que por sua vez, são repassados de uma 
geração para a outra. 
 
( ) No entendimento de Brandão (1986) , educação é todo conhecimento 
obtido mediante as experiências na vida em sociedade. Desse modo, o ato 
educacional se limita à escola, propriamente dita. 
F, V , F, V , F 
 
53- C o nsid er e a s se ntenç a s a ba ix o : 
I - Para D urkheim, a Sociologia é o estudo dos fatos sociais. 
II - A Sociologia é chamada de geral quando consideramos a 
sociedade em seu sentido mais am plo e é especial quando se ocupa 
de determinado grupo de fatos sociais de mesma natureza. 
III - A Sociologia da Educaçã o tornou-se uma disciplina 
autônoma , desvinculada da Sociologia Geral, pela 
importância que a educação as sumiu no mundo contemporâneo. 
Está (ão) correta(s): 
Somente as sentenças I e II 
 
54- Como são chamadas, na teoria weberiana, as ações sociais cujo 
sentido subje tivoenvolve os meios adequados para se atingir de 
terminados objetivos, previamente estabelecidos, como , por exemplo, 
elaborar um projeto científico? 
Ação social racional com relação a finalidades 
 
55- Segundo Karl Marx , "o modo de produçã o da vida material 
condiciona o desenvolvimento da vid a social, política e intelectual em 
geral". Essa tese resume a sua teoria da história , também 
denominada de: 
materialismo histórico 
 
55- Sobre o pensamento de Emile Durkheim , é INCORRETO afirmar 
que ele: 
não comp artilha com Auguste Comte a preocupação com a ordem 
social. 
 
56- Corrente filosófica , que tem sua origem na f ilosofia g rega , com 
Heráclito de Éfeso e se estrutura afirmando a contradição como a 
própria substância da realidade . Esta se superaria num processo 
incessante de negação, conservação e síntese. Aplicada aos fenômenos 
historicamente produzidos . Este é o conceito de: 
DIALÉTICA 
 
57- Karl Max nã o era apenas um pensador , era também um 
militante político que pretendia colocar suas ideias em prática através 
de um partido político. Ele combinou em seu pensamento duas 
perspectivas diferentes, dois modos diversos de encarar a realidade: 
1º pretende ver a realidade como ela é , dissecando -a e 
reconstruindo-a conceitualmente para entendê-la; 
2º seu pensamento é normativo, isto é , pretende vislumbrar como a 
re alidade deveria ser construindo uma 
utopia em nome da qual seria necessário agir para transformar a 
realidade. No que se refere o pensamento de Marx: 
Ambas estão corretas 
 
58- Pedro Demo, em sua teoria sobre a Sociologia da Educação, 
defende mudanças profundas na escola e nas universidades . Essas 
mudanças passam primeirame nte pela: 
mudança na formação dos professores , pois fazem parte da solução 
de muitos problemas relacionados com a educação no Brasil 
 
59- A urbanização tornou-se o processo padrão de transformação 
do meio ambiente nas sociedades industriais, produzindo modos 
particulares de convívio social. Sobre esse assunto, assinale o que for 
correto. 
I - Para alguns sociólogos, o avanço da urbanização faz 
predominar o padrão de relação societário, que , ao contrário do 
comunitário, é caracterizado pela formalidade e pela impessoalidade. 
II - Nas sociedades industriais, a introdução de novas tecnologias no 
cam po foi um dos fatores que produziu o êxod o rural e contribuiu 
decisivamente para o crescimento populacional das cidades. 
III - No modo de produção capitalista, o crescimento das cidades 
foi acompanhado pela progressiva transformação do espaço urbano 
em mercadoria. 
IV - Os fluxos migratórios indicam como as ativid ades econômias 
estão distribuídas no território e, por isso, podem retratar também 
as desigualdades regionais existentes . 
V - A forte influência dos padrões de convívio tipicamente urbanos 
sobre a vida no ca mpo e o acesso m as sivo e 
indiferenciado a bens e a serviços prod uzem uma notável 
homogeneização da realidade social. 
Assinale a alternativa correta: 
Apenas as afirmativas I, II , III e IV são corretas . 
 
60- A urbanização tornou-se o processo padrão de transformação 
do meio ambiente nas sociedades indus triais, produzindo modos 
particulares de convívio social. Sobre esse assunto, assinale o que for 
correto. 
I - Para alguns sociólo gos, o avanço da urbanização fa z 
predominar o padrã o de relação societário, que , ao 
contrário do comunitário, é caracterizado pela formalidade e pela 
impessoalidade . 
 
I I - Nas sociedades industriais, a introdução de novas tecnologias no 
campo foi um dos fatores que produziu o êxodo rural e contribuiu 
decisivamente para o crescimento populacional das cidades . 
I II - No modo de produção capitalista, o crescimento das cidades 
foi acompanhado pela prog ressiva transformação do espaço urbano 
em mercadoria . 
I V - Os fluxos migratórios indicam como as ativid ades econômicas 
estão dis tribuídas no território e , por isso, 
podem retratar também as desigualdades regionais existentes. 
V - A forte influência dos padrões de convívio tipicamente urbanos 
sobre a vida no campo e o acesso m assivo e indiferenciado a bens e 
a serviços produzem uma notável homogeneização da realidade social. 
Assinale a alternativa correta: 
Apenas as afirmativas I, II , III e IV são corretas. 
 
61- Antonio Gramsci era um pensador italiano simpático aos 
princípios marxistas, q ue escreveu a maior parte de sua obra nas 
prisões do regime fascista . Ele considerava a sociedade como o 
espaço em que interesses conflitantes entram em contato e, neste 
sentido, atribuía um grande valor à capacidade de persuasão. Com 
o objetivo de defender os interesses dos trabalhadores, ele 
considerava importante acabar com a apropriação privada e elitista 
do saber e da educação escolar . Para Gramsci, qual seria o papel 
dos intelectuais nesta tarefa de reformar a sociedade? Indique, 
também, qual seria a visão do autor sobre o papel da escola , nesta 
"batalha das ideias", entre as classes que compõem a sociedade? 
R e s p o s ta: Pra Gramsci, as classes dominadas deveriam formar 
seus próprios intelectuais e seriam estes quem educariam as classes 
dominadas, com o intuito de enxergar a sua condição de dominada e 
passar a lutar contra a dominação. A educação que seria responsável 
pela transformação social, não existiria outra maneira disso 
acontecer. "Tomada de poder " atr avés da revolução armada não 
caberia m no capitalismo ocidental, a revolução deveria vir através 
das idéias. 
 
Gabarito: 
Gr a m s c i c o ns i de r a v a c o m o inte le c tua i s a q ue l e s in di v 
í d uo s qu e e r a m c a pa z e s d e a r ti c ul a r a 
s up e r e s tr u tur a d a s o c i e da d e , o u s e j a , s ua s i dé ia s e 
v a l or e s m o r a is , po l íti c os e c u ltur a i s, c o m a 
e s tr utu r a e c o nô m ic a e m a te r ia l . Ne s te s e nti do c a b e r 
ia um i mp o r ta nte p a p e l a o s in te l e c tua i s no 
s e nti do da p e r s u a s ã o e d a f o r m a ç ã o d e o p ini õ e s , 
ne s ta b a ta lh a c ul tur a l q ue s e r ia tr a v a d a no 
in te r io r d a s o c ie d a d e c a p i ta li s ta . Pa r a e s te a u to r a s 
e s c o l a s de v e r ia m o f e r e c e r um p r og r a m a d e 
c a r á te r p o li té c ni c o a o s s e us a lu no s , p e r m iti ndo q ue 
e s te s r e c e b e s s e m um a f o r m a ç ã o d e s e n tid o 
in te g r a l . 
 
62- A função da educação é integrar o indivíduo na sociedade. Para 
Durkheim a educação tem duas características: una e múltipla . O que 
o autor pretendeu dizer qual tal afirmação? 
Resposta: una - unica para todos. Até determinad o período da vida, 
todas as crianças deveriam ter uma mesma educação. multipla- 
especialização para o trabalho . A partir de determinado ponto, as 
educações seriam especificas para o papel social e trabalho de cada 
individuo . 
Gabarito: Éuma porque a educação inculca nos indivíduos id éias 
que fazem parte do meio social em que ele vive e múltipla porque é 
a som a dos conhecim entos distintos que variam de classe para 
classe e social e de profissão pra profissão. 
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62- O que se entende por processo de socialização? 
 
 
Resposta: A interação do indivíduo com o meio, seja família, escola, 
trabalho ou qualquer outro espaço onde a convivência com outros ocorra. 
 
 
Gabarito: Meio pelo qual o indivíduo aprende a ser um membro da 
sociedade 
 
63- Anísio Teixeira e Fernando de Azevedo, são os primeiros signatários 
do Manifesto dos pioneiros da Educação Nova, dirigido à Nação e ao 
governo Vargas, este documento colocou a educação como o problema 
nacional de maior importância, acima dos problemas econômicos nos 
planos de reconstrução do país. Apresente pelo menos uma das críticas ou 
sugestões do MANIFESTO para a educação brasileira. 
 
Resposta: Que a educação seja pública, obrigatória e laica. Que os 
professores tenham formação superior. 
 
 
Gabarito: Em relação ao Estado, o Manifesto estabelecia a função 
essencialmente pública da educação; a garantia de acesso à educação dos 
cidadãos em condições de inferioridade econômica; a laicidade, gratuidade 
e obrigatoriedade da educação; a proibição de separação de sexo entre os 
alunos; a autonomia da função educacional; a proibição de influências 
religiosas, políticas e partidárias sobre o processo educacional. 
 
63- A Sociologia nasce sob a influência de duas Revoluções: a Industrial e 
a Francesa. Que aspectos da Revolução 
Industrial mais influenciaram a formulação de problemas e conceitos pela 
Sociologia? 
A situação da classe trabalhadora, a transformação da propriedade, a cidade 
industrial, a tecnologia e o 
sistema fabril. 
 
64- (UPE, 2010).Dentre os principais autores articuladores da Sociologia 
na sua fase inicial de desenvolvimento, é CORRETO citar os nomes de: 
Comte e Durkheim 
 
65- Sobre o pensamento de Emile Durkheim, é INCORRETO afirmar que 
ele: 
não compartilha com Auguste Comte a preocupação com a ordem social. 
 
66- Em sua forma típica, seria uma organização econômica racional 
assentada no trabalho livre e orientada para um mercado real, não para 
mera especulação ou rapinagem; promoveria a separação entre empresa e 
residência, a utilização técnica de conhecimentos científicos e o surgimento 
do direito e da administração racionalizados. Este seria o conceito 
weberiano de: capitalismo 
67- No âmbito da sociologia compreensiva de Max Weber, pode-se 
entender o Tipo Ideal como: 
fator de inteligibilidade do real, derivado das necessidades de compreensão 
das ações sociais. 
 
68- O pensamento de Karl Marx é considerado por vários autores da 
sociologia como o mais revolucionário produzido no século XIX. Com o 
objetivo de entender o capitalismo, o autor produziu obras de filosofia, 
economia e sociologia. Nestas obras são definidos vários conceitos e idéias 
fundamentais para a sociologia. Marque a afirmativa que NÃO corresponde 
ao pensamento do autor. 
A solidariedade social como resultante da divisão do trabalho. 
 
69- Uma teoria sociológica afirma que, ao entrar na escola, as crianças 
socialmente privilegiadas dispõem de vantagens expressivas, adquiridas no 
seu meio social, alcançando, assim, maior probabilidade de sucesso. Os 
currículos escolares tendem a pressupor que todos os alunos apresentam as 
mesmas condições, o que acaba discriminando certos grupos. Esta 
explicação do fracasso escolar, ilustrada pelo que ocorre na Escola Alfa, é 
apresentada: 
pela teoria da reprodução, de Bourdieu e Passeron. 
 
70- Os jesuítas foram expulsos das colônias portuguesas por Sebastião 
José de Carvalho e Melo, o Marquês de Pombal, primeiro-ministro de 
Portugal de 1750 a 1777. Pombal pensava em reerguer Portugal da 
decadência que se encontrava diante de outras potências europeias da 
época. A educação jesuítica não convinha aos interesses comerciais 
emanados por Pombal que tinha como objetivo organizar educação para 
servir aos interesses do Estado. Marque, dentre as alternativas abaixo, 
aquela que NÃO se relaciona com as mudanças implantadas por Pombal 
em relação à educação: 
Com a expulsão dos jesuítas da colônia, foram criadas as aulas régias do 
ensino que passaria do domínio dos 
jesuítas para o domínio dos franciscanos, o que levou à criação de mais um 
tributo, o subsídio literário. 
 
71- Podemos afirmar que no processo educativo imposto pelos Jesuítas no 
Brasil o corpo também foi "EDUCADO". 
Identifique, nas opções abaixo, aquela que mostra essa forma de 
"educação" do corpo: 
Imposição do trabalho e das vestimentas. 
72- Friedrich Froebel (1782–1852) nasceu na Turíngia, região da atual 
Alemanha. Aprendeu com os filósofos idealistas e, no campo educacional, 
seguiu muitas das ideias apresentadas por Pestalozzi. Das afirmativas 
abaixo, qual melhor caracteriza a contribuição pedagógica deixada por 
Froebel? 
Sua principal contribuição pedagógica resulta da atenção para com as 
crianças na fase anterior ao ensino elementar, ou seja, a educação da 
primeira infância. Pioneiro, fundou os jardins de infância, em alusão ao 
jardineiro que cuida da planta desde pequenina para que cresça bem, 
pressupondo que os primeiros anos são básicos para a formação humana. 
 
73- A primeira herança da Antiguidade não é nada boa: a vida da criança 
no mundo romano dependia totalmente do desejo do pai. O poder do 
pater familias era absoluto: um cidadão não tinha um filho, o tomava. 
Caso recusasse a criança - e o fato era bastante comum - ela era enjeitada. 
Essa prática era tão recorrente que o direito romano se preocupou com o 
destino delas. E o que acontecia à maioria dos enjeitados? A morte. 
Com relação à criança durante o período romano é incorreto afirmar: 
A educação comum a toda as crianças romanas, meninos e meninas. 
Ensinava-se o latim e o grego, cálculos, literatura e retórica 
 
74- Com o fim da Antiguidade, após a queda do Império Romano e o 
crescimento do poder da Igreja Católica, ocorre uma profunda 
transformação na família e na visão dos adultos acerca da infância. 
Assinale a alternativa que melhor caracterize aspectos da visão medieval 
de infância: 
O sentimento de infância oscilou durante o período medieval entre o 
igualitarismo e o pessimismo 
75- Para o homem grego, a educação era um conjunto de cuidados 
dispensados por um homem mais velho a um jovem. Platão foi um grande 
mestre da tradição clássica. O conceito de educação para Platão se 
enquadrava nas questões políticas. Ele desenvolve ideias avançadas para 
seu tempo. Ao descrever sobre a cidade imaginária, na obra A República, 
Platão defende a eliminação da propriedade e da família, e afirma que as 
crianças deveriam receber educação do Estado, além de considerar a 
educação como bem mais precioso que poderia ser dado aos mortais. 
(Laís Leni Oliveira Lima) 
A educação segundo Platão deveria: 
Restringir-se aos reis, pois apenas eles teriam capacidade moral para 
alcançar o verdadeiro conhecimento 
76- Podemos destacar com uma característica predominante da educação 
romana: 
Papel significativo da família na formação do homem romano. 
 
77- A família romana, como ocorria em Esparta, sacrificava ou abandonava 
as crianças que apresentassem alguma deficiência. A perfeita saúde, física 
e mental, era considerada indispensável para que a criança pudesse, em 
sua vida futura, seguir os passos do pai, no caso dos meninos, ou 
conseguir um bom casamento, no das meninas, garantindo, portanto, a 
presença de homens e mulheressaudáveis capazes de preservar e 
expandir os territórios romanos. O infanticídio era garantido pela Lei das 
Doze Tábuas, que não perdoava também as crianças nascidas antes do 
sétimo mês de gestação. Porém, apesar de parecer contraditório, a família 
tinha grande significado na formação da criança romana, que até os sete 
anos permanecia apenas sob os cuidados da mãe; após esse período, o pai 
se encarregava pessoalmente da educação do filho, e as meninas eram 
educadas para os trabalhos domésticos. As crianças romanas vivem 
reclusas no âmbito da vida familiar e, em geral, brutalizadas e submetidas 
ao duplo regime do medo do pai e da orientação ética da mãe. “As 
crianças romanas, através de sua educação familiar, entram em contato 
com os valores e os princípios da vida civil, incorporando-os como valores 
comuns e modelos de comportamento” (CAMBI, 1999, p.107). 
Em relação à educação romana, podemos destacar que: 
Durante o Império, a educação era mais complexa e responsabilidade 
do Estado, preocupado com a formação do cidadão romano 
 
78- Como um todo, o modelo educacional proposto por Aristóteles não é 
muito distante de platônico, todavia, mostra-se mais realista e 
pragmático. Toda a sistemática do processo educativo estava 
fundamentada na investigação e na observação empírica, colocando em 
relevo a dimensão psicológica desse processo. O programa de estudos 
deveria ser dividido em ciências naturais, ciências normativas e filosofia, 
com o objetivo de formar e amoldar as faculdades irracionais do homem, 
colocando-as sob o domínio daquela faculdade que é peculiar ao homem, 
a razão. 
Aristóteles indica cinco etapas que devem pautar o processo educativo: 
1 a 5 anos: exercícios leves para o fortalecimento. 
5 a 7 anos: a criança continua com a família, todavia com inspeção oficial 
para garantir o bom desenvolvimento conforme as normas do Estado. 
Trata-se de um período crucial, pois é, sobretudo nessa fase que a criança 
tende a imitar as pessoas que a rodeiam. Até a puberdade: enfatizam-se 
os exercícios de ginástica. 
14 a 18 anos: frequência compulsória a uma escola oficial do Estado. 
Nesta fase, o processo educativo visa três objetivos: a formação do bom 
cidadão, a formação do caráter e a utilidade econômica. 
18 a 21 anos: treinamento físico severo e serviço militar. 
Diante do exposto, com relação ao pensamento aristotélico é incorreto 
afirmar: 
O educando é potencialmente sábio e, com a educação, atualiza o que é 
suscetível de desenvolver 
 
79- “Muitas outras definições existem, algumas coincidentes, 
algumas divergentes. Por ser um fenômeno complexo e multicausal 
que atinge todas as pessoas e as afeta emocionalmente, a violência 
foge a qualquer conceituação precisa e cabal. “ 
As expressões da violência, para poderem ser compreendidas/ 
analisadas por meio da ciência, precisam ser: 
Contextualizadas histórica, cultural e relacionalmente ao meio em 
que se expressam. 
 
80- Uma das consequências imediatas da disseminação das ideias de 
Lutero em toda a Europa foi: 
a perda de fiéis por parte da Igreja Católica. 
81- Podemos considerar como conseqüências da conquista do continente 
americano,EXCETO: 
aprimoramento dos nativos, beneficiados pelo contato com o europeu. 
 
82- Sobre os Colégios Jesuítas, marque (v) ou (f) nas afirmações a seguir: 
() A repetição de exercícios era valorizada para garantir a memorização. ( ) 
A escola era caracterizada como rígida lançando mão de castigos físicos. ( ) 
A educação era dissociada do estudo de línguas e autores clássicos. ( ) A 
base deste sistema de ensino era o Ratio Studorium. A sequência correta é: 
VVFV 
 
83- "Todos os dias da semana, acabada a oração, se dirá logo uma missa 
que a possam ouvir os índios antes de irem às suas lavouras [...] a qual 
acabada se ensinarão aos índios em voz alta as orações ordinárias: a saber, 
Padre Nosso, Ave-Maria, Credo, Mandamentos da Lei de Deus, e da Santa 
Madre Igreja; e os Sacramentos, acto de contrição, e confissão, geralmente 
os diálogos do catecismo breve, em que se contêm os mistérios da fé. 
Acabada esta doutrina irão todos os nossos para a Escola [...] aonde aos 
mais hábeis, se ensinarão a ler e escrever, e havendo muitos se ensinarão 
também a cantar, e tanger instrumentos para beneficiar os ofícios divinos." 
(Padre Antônio Vieira, Regulamento de aldeias e de missões, séc. XVII, 
apud Beozzo, 1983, p. 196) 
 
Identifique a opção que retrata de forma pertinente o modelo de Educação 
Jesuítica que se desenvolveu no Brasil a partir do processo de colonização 
portuguesa iniciado no século XVI: 
Um modelo de educação que articula escola e catequese. 
 
84- Na Europa no século XVIII havia o conflito entre a fé e a razão. O 
Estado português, ainda centralizado nas práticas mercantilistas e no 
absolutismo monárquico, vai entrar em choque com a Igreja Católica. Isso 
resultou na: 
expulsão dos Jesuítas de Portugal e Colônias; 
 
85- O século XVIII foi denominado o século das luzes em virtude da 
grande agitação intelectual por conta da fértil produção dos pensadores 
iluministas. Esse período histórico também foi caracterizado por um 
conflito entre: 
A fé e a razão; 
 
 86- Bonaparte havia tomado o poder em 1799 e tinha como um dos 
objetivos, na sua escalada militar, tornar o seu país o maior Império que o 
mundo já tinha conhecido. 
O país a que se refere o texto é: 
 
FRANÇA 
 
87- (UFF, 2004) Nas primeiras décadas do século XIX, ocorreu uma 
verdadeira "redescoberta" do Brasil, como identificou Mary Pratt, graças à 
ação de inúmeros viajantes europeus, bem como às Missões Artísticas e 
Científicas que percorreram o território, colhendo diversas informações 
sobre o que aqui existia. Foram registrados os diversos grupos humanos 
encontrados, legando-nos um retrato de diversos tipos sociais. Rica e 
fundamental foi a descrição que fizeram da Natureza, revelando ao mundo 
diferenciadas flora e fauna. Entretanto, até o início dos oitocentos, os 
estrangeiros foram proibidos de percorrer as terras brasileiras, e eram quase 
sempre vistos como espiões e agentes de outros países. O grande afluxo de 
artistas e cientistas estrangeiros ao Brasil está ligado: 
à política joanina, no sentido de modernizar o Rio de Janeiro, inclusive 
com o projeto de criar uma escola de ciências, artes e ofícios. 
 
88- Em pleno período regencial (1834), ocorreu uma reforma na 
constituição que deixou marcas na educação. No chamado Ato Adicional, 
foi definido que o ensino elementar, o secundário e a formação de 
professores seriam de responsabilidade ____________, e o ensi no superior 
f icaria sob o encargo _____________. Assinale a alternativa que completa 
a sentença, respectivamente: 
Das Províncias / do Poder Central 
 
89-Apenas em 1827 foram determinadas as aulas regulares. A educação 
tinha por objetivo o melhor exercício das funções domésticas e maternais 
que haveriam um dia de exercer. Esse texto refere-se educação das: 
mulheres 
 
 
90- O Renascimento é o período compreendido e ntre os séculos XV 
e XVI e ensejou o movimento conhecido como Humanismo, que 
retomava o antropocentrismo em oposição às concepções medievais. 
Com relação à educação e à infância durante o Renascimento cultural 
podemos afirmar corretamente: 
 
 �Com o Renascimento, ao contrário do q ue ocorria durante a 
Idade Média, há uma maior preocupação dos adultos com as crianças, 
preocupação essa que se refletirá na elaboração de concepções 
analíticas, de teorias sobre o desenvolvimento infantil, o fortalecimento 
do colégio, lugar social que presencia essa transformação, o mundo 
da infância separa-se, definitivamente, do mundo adulto. 
 
91- A Grécia não constituiu como as civilizações orientais um país 
unif icado, não existia uma unidade política comuma capital e um g 
overnante com poder sobre toda ela. A base da sociedade grega eram 
as cidades-Estados. Essas cidades, também chamada de polis, eram 
formadas por uma cidade cercada de terras com campos cultivados e 
pastos, uma espécie de “mini país” com suas leis e g overnos. 
Portanto, cada cidade -estado tinha grande autonomia em relação às 
demais. Os únicos fatores q ue uniam os povos dessa região era a 
religião e o idioma, os gregos, ao contrário do que muitos a creditam 
tinham consciência de que pertenciam a uma cultura comum, mas as 
cidades-estados raramente se uniam. Apesar das cidades-estados 
organizarem a educação de uma forma diferente, em alguns aspectos a 
formação do homem tinha pontos em comum. Apenas os membros da 
aristocracia tinham direito à educação, esses jovens, eram 
primeiramente confiados a preceptores e posteriormente enviados à 
esco la, q ue não era o único local em que ocorria o processo de 
ensino-aprendizagem, as atividades coletivas como o teatro, os 
jogos olímpicos, banquetes e reuniões na ágora eram vistas como 
momentos de aprendizagem. Com relação a educação grega, podemos 
afirmar : 
 
 � Em relação à educação de que necessitava o homem grego, 
Esparta e Atenas apresentavam aspectos diferentes, Atenas valorizava 
uma educação mais intelectual 
 
92- 
Comenius, na obra Didática Magna, utiliza-se da seg uinte metáfora: 
os professores devem ser como os organistas, que tocam uma partitura 
sem que a tenham composto. A partitura, aqui, equivale ao livro 
didático, q ue condensa a matéria de ensino. Assim, de acordo com 
esse pensamento de Comenius: 
 
 �Qualquer pessoa que soubesse ler e escrever seria capaz de ensinar, 
caso tivesse um bom livro didático, o que permitiria o ensino em massa. 
 
 Resolução: Para Comenius seria possível ensinar tudo a t odos, por 
isso foi considerado adepto da pansofia, o conhecimento de todas as 
ciências e de todas as artes. 
93- A primeira herança da Antiguidade não é nada boa: a vida da 
criança no mundo romano dependia totalmente do desejo do pai. O 
poder do pater familias era absoluto: um cidadão não tinha um f ilho, 
o tomava. Caso recusasse a criança - e o f ato era bastante comum - 
ela era enjeitada. Essa prática era tão recorrente que o direito omano 
se preocupou com o destino delas. E o que acontecia à maioria dos 
enjeitados? A morte. 
Com relação a criança durante o período romano é incorreto afirmar 
 
 �A educação comum a toda as crianças romanas, meninos e 
meninas. Ensinava-se o 
latim e o grego, cálculos, literatura e retórica 
 
94- Mesmo não havendo um grande sistema educacional no Brasil até o 
início do sécul o XIX, a chegada da Corte em 1808 trouxe uma ruptura 
para a educação da colônia em relação à situação anterior pois: 
 
 D. João VI abriu Academias Militares, Escolas de Direito e Medicina, a 
Biblioteca Real, o Jardim Botânico e, sua iniciativa mais marcante em 
termos de mudança, a Imprensa Régia 
 
95- A pedagogia de Jean-Jacques Rousseau, sobretudo a partir dos 
princípios e orientações presentes na obra “Emílio ou Da Educação”, 
pode ser compreendida como a busca da formação de um homem 
novo. NÃO corresponde às intenções do autor ministrar um ensino de 
caráter 
 
 �Coletivo, em escolas urbanas, tendo como referência o pensamento 
iluminista e a enciclopédia 
 
96- Em 1808, devido às ameaças de Napoleão à Cort e Portuguesa, a 
família real transferiu -se para o Brasil sob a proteção da Inglaterra. 
A cidade do Rio de Janeiro precisou adaptar-se rapidamente ao g rande 
número de nobres que “invadiram” casas e ruas antes pacatas. Essa 
mudança da capital do Império port uguês ocasionou profundas 
modificações na vida cultural brasileira e, consequentemente, na 
educação. Com relação a essas modificações, podemos afirmar 
corretamente: 
 a vinda da Família Real foi responsável pela fundação do ensino 
superior, que tinha como objetivo preparar os elementos indispensáveis 
ao f uncionamento administrativo e político do governo, 
 
96- O ateniense Sócrates nada deixou de escrito, teve suas idéias 
divulgadas por dois de seus principais discípulos, Xenofonte e Platão, 
evidentemente, devido ao brilho deles, é de se supor que nem sempre 
tenham sido r ealmente f iéis ao pensamento do mestre. 
Apesar disso, podemos destacar como característica do pensamento de 
Sócrates 
 
A partir do pressuposto “só sei que nada sei”, inicia a busca do saber 
97- Os jesuítas, ao encontrarem problemas para catequizar o indígena 
brasileiro, passam a desenvolver o trabalho, direcionado 
especificamente para as cr ianças. Na visão j esuítica, seria mais f ácil 
catequizar e ensinar a criança, enquanto a tradição indígena ainda 
não estava impregnada em sua mente. Deste modo, o ensino das 
crianças foi uma das primeiras e principais preocupações dos padres da 
Companhia de Jesus: ensinar a ler, a ter bons costumes e orar. Diante 
do exposto, assinale a alternativa q ue não caracteriza a atuação dos 
jesuítas no Brasil. 
o padre Manuel da Nóbrega seguiu, no Brasil, para colonos e 
indígenas, as estruturas propostas pelo Ratio Studiorum. 
 
98- Embora os homens da Companhia de Jesus recebessem f ormação 
religiosa e orientação segura do Ratio Studiorum, enfrentaram sérios 
desafios para se adaptarem às exigências locais. Nesse ponto, é bom 
recordar q uanto lhes valia, no Brasil a sua tão reconhecida 
flexibilidade. O padre Manuel da Nóbrega organizou as estruturas do 
ensino, atento às condições novíssimas Sobre a Reforma Protestante é 
incorreto afirmar: 
Foi um movimento de oposição à Igreja católica e t eve início com 
Inácio de Loyola na Alemanha 
 
99- Os j esuítas foram expulsos das colônias portuguesas por 
Sebastião José de Carvalho e Melo, o Marquês de Pombal, primeiro-
ministro de Portug al de 1750 a 1777. Pombal pensava em reerguer 
Portugal da decadência que se encontrava diante de outras potências 
europeias da época. A educação jesuítica não convinha aos interesses 
comerciais emanados por Pombal que tinha como objetivo organizar 
educação para servir aos interesses do Estado. Marque, dentre as 
alternativas abaixo, a quela que NÃO se relaciona com as mudanças 
implantadas por Pombal em relação à educação: 
 Com a expulsão dos jesuítas da colônia, foram criadas as aulas 
régias do ensino que passaria do domínio dos jesuítas para o domínio 
dos f ranciscanos, o que levou à cr iação de mais um tributo, o subsídio 
literário. 
 
100-Podemos afirmar que Santo Agostinho "cristianizou" algumas idéias 
platônicas? 
 
 �Sim, pois ele retomou a concepção das idéias eternas, associando-as à 
figura de Deus 
 
101- Podemos afirmar que Santo Agostinho "cristianizou" algumas idéias 
platônicas? 
 
 �Sim, pois ele retomou a concepção das idéias eternas, associando-as à 
figura de Deus 
 
102- "Quando chega a época do amanho da terra e da sementeira, 
(...) o padre dá a cada índio duas ou três juntas de boi para o 
amanho da roça (...). Pois o padre chegou a um índio, que lhe 
parecia ser o m ais aplicado. Q ue t inha ele feito dos bois, que o padre 
tinha lhe emprestado? (...) o coitado está com f ome, desatrela o 
zebruno e o