Avaliação Online 1_ G UNI CETI 1 - Cidadania e Ética

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22/09/2020 Avaliação Online 1: G.UNI.CETI.1 - Cidadania e Ética
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Avaliação Online 1
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1,5 / 1,5 ptsPergunta 1
“O imperativo categórico é, portanto, único, que é este: age apenas
segundo uma máxima tal que possas ao mesmo tempo querer que ela
se torne lei universal” (KANT, Immanuel. Fundamentação da
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metafísica dos costumes. Trad. de Paulo Quintela. Lisboa: Edições
70, 1995. p. 59).
 
Segundo essa formulação do imperativo categórico por Kant, uma
ação é considerada ética quando:
 
O conhecimento do mundo, a priori, reflete no ser humano em sua
capacidade universal de ser moral e ético.
 
Está subordinada à vontade de Deus, que preestabelece o caminho
seguro para a ação humana.
 
A máxima que rege a ação pode ser universalizada, ou seja, quando a
ação pode ser praticada por todos, sem prejuízo da humanidade.
 
É determinada pela lei da natureza, que tem como fundamento o
princípio de autoconservação.
 
Privilegia os interesses particulares em detrimento de leis que valham
universal e necessariamente.
Para Kant, a razão que nos permite julgar nossos atos é comum
a todos os seres e, por consequência, deve denotar um dever
universal a todos.
1,5 / 1,5 ptsPergunta 2
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A seguir destacamos dois filósofos estudados:
1 - Jean Jacques Rousseau
2 - Immanuel Kant
A partir da leitura do livro-texto, associe cada filósofo às respectivas
características de seus pensamentos:
( ) A consciência moral e o sentimento do dever são inatos.
( ) A razão tem um papel muito importante na ética, pois não existe
bondade natural.
( ) Defende a necessidade da separação entre as esferas pública e
privada em um contexto de Estado laico.
( ) O esclarecimento – ou iluminismo – seria o movimento de
emancipação do homem quanto aos seus tutores, em direção a uma
autonomia que caracterizaria a maioridade da razão.
( ) Nascemos puros e bons, dotados de generosidade e de
benevolência.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
 
 2, 2, 1, 1, 2 
 2, 2, 1, 2, 2 
 1, 2, 2, 2, 1 
 2, 1, 2, 1, 2 
 2, 2, 1, 1, 1 
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Como apresentado na Unidade 1, tópicos 1.1.1.5 Ética na Idade
Média e 1.1.1.6 A Ética de Kant.
 
Rousseau defendia que a consciência moral e o sentimento do
dever são inatos, nascem com a pessoa. Além disso, acreditava
que nascemos bons e somos corrompidos pela sociedade.
Para Kant, a razão tem um papel muito importante, pois não
existe bondade natural, na verdade, somos ruins e egoístas, por
isso precisamos da razão para nos tornarmos éticos; defende a
necessidade da separação entre as esferas pública e privada
em um contexto de Estado laico, para prevalecer a razão. Além
disso, para este filósofo o esclarecimento – ou iluminismo –
seria o movimento de emancipação do homem quanto aos seus
tutores, em direção a uma autonomia que caracterizaria a
maioridade da razão, desprendendo-se da preguiça e da
comodidade.
1,5 / 1,5 ptsPergunta 3
Em nossa sociedade, muitas vezes, não somos conduzidos a ponderar
a respeito do que é certo ou errado. Geralmente aceitamos o que é
certo e o que errado de modo passivo. Isso nos conduz, muitas vezes,
a recuperar a origem de muitos termos de modo a refletir melhor sobre
o seu uso moderno. O termo ética, por exemplo, é recorrentemente
utilizado em diversas circunstâncias, mas sua origem etimológica pode
nos auxiliar a compreender melhor sua polissemia.
 
Neste sentido, de qual maneira podemos destacar a origem
etimológica da palavra ética? Marque a alternativa correta.
 Do grego ethos, que significa modo de ser, caráter. 
 Do grego ethos, que significa sociedade. 
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 Do grego ethos, que significa modo de viver. 
 Do grego ethos, que significa correto. 
 Do grego ethos, que significa homem. 
Nesta questão, espera-se que o aluno demonstre reconhecer a
origem do termo ética, do grego caráter, o que denuncia, desde
a sua origem, o campo que será foco de seu estudo.
1,5 / 1,5 ptsPergunta 4
“O termo igreja refere-se à instituição religiosa – empresa que tem
sede física, placa e logomarca –, uma instituição que formaliza a
religiosidade” - (NAPOLI, Francesco, 2018).
De acordo com o enunciado acima e o conteúdo do livro-texto, o que
significa religiosidade? Assinale a alternativa correta:
 Ter um vínculo com uma instituição religiosa 
 
Sentimento espontâneo de espiritualidade, independente da condição
institucional de Igreja
 Ser crítico a todas as religiões 
 Ser frequentador apenas das igrejas católicas 
 Ser ateu 
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Como apresentado na Unidade 1, tópicos 1.2.2 Religião e
religiosidade.
Esse sentimento é consequência da sensação de liberdade em
relação às instituições religiosas.
0 / 1,5 ptsPergunta 5IncorretaIncorreta
Leia com atenção os seguintes trechos:
 
(1)
(...) a informação de que 60% da população branca
brasileira descende de negros e índios pode dar algum
combustível para quem gosta de dizer que não existem
brancos no Brasil, mas não é a genética quem vai tornar
isto possível. Dentro dos padrões de relações raciais e
culturais de nossa sociedade, a definição do ser branco
está longe de ser uma questão de genética ou biologia
(MOTTA, Athayde. Genética para as massas. Disponível
em: <http:// www.afirma.inf.br>. Acesso em: 21 jul. 2018).
 
(2)
O Brasil certamente não é uma "democracia racial" [...].
Pode ser ingênuo de nossa parte, mas gostaríamos de
acreditar que se os muitos brancos brasileiros que têm
DNA mitocondrial ameríndio e africano se
conscientizassem disso, valorizariam mais a exuberante
diversidade genética do nosso povo e, quem sabe,
construiriam no século 21 uma sociedade mais justa e
harmônica (PENA, S. D. J. Há uma base objetiva para
definir o conceito de raça?. Folha de S. Paulo, Caderno
Opinião, 21 dez. 2002, p. A3).
 
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A respeito desses trechos, com base no conceito de raça e etnia e nos
problemas sociais do racismo, podemos afirmar que:
 
Ambos abordam os problemas raciais no Brasil, e um justifica o outro.Ambos abordam os problemas raciais no Brasil, e apenas o segundo é
correto.
 
Ambos abordam os problemas raciais no Brasil, e apenas o primeiro é
correto.
 
Ambos abordam os problemas raciais no Brasil sem nenhuma ligação
entre si.
 
Ambos abordam os problemas raciais no Brasil, e um complementa o
outro.
1,5 / 1,5 ptsPergunta 6
Leia com atenção os dois trechos abaixo:
 
(1)
A mulher pode ser educada, mas sua mente não é
adequada às ciências mais elevadas, à filosofia e algumas
das artes (Friederich Hegel, filósofo e historiador, séc. XIX).
 
(2)
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Eles não são indivíduos unificados, autônomos, que
exercem o livre arbítrio, mas ao contrário, são sujeitos cujo
agenciamento é criado através de situações e posições que
lhes são conferidas. Ser um sujeito significa estar ‘sujeitado
a condições de existência definidas, condições de
designação de agentes e condições de agentes e
condições de exercício’. Essas condições possibilitam
escolhas, apesar de não serem ilimitadas. Sujeitos são
constituídos discursivamente, a experiência é um evento
lingüístico (não acontece fora de significados
estabelecidos), mas não está confinada a uma ordem fixa
de significados. Já que o discurso é, por definição,
compartilhado, a experiência é coletiva assim como
individual. A experiência é uma história do sujeito (SCOTT,
Joan W. Experiência. In: SILVA, Alcione Leite da; LAGO,
Mara Coelho de Souza; RAMOS, Tânia Regina Oliveira
(Org.). Falas de gênero: teorias, análises, leituras.
Florianópolis: Editora Mulheres, 1999. p. 21-55).
 
Podemos afirmar em relação aos trechos acima citados que:
 
O primeiro justifica a segundo pelo fato de a desigualdade ser uma
construção social.
 
O primeiro refuta o segundo pelo fato de a desigualdade ser uma
construção social.
 Ambos afirmam que a desigualdade é uma construção social. 
 
O segundo justifica o primeiro pelo fato de a desigualdade ser uma
construcão social.
 
O segundo refuta o primeiro pelo fato de a desesigualdade ser uma
construção social.
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Ao longo da história do ser humano, o papel masculino se
destacou sobre o feminino por meio de uma diferenciação
cultural, sem justificações científicas.
0 / 1,5 ptsPergunta 7IncorretaIncorreta
A constatação de que somos todos iguais em termos biológicos é algo
recente na história da humanidade. Somente a partir da genética
pudemos verificar que nossa espécie é uma só, apesar de,
culturalmente, esta constatação não fazer parte do imaginário da
maioria das pessoas.
 
De acordo com o que foi expresso no trecho acima e também com
base nos conceitos de raça e etnia, é correto afirmar que:
 
Etnia é uma definição que depende da origem tribal, e raça está ligada
aos grandes centros urbanos.
 
Etnia está ligada às características físicas, enquanto raça está ligada
às origens primitivas.
 
Etnia está vinculada às características oriundas de nosso DNA,
enquanto raça é um conceito que não se aplica ao seres humanos.
 Etnia é um conceito biológico, e raça é um conceito histórico. 
 
Raça se refere às culturas diversas, sem base científica, enquanto
etnia é parte da identidade de cada grupo social.
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1,5 / 1,5 ptsPergunta 8
Leia com atenção o seguinte trecho:
 
“Precisamos capacitar os jovens a se tornarem participantes ativos na
cultura de mídia; porém, não basta apenas participação ou criatividade
por si próprias. É preciso, também, que sejam participantes críticos,
desenvolvendo um entendimento mais amplo das dimensões
econômicas, sociais e culturais da mídia”.
 
(BUCKINGHAM, David. Precisamos realmente de educação para os
meios? Comunicação & Educação, ano XVII, n. 2, jul./dez. 2012, p.
41-60)
 
É possivel analisar o trecho acima com base no existencialismo
sartreano e concluir que:
 Os jovens são incapazes de lidar com a liberdade e a obrigação. 
 
Os jovens devem lidar com a liberdade a todo custo, o que significa
sempre pensar antes de agir, buscando nas relações sociais uma ajuda
em suas decisões.
 
Os jovens devem ser críticos para exercerem sua liberdade, pois há
uma tendência do homem em restringi-la para evitar a angústia.
 
Os jovens devem permanecer passivos e evitar a má-fé, cuja origem se
encontra no intuito de comprensão da angústia.
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Os jovens devem evitar decisões que sejam contrárias ao que
conhecem de si mesmo em relação aos desafios de aprendizado do
mundo.
Quando nos relacionamos com o mundo, podemos notar que
muitas vezes deixamos de escolher ou de compreender melhor
o que poderíamos fazer. O motivo é evitar o sentimento de
angústia, mas esta é necessária, pois a escolha e o sentimento
por ela causados são inevitáveis.
1,5 / 1,5 ptsPergunta 9
Leia com atencão o seguinte trecho:
 
“Supliquei, pedi um sinal, enviei mensagens ao Céu: nenhuma
resposta. O Céu ignora até o meu nome. Eu me perguntava, a cada
minuto, o que eu poderia ser aos olhos de Deus. Agora, já sei a
resposta: nada. Deus não me vê, Deus não me ouve, Deus não me
conhece. Vês este vazio sobre nossas cabeças? É Deus. Vês esta
brecha na porta? É Deus. Vês este buraco na terra? É Deus ainda. A
ausência é Deus. O silêncio é Deus. Deus é a solidão dos homens. Eu
estava sozinho: sozinho, decidi o Mal; sozinho inventei o Bem. Fui eu
quem trapaceou, eu quem fez milagres, eu quem se acusa, agora, eu,
somente, quem pode absolver-me. Eu, o homem”.
 
(SARTRE, Jean-Paul. O diabo e o bom Deus. Trad. Maria Jacintha.
São Paulo: Difusão Européia do Livro, 1964. p. 223)
 
Sartre, além de influente na filosofia, ficou famoso com seus
romances, como é o caso deste intitulado O diabo e o bom Deus.
Apesar de ateu, Sartre dizia que a questão de Deus existir ou não era
irrelevante. Segundo o existencialismo de Sartre, por quais motivos
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podemos julgar que Deus existir ou não seria irrelevante à condição
humana?
 Porque Deus sempre nos auxiliará a decidir o melhor para nós. 
 Porque Sartre queria construir uma filosofia da angústia. 
 Porque a liberdade é a negação da existência divina. 
 Porque estamos condenados a sentir angústia. 
 
Porque somos livres, e as escolhas dessa liberdade dependem apenas
de nós.
Para Sartre, estamos sozinhos em nossas escolhas; ninguém,
nem mesmo uma divindade, possui qualquer atuação em
nossas escolhas.
1,5 / 1,5 ptsPergunta 10
Leia com atencão o seguinte trecho:
 
“O que o existencialismo afirma é que o covarde se faz covarde que o
herói se faz herói; existe sempre, para o covarde, uma possibilidade de
não mais ser covarde, e, para o herói, de deixar de o ser.”
 
(SARTRE, Jean-Paul. O existencialismo é um humanismo. A
imaginação: Questão de método. Seleção de textos de José Américo
Motta Pessanha. Trad. Rita Correira Guedes, Luiz Roberto Salinas
Forte, Bento Prado Júnior. 3. ed. São Paulo: Nova Cultural, 1987. p.
14).
 
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Podemos relacionar o trecho acima com o seguinte conceito sartreano:
 Crença. 
 Má-fé. 
 Devir. 
 Liberdade. 
 Ontologia. 
O ser humano é o único responsável por si mesmo. Sua
liberdade significa sempre escolher e ser sempre o único
responsável por essa escolha.
Pontuação do teste: 12 de 15