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Questão 1/10 - Tópicos de Filosofia e Teoria da Arte - Eletiva VIII Atente para a afirmação: Arthur Schopenhauer foi um filósofo bastante influenciado pelo pensamento de Platão e de Kant. Fez uso do vocabulário kantiano – sujeito, objeto e representação. Para Schopenhauer, de todas as expressões artísticas, apenas uma delas pode ser entendida como linguagem universal. Fonte: Texto elaborado pelo autor desta questão. Considerando a afirmação e os conteúdos do livro-base Reflexões sobre arte e filosofia, assinale a afirmativa que indica corretamente o tipo de expressão artística que Schopenhauer considera uma linguagem universal: Nota: 10.0 A Literatura B Teatro C Música Você acertou! Esta é a afirmativa correta. De acordo com o livro-base: “É conhecida a ideia de que Schopenhauer pensa a música como linguagem universal. De todas as artes, o filósofo a considera a única capaz de dizer a vontade diretamente, e não as ideias objetivadas da vontade. A música plasma em uma linguagem que não é racional, mas que 'entendemos', cada um dos movimentos da vontade, que é a essência do mundo” (livro-base, p. 75). D Pintura E Escultura Questão 2/10 - Tópicos de Filosofia e Teoria da Arte - Eletiva VIII Atente para a afirmação: Por meio da filosofia de Hegel é possível identificar três diferentes estágios da liberdade humana e seus correspondentes artísticos na história. Cada estágio da liberdade tem características que são condizentes com o contexto do mundo no qual emergem, sendo produzidas formas de arte peculiares. Fonte: Texto elaborado pelo autor desta questão. Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Reflexões sobre arte e filosofia, que elucidam os estágios da liberdade humana, enumere, em ordem sequencial, as explicações que se relacionam a cada um dos seguintes elementos: 1. Arte clássica da Antiguidade (Grécia) 2. Arte simbólica do Oriente 3. Arte romântica da época moderna. ( ) Espiritualidade natural. ( ) Espiritualidade livre. ( ) Bela espiritualidade. Agora, selecione a alternativa que apresenta a sequência correta: Nota: 10.0 A 1 – 2 – 3 B 3 – 1 – 2 C 2 – 3 – 1 Você acertou! A sequência correta é 2 – 3 – 1. De acordo com o Quadro 3.1 "Comparativo entre a história da arte e os estágios da liberdade humana" do livro- base: Períodos da história da arte Estágios da liberdade humana Arte simbólica do Oriente Mundo oriental e espiritualidade natural Arte clássica da Antiguidade (Grécia) Mundo antigo e bela espiritualidade Arte romântica da época moderna Mundo moderno e espiritualidade livre (livro-base, p. 127). D 3 – 2 – 1 E 2 – 1 – 3 Questão 3/10 - Tópicos de Filosofia e Teoria da Arte - Eletiva VIII Leia o trecho de texto: "Parece, de modo geral, darem origem à poesia duas causas, ambas naturais. Imitar é natural ao homem desde a infância – e nisso difere dos outros animais, em ser o mais capaz de imitar e de adquirir os primeiros conhecimentos por meio da imitação – e todos têm prazer em imitar." Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ARISTÓTELES. Poética. São Paulo: Nova Cultural, 1996. p. 33. (Coleção Os Pensadores). Considerando o trecho de texto e os conteúdos do livro-base Reflexões sobre arte e filosofia sobre a diferença entre tragédia e comédia como gêneros literários, de acordo com a perspectiva de Aristóteles, é correto afirmar que: Nota: 10.0 A Ambas são artes imitativas, mas a diferença entre elas é o conteúdo imitado. Enquanto a tragédia imita ações de caráter elevado, a comédia imita vícios e baixezas humanas. Você acertou! Esta é a afirmativa correta. De acordo com o livro-base: "Resumidamente, podemos afirmar que Aristóteles define a comédia e a tragédia como imitações, e nisso elas se assemelham bastante. Porém, com relação ao conteúdo ou ao objeto imitado, elas diferem radicalmente, pois a comédia imita nossos vícios e atitudes baixas, enquanto a tragédia imita nossas virtudes e ações de caráter mais elevado” (livro-base, p. 31). B Ambas são artes imitativas e idênticas em relação ao conteúdo, conforme a perspectiva aristotélica. Enquanto a tragédia se utiliza de um estilo triste, a comédia se utiliza de um estilo alegre. C A tragédia se caracteriza como imitação para Aristóteles, pois tem como objeto a vida real. A comédia não parte dos fatos, mas de invenções fantasiosas, não se caracterizando como arte mimética. D A questão da imitação é irrelevante para Aristóteles. A diferença entre os gêneros é que a tragédia expõe sobre homens com mais status na sociedade, e a comédia de homens excluídos socialmente. E Aristóteles define três tipos de imitação: a da epopeia, que imita fatos reais com neutralidade; a da tragédia, que traz um exagero negativo dos fatos; e a da comédia, que configura um exagero positivo da realidade. Questão 4/10 - Tópicos de Filosofia e Teoria da Arte - Eletiva VIII Leia o texto: Em O nascimento da tragédia, Nietzsche utiliza a imagem de dois deuses gregos para expor a constante luta entre forças contrárias que desenvolveram a arte trágica. Fonte: Texto elaborado pelo autor desta questão. Considerando o texto e os conteúdos do livro-base Reflexões sobre arte e filosofia, os dois deuses gregos utilizados por Nietzsche são: Nota: 10.0 A Zeus e Hera B Apolo e Poseidon C Apolo e Dioniso Você acertou! Esta é a afirmativa correta. De acordo com o livro-base: "Logo no começo do livro [O nascimento da tragédia], Nietzsche [...] destaca que 'O contínuo desenvolvimento da arte está ligado à duplicidade do apolíneo e do dionisíaco, da mesma maneira como a procriação depende da dualidade dos sexos, em que a luta é incessante e onde intervêm periódicas reconciliações'" (livro-base, p. 50). D Hermes e Dioniso E Afrodite e Ares Questão 5/10 - Tópicos de Filosofia e Teoria da Arte - Eletiva VIII Leia o fragmento de texto: “Sob o poder do monopólio, toda cultura de massas é idêntica, e seu esqueleto, a ossatura conceitual fabricada por aquele, começa a se delinear. Os dirigentes não estão mais sequer muito interessados em encobri-lo, seu poder se fortalece quanto mais brutalmente ele se confessa de público. O cinema e o rádio não precisam mais se apresentar como arte. A verdade de que não passam de um negócio, eles a utilizam como uma ideologia destinada a legitimar o lixo que eles propositalmente produzem.” Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ADORNO, Theodor; HORKHEIMER, Max. Dialética do esclarecimento: fragmentos filosóficos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1985. p. 100. Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Reflexões sobre arte e filosofia sobre a produção artística dentro da chamada indústria cultural, é correto afirmar que: Nota: 10.0 A Para Adorno e Horkheimer, a produção de arte vulgarizada não é consequência do capitalismo. B A indústria cultural favorece o grande público, permitindo o surgimento de novos artistas de elevado valor cultural. C A indústria cultural foi reformulada após as reflexões dos intelectuais frankfurtianos, passando a produzir apenas grandes obras. D A produção artística na indústria cultural é vulgarizada e sem estilo, pois é administrada e controlada para servir aos interesses de um sistema. Você acertou! Esta é a afirmativa correta. De acordo com o livro-base: "Logo no começo do texto 'A indústria cultural: o esclarecimento como mistificação das massas', em Dialética do Esclarecimento, lemos uma afirmação que depois se tornou uma espécie de paradigma para o debate sobre a arte e a cultura na contemporaneidade, tal como fora a mímesis na Antiguidade, por exemplo: 'Pois a cultura contemporânea confere a tudo um ar de semelhança' [...]. É uma espécie de vulgarização da produção artística e cultural, sendo possível concluir, por exemplo, que há um privilégiodo produto em detrimento dos meios, pois está inserido num sistema que se alimenta de uma produção administrada e controlada, direcionada para um público consumidor, também ele administrado e controlado. Por isso, a padronização dos produtos e dos objetos, dos sabores, dos sons, das imagens e dos valores é tão importante para o sucesso de uma economia capitalista" (livro-base, p. 145). E O cinema e a arte não se apresentam como a mais elevada arte da indústria cultural, mas são as únicas capazes de produzir obras decentes. Questão 6/10 - Tópicos de Filosofia e Teoria da Arte - Eletiva VIII Atente para a afirmação: No século XVIII, muitos autores alemães ligados à filosofia da arte defendiam a necessidade de se inspirar na cultura grega para criar uma nova cultura, tão elevada quanto a dos autores antigos, mas autenticamente germânica. Fonte: Texto elaborado pelo autor desta questão. Considerando a afirmação e os conteúdos do livro-base Reflexões sobre arte e filosofia, assinale a afirmativa que indica corretamente a conhecida frase do filósofo Johann Joachim Winckelmann, que resume seu pensamento sobre a relação entre a cultura grega e a cultura germânica: Nota: 10.0 A “É preciso negar todo espírito clássico para criar uma nova cultura.” B “É preciso imitar os gregos para tornarmo-nos inimitáveis.” Você acertou! Esta é a afirmativa correta. De acordo com o livro-base: "Sobre esse anseio germânico de fomentar sua própria cultura, ele [Johann Joachim Winckelmann] afirma, ainda nas Reflexões: “nosso único caminho para sermos grandes, mais ainda, para sermos, se possível, inimitáveis, é a imitação dos antigos" (livro-base, p. 44). C “É preciso copiar os gregos para tornarmo-nos imortais.” D “É preciso superar os gregos para tornarmo-nos insuperáveis.” E “É preciso que nos inspiremos nos gregos para fazer o que eles não fizeram.” Questão 7/10 - Tópicos de Filosofia e Teoria da Arte - Eletiva VIII Atente para a afirmação: O termo sociedade do espetáculo foi cunhado na década de 1960 por um filósofo e escritor francês a fim de expor a tirania das imagens e a submissão alienante dos indivíduos ao império midiático. Fonte: Texto elaborado pelo próprio autor desta questão. Considerando a afirmação e os conteúdos do livro-base Reflexões sobre arte e filosofia sobre o termo sociedade do espetáculo, é correto afirmar que: Nota: 10.0 A O termo foi cunhado pelo filósofo e escritor francês Guy Debord. Você acertou! Esta é a afirmativa correta. De acordo com o livro-base: “O termo sociedade do espetáculo foi criado pelo filósofo e escritor francês Guy Debord (1931-1994) na década de 1960, e o conceito poderia ser resumido em uma das citações mais famosas do autor: 'Nunca a tirania das imagens e a submissão alienante ao império da mídia foram tão fortes como agora. Nunca os profissionais do espetáculo tiveram tanto poder: invadiram todas as fronteiras e conquistaram todos os domínios da arte à economia, da vida cotidiana à política, passando a organizar de [uma] forma consciente e sistemática o império da passividade moderna' [...]” (livro-base, p. 155). B O termo foi cunhado pelo filósofo e escritor francês Jean-François Lyotard. C O termo foi cunhado pelo filósofo e escritor alemão Walter Benjamin. D O termo foi cunhado pelo filósofo e escritor francês Theodor Adorno. E O termo foi cunhado por um coletivo de autores na década de 1960. Questão 8/10 - Tópicos de Filosofia e Teoria da Arte - Eletiva VIII Considere a informação: Platão debateu o tema arte em alguns de seus diálogos. Em dois deles, contudo, expressou de maneira mais consistente o que ficou convencionado como a expulsão dos poetas da cidade. No livro-base Reflexões sobre arte e filosofia, esse tema é abordado em paralelo com a questão da verdade ou do conhecimento verdadeiro, porque essa comparação é suficiente para demarcar a principal característica das artes, justificando a censura feita aos poetas por Platão. Fonte: Texto elaborado pelo autor desta questão. Considerando a informação e os conteúdos do livro-base Reflexões sobre arte e filosofia, assinale a afirmativa que expresse corretamente a caraterística que justifica a censura da arte na visão de Platão: Nota: 10.0 A Toda arte é uma imitação, por isso, está sempre afastada da verdade. Você acertou! Esta é a afirmativa correta. Por ser uma mimese, uma imitação, a arte está restrita às limitações materiais do mundo sensível; por isso, jamais poderá alcançar o grau da verdade – as ideias do mundo inteligível. De acordo com livro-base: "Para Platão, a arte mimética não tem condições de representar as coisas como verdadeiramente são. A imitação como construção de imagens das coisas não passa de uma reprodução, de uma simulação, isto é, da forma aparente das coisas. A arte pode mostrar a aparência das coisas, mas não elas mesmas. [...] A mímesis, para Platão, sofre dessa transformação, que ele mesmo denomina triplo afastamento da verdade. [...] A questão da verdade da arte deve ser debatida, portanto, a partir do problema central do pensamento de Platão, que é a 'invenção' de uma possibilidade de conhecimento que ultrapassa o reino das multiplicidades e a certeza da unidade. A arte será, para Platão, sempre restrita ao universo da multiplicidade, Esse é seu maior perigo. Quando fala em mímesis, em imitação, como algo negativo, Platão o faz a partir da ideia de que toda apreensão feita na multiplicidade do mundo sensível já é 'menos real' do que a episteme. Quando o poeta 'copia' o mundo sensível, afasta-se ainda mais do conhecimento verdadeiro" (livro- base, p. 26, 67). B Toda arte é uma cópia, por isso, depende da competência do artista para atingir a verdade. C Era necessário um método mais preciso e requintado para que a arte alcançasse a verdade. D Os artistas não têm interesse na verdade, apenas no mundo sensível e nas contingências da vida material. E As matérias-primas disponíveis aos artistas na época de Platão não permitiam aos artistas elaborar obras sofisticadas e de valor elevado. Questão 9/10 - Tópicos de Filosofia e Teoria da Arte - Eletiva VIII Considere o texto: Martin Heidegger foi um pensador com uma visão de arte bastante peculiar. Em A origem da obra de arte, defendeu que, ao contrário da tradição filosófica, a arte não está distante da verdade, ao contrário, pode revelá-la. Fonte: Texto elaborado pelo autor desta questão. Tendo em vista o texto e os conteúdos do livro-base Reflexões sobre arte e filosofia sobre a noção de arte de Martin Heidegger, assinale a afirmativa correta: Nota: 10.0 A A arte é o pôr-se em obra da verdade. Você acertou! Esta é a afirmativa correta. De acordo com o livro-base: “Heidegger acredita que a arte não está nada longe da verdade. Ao contrário ela é capaz, com muito mais potência, de mostrá-la; é capaz de fazê-la aparecer com mais clareza do que o próprio pensamento racional. Talvez você já tenha ouvido falar de sua célebre definição: 'a arte é o pôr-se em obra da verdade' [...]” (livro-base, p. 83). B A arte é o ocultamento da realidade. C A arte é o desdobramento da verdade. D A arte é o dilema da verdade. E A arte é o desenvolver-se do real. Questão 10/10 - Tópicos de Filosofia e Teoria da Arte - Eletiva VIII Leia o poema: Autopsicografia O poeta é um fingidor Finge tão completamente Que chega a fingir que é dor A dor que deveras sente. E os que leem o que escreve, Na dor lida sentem bem, Não as duas que ele teve, Mas só a que eles não têm. E assim nas calhas de roda Gira, a entreter a razão, Esse comboio de corda Que se chama coração. Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PESSOA, F. Poesias. Lisboa: Ática, 1942. p. 235. Leia o fragmento de texto: "Considera, pois, ó Adimanto, o seguinte: se os guardiões devem ser imitadores ou não. Ou resulta do que dissemos anteriormenteque cada um só exerce bem uma profissão, e não muitas, mas, se tentasse exercer muitas, falharia em alcançar qualquer reputação?" Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PLATÃO. A República. Lisboa: Fundação Calouste Gulbekian, 1987. p. 119. Fernando Pessoa vê a ambiguidade como natural à poesia, mas Platão critica o afastamento entre a arte e a razão. Considerando o poema, o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Reflexões sobre arte e filosofia, assinale a afirmativa que explica corretamente a crítica platônica: Nota: 10.0 A Platão entende que a arte não tem ambiguidade, constituindo uma forma de conhecimento tão confiável quanto a geometria. B Platão subordina a arte à teoria das ideias e afirma que ela não é uma forma confiável de conhecimento por estar circunscrita ao mundo dos sentidos. Você acertou! Esta é a afirmativa correta. De acordo com o livro-base: "Para Platão a arte mimética não tem condições de representar as coisas como realmente são. [...] Para compreender o que parece uma inversão de Platão, isto é, como a coisa real pode ser entendida por ele como uma cópia, é preciso retornar à teoria das ideias, isto é, à teoria do conhecimento platônica [...] que sustenta o pensamento do autor em todos os outros temas" (livro- base, p. 26-27). C Platão vê como algo positivo o fato de a arte se afastar da verdade, uma vez que a verdade racional não deve ser o único parâmetro para o conhecimento. D Na metáfora que estabelece para o conhecimento, Platão situa a arte entre as formas de raciocínio mais elevadas, ou seja, entre as mais racionais possíveis. E O triplo afastamento de que fala Platão se deve ao fato de que o mundo das ideias já é uma cópia do mundo sensível, e a arte uma cópia da cópia.
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