Aula 7 - John Rawls e a Teoria da Justiça

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Filoso�a Jurídica
Aula 7 - John Rawls e a Teoria da Justiça
INTRODUÇÃO
Nesta aula, abordaremos os pressupostos básicos da Filoso�a Moral liberal do professor e �lósofo americano do século
XX, John Rawls, consubstanciados pela escassez moderada dos recursos.
Vamos abordar o fato do pluralismo, racionalidade e razoabilidade. Trataremos também da estrutura básica da sociedade
sob a perspectiva do objeto, tendo em conta a construção do autor relativa ao Estado quanto à posição original e aos
princípios de justiça por ele concebidos.
OBJETIVOS
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Identi�car os pressupostos básicos da Filoso�a Moral de Rawls, consubstanciados pela escassez moderada dos
recursos.
Comparar a visão plural, da racionalidade e da razoabilidade em Rawls.
Explicar a fundamentação da posição original e os princípios de justiça.
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John Bordley Rawls (1921-2002) é considerado uma das �guras mais
dominantes da �loso�a moral e política anglo-americana.
O professor John Rawls deu aulas no MIT e em Harvard sobre grandes
autores da �loso�a política, nos anos 1960, dedicando-se também a
escrever sua importante obra: Uma Teoria da Justiça.
No �nal da década de 1960, participou dos movimentos promovidos por
ativistas contra a Guerra do Vietnã. E, por toda essa polêmica, começou a
re�etir sobre questões como a desobediência civil e a ética nas relações
internacionais.
JOHN BORDLEY RAWLS
A TEORIA DA JUSTIÇA
A Teoria da Justiça formulada por John Rawls con�gura-se como a primeira teoria material da justiça do século XX, ainda
que o autor trabalhe com conceitos abstratos.
Sua elaboração corresponde a um momento histórico em que estavam sendo implementados o Welfare State (glossário)
e o Estado Securitário (glossário) e surge como uma resposta ao utilitarismo de Bentham, pelo qual os homens agem em
função do maior prazer e da menor dor, �ndando por ir contra os direitos naturais, baseado no princípio da organização
social da busca do prazer máximo da maioria.
O autor mostra que é possível mesmo, na relação de desigualdade, como se apresenta o capitalismo, encontrar valores
capazes de estabelecer uma relação justa. Sua tese se apresenta então como alternativa frente a teorias utilitaristas
anteriores a sua.
EXERCÍCIO
Sobre a Teoria da Justiça de John Rawls, marque a alternativa CORRETA
a) Um conceito central em Rawls é o de Estado de Natureza.
b) Em Rawls, a justiça é de�nida como equidade, baseada em princípios formulados por sujeitos situados no que denominou de
“posição original”.
c) Rawls defende uma versão repaginada do utilitarismo na formulação de seu conceito de justiça.
d) Segundo Rawls, uma sociedade justa eliminaria toda a desigualdade natural entre os homens.
e) Na teoria rawlsiana da justiça, como equidade há uma prevalência do bem sobre o justo.
Justi�cativa
OS PRESSUPOSTOS BÁSICOS DA FILOSOFIA MORAL DE RAWLS
Seguindo uma vocação contratualista, ao modo de Rousseau e Kant, Rawls defende que a justiça é fruto de um contrato
racional, consubstanciando-se como ponto central da sociedade humana — a estrita medida da igualdade entre as
pessoas.
Fonte:
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Justiça
Razão
Juízo de valor
Emoção
A justiça é a virtude principal das instituições e o que interessa a cada um dos seres humanos. A verdade e a justiça são
comparáveis.
O contrato de Rawls é quase de adesão, posto que fruto de uma escolha racional. Parte do pressuposto de que a justiça é
algo racional, que os juízos de valor são emotivos e não cognitivos.
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quezas
berdades
se do autorrespeito
Para o autor, a sociedade é um vasto esforço de cooperação social, no qual o problema da justiça aparece na escassez
moderada de recursos.
Rawls discute, assim, a justiça dentro da sociedade, nas instituições sociais relevantes ao arranjo social básico
fundamental. Logo, chega ao conceito de pluralismo, seu segundo pressuposto básico, por ele defendido em
contraposição ao monismo:
"O segundo pressuposto básico de sua �loso�a moral, política e jurídica é o reconhecimento
do fato do pluralismo. Para Rawls, o fato do pluralismo é o reconhecimento (e não o
julgamento) da existência do desacordo profundo e irredutível entre as concepções de bem
viver defendidas por indivíduos e grupos que compõem uma sociedade democrática
moderna.
O fato é que nós habitamos em sociedades cuja característica central é o pluralismo intenso.
Enquanto os sistemas de valores tradicionais clássicos e medievais pressupunham uma
coletividade como fonte das obrigações morais e políticas (e, portanto, também jurídicas), os
princípios fundadores de uma ordem moderna são o da liberdade individual e o da igualdade
de todos os indivíduos ”
DESOBEDIÊNCIA CIVIL
A desobediência civil surge, então, como um fenômeno social que só pode ser considerado à medida em que se con�gure
como um meio razoável e e�caz de dissenção somente em uma sociedade justa, com mecanismos efetivos de regulação
norteados por um senso de justiça que seja consensual entre seus membros, ainda que hajam concepções diferentes de
justiça, mas que os julgamentos políticos tenham condução semelhante.
Fonte:
Se a sociedade é fragmentada e movida por interesses de grupos dominantes, a desobediência civil não tem condições
de con�gurar-se como, nas palavras do autor, uma “forma de dissenção razoável e prudente”.
A CONCEPÇÃO DE JUSTIÇA PARA RAWLS
A Teoria da Justiça de Rawls aplica-se a sistemas de regras coletivos, instituições, partindo de uma concepção de justiça
fundada nos bens sociais primários norteada por princípios operacionalizadores, pelos quais tudo que é importante deve
ser fornecido. Por exemplo:
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Esses princípios partem de duas premissas básicas, pelas quais:
Direitos iguais
Cada um deve ter um direito igual, implicando em igual liberdade e restrições coletivas a essa liberdade. As liberdades só
podem ser limitadas em função da própria liberdade.
Princípio da diferença
As desigualdades econômicas e sociais devem ser distribuídas de acordo com o princípio da diferença e o princípio da
poupança justa.
Dessa forma, um sistema social que se pretenda justo deve estar estruturado de um modo tal que a distribuição da
cidadania (ou seja, da liberdade de consciência, de pensamento e política) seja equânime entre os membros da
sociedade.
Os mercados devem ser regulados de modo a assegurar uma e�ciente alocação de recursos e mercadorias para todos os
consumidores que a ele tenham acesso.
Atenção
, Em relação aos mais pobres, porque o mercado não possui instrumentos adequados a responder às suas reivindicações, há de
haver um organismo próprio para tal, a partir da utilização do princípio da tributação progressiva que limite as desigualdades, bem
como instituições que assegurem oportunidades semelhantes de educação e cultura a todos: princípio da equidade.
EXERCÍCIO
O pensador norte-americano John Rawls (1921-2002) contribuiu para a reformulação do pensamento moral
contemporâneo, ao pretender ampliar o conceito e o papel da justiça. Nesse sentido, seu modelo de justiça:
a) É igualitarista, identi�cando a justiça com a igualdade econômica, a ser conquistada por meio da plani�cação e estatização da
economia.
b) Baseia-se emuma concepção metafísica e apriorística de Bem, que obriga a pessoa a se orientar eticamente através de
imperativos categóricos que comandam o sentido individual de suas ações.
c) É utilitarista, pois concebe uma sociedade justa quando suas organizações são instituídas de forma a alcançar a maior soma de
satisfação para o conjunto de indivíduos.
d) Defende as assimetrias econômicas e sociais, na medida em que recusa o argumento de ser vantajoso e amparar os menos
favorecidos.
e) É pluralista, no sentido de compreender o universo social como composto por elementos diferentes e con�itantes, mas
orientado por princípios, entre os quais, o da liberdade.
Justi�cativa
O MÍNIMO SOCIAL E A JUSTIÇA INTERGERACIONAL
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a posição da classe ou status
us talentos naturais, habilidades, inteligência ou força
que efetivamente é necessário para uma boa vida
Sob a ótica do autor, uma sociedade que se pretenda justa há que possuir uma economia competitiva e um sistema social
com instituições próprias, garantia dos princípios do justo, podendo, desse modo, prover um mínimo social (glossário).
Nesse sentido, o autor critica a proposta utilitarista por seu caráter puramente moral, que vincula o sacrifício dos mais
fracos em prol das futuras gerações e mesmo entre parcelas de uma mesma geração, defendendo uma concepção
contratualista que aponta para uma poupança �xada a partir de um princípio justo.
Fonte:
O autor ressalta como natural o fato de os benefícios econômicos de uma geração atingirem outras, ainda que não em
sua totalidade, mas tão somente em um determinado sentido.
Para Rawls não é aí que se encontra a questão da justiça. Ela, efetivamente, está colocada em relação a como as
instituições das determinadas gerações irão operar as limitações naturais e de que forma estarão estruturadas a �m de
tirar vantagens das possibilidades históricas, ou seja, do legado histórico recebido.
De tal forma que o princípio justo de poupança seja um referencial mínimo para as futuras gerações, através do
estabelecimento de taxas de poupança que venham a observar as condições objetivas daquela geração que pudessem vir
a ser adequados pela geração anterior.
Por �m, a exigência da poupança justa não está propriamente ligada à questão da riqueza pela riqueza em si. Tal
cobrança se liga à necessidade da existência e manutenção das condições mínimas para a plena realização das
instituições justas e da liberdade para todos.
Para sua efetivação, não se faz necessário esperar até alcançar um patamar de riqueza plena para todos, pois esta
poupança é fruto do entendimento do caráter político dos conjuntos de políticas adotadas a �m de melhorar as condições
de vida das futuras gerações menos favorecidas, abrindo mão da acumulação excessiva imediata, signi�cando a�rmar
que o princípio da poupança implica em uma restrição à taxa de acumulação.
A FUNDAMENTAÇÃO DA POSIÇÃO ORIGINAL E OS PRINCÍPIOS DE
JUSTIÇA
De acordo com Rawls, não vivemos em uma sociedade justa. Para começar em torno deste problema, ele inventou o véu
da ignorância, que se aplica às pessoas na posição original, quando for suposto �gurar para fora do melhor contrato
social.
Fonte:
O ponto chave é que, no véu da ignorância, uma pessoa não sabe quem ela é no mundo real.
o é, uma pessoa não sabe:
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A instrução
O cuidado de saúde
Essas coisas que uma pessoa não sabe no véu da ignorância são as que não podem ser controladas pelo contrato social
para o projeto da sociedade, assim lá não há nenhum ponto em que se discuta como estas coisas começarão a ser
distribuídas entre as pessoas.
O projeto da sociedade, entretanto, determina o que acontece às pessoas e de como, entre outras coisas, se distribui:
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O bem-estar
As oportunidades de trabalho
A ideia é que as pessoas no véu da ignorância terminarão por projetar uma sociedade que seja justa a todos porque não
querem arriscar terminar em uma posição intolerável a elas mesmas.
Rawls a�rma que as pessoas sob esse véu baseariam seu projeto da sociedade na medida da maximização,
considerando que:
Caso uma pessoa não saiba quem é no real mundo, deve estar preparada para terminar acima ou abaixo de qualquer um;
Na sociedade a posição original da pessoa pode ser diferente de seu possível projeto;
Cada pessoa quer uma sociedade que ofereça menos alternativas ruins, isto signi�ca escolhas sociais que a deixam em
melhor condição do que o menos afortunado dos indivíduos.
A QUESTÃO DA RACIONALIDADE E RAZOABILIDADE
Rawls sugere uma maneira supersimples de compreender a posição original: duas pessoas têm uma parte de bolo a
compartilhar entre eles cortando a em duas partes. Cada uma come o bolo e querem comer a maior parte como possível.
Concordam que um deles cortará o bolo uma vez e o outro começará a escolher uma das duas partes. Isso garante que o
bolo estará compartilhado razoavelmente.
Esta é a medida da maximização aplicada a apenas duas pessoas. Mas, tudo isto pode soar muito arti�cial e arranjado.
Rawls admite que a teoria inteira está projetada para caber em um sentido apropriado de justiça.
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Ele conclui que as pessoas na posição original concordarão com uma sociedade que obedeça aos dois princípios básicos
da justiça:
Primeiro princípio
O primeiro princípio garante direito igual a liberdades e direitos básicos iguais para todos.
As liberdades que Rawls está falando aproximadamente são:
• Liberdade política (direito a votar e ser elegível);
• Liberdade do discurso e do conjunto de consciência;
• Liberdade do pensamento da pessoa, junto ao direito à liberdade (pessoal) da propriedade da
apreensão.
Entretanto, Rawls não fala sobre a liberdade completa para fazer, ter ou manter absolutamente
qualquer coisa.
Segundo princípio
O segundo princípio refere-se as desigualdades sociais e econômicas.
As desigualdades na sociedade são aprovadas somente se arranjadas, de modo que:
• As desigualdades ajudem realmente para que haja menos pessoas afortunadas na
sociedade;
• As desigualdades sejam conectadas às posições ou postos de trabalho na sociedade que
todos têm uma oportunidade igual de alcançar.
Rawls trata aproximadamente da desigualdade na distribuição da renda e da riqueza,
ajustadas pelas instituições que usam diferenças na autoridade e na responsabilidade.
Esses dois princípios da justiça estão requisitados: a sociedade não pode justi�car uma diminuição na liberdade por um
aumento em vantagens sociais e econômicas.
ATIVIDADES
Leia o trecho a seguir:
Segundo Rawls, idealizador do liberalismo-igualitário — proposta que relaciona os conceitos de justiça e de equidade —,
cada pessoa deve ter um direito igual ao sistema total mais extenso de liberdades básicas compatíveis com um sistema
de liberdade similar para todos, o que ele considera o primeiro princípio da justiça.
Agora concorde ou discorde com essa a�rmação justi�cadamente, utilizando até 10 linhas, tendo como base nossa aula e
o livro de Filoso�a Jurídica do professor Marcelo Machado Lima, capítulo 4.
Resposta Correta
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Para John Rawls, dois “princípios de justiça” emergem na posição original através de um acordo unânime. A partir daí
podemos a�rmar que:
I - Cada pessoa tem um direito igual a um esquema plenamente adequado de liberdades básicas iguais que seja
compatível com um esquema similarde liberdade para todos;
II - As desigualdades sociais e econômicas devem satisfazer duas condições;
III - Primeiro, elas devem estar associadas a cargos e posições abertos a todos em condições de igualdade equitativa de
oportunidades;
IV - Segundo, elas devem ser para o maior benefício dos membros menos favorecidos da sociedade.
Das assertivas acima são corretas somente:
a) I e II
b) I e III
c) I, II e III
d) I, III e IV
e) I, II, III e IV
Justi�cativa
Glossário
WELFARE STATE
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É o denominado Estado do Bem-Estar. Trata-se de um sistema social no qual o Estado assume a responsabilidade geral pelo bem-
estar de seus cidadãos.
ESTADO SECURITÁRIO
Termo cunhado por Giogio Agambem. Signi�ca que a noção de segurança tomou conta do Estado moderno, transformando este em
um verdadeiro Estado securitário. Essa noção de segurança é a prerrogativa utilizada pelos governos democráticos para operarem
sem limites práticas de exceção. Na sua concepção, o Estado, que está sob o signo da segurança, impossibilita a existência de uma
vida política. Dessa forma, podemos inclusive questionar se vivemos de fato em uma democracia, pois existe uma incompatibilidade
entre o Estado securitário e a ideia de uma democracia, no sentido originário do termo.
MÍNIMO SOCIAL
Este mínimo social está diretamente ligado ao ônus da acumulação de capital e da elevação da qualidade de vida que deve ser
distribuído entre as gerações, tendo correlação direta com os limites e expectativas da taxa da poupança social.
MÍNIMO SOCIAL
Este mínimo social está diretamente ligado ao ônus da acumulação de capital e da elevação da qualidade de vida que deve ser
distribuído entre as gerações, tendo correlação direta com os limites e expectativas da taxa da poupança social.