Prova 1 Povo, cultura e religião

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Acadêmico:
	Alexandre Magno Martins Pereira (1947019)
	
	Disciplina:
	Povo, Cultura e Religião (HID18)
	Avaliação:
	Avaliação I - Individual FLEX ( Cod.:649528) ( peso.:1,50)
	Prova:
	23376759
	Nota da Prova:
	10,00
	
	
Legenda:  Resposta Certa   Sua Resposta Errada  
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	1.
	No tempo presente, as redes de comunicação permitem que as pessoas se conectem e conhecem as histórias de diferentes povos, bem como possam compreender suas diferenças, desenvolvendo a sua própria cultura e a suas vidas religiosas. Assim, a palavra "povo" não pode ser considerada pelo historiador ou professor pesquisador como uma simples palavra, mas como um monumento construído pelos seres humanos ao longo dos tempos. Acerca da definição de povo na perspectiva sociológica, filosófica e histórica, analise as sentenças a seguir:
I- A palavra "povo" tem origem no latim "politikos". Na Antiguidade, em civilizações como a Mesopotâmia e a Grécia, o que mantinha a unidade dos povos era a língua e a religião.
II- Apesar de compartilhar experiências, como crenças, práticas e símbolos, é importante destacar que elas não criam barreiras rígidas e fixas. Isto quer dizer que os povos podem sofrer transformações de acordo com os períodos históricos e com o próprio contato entre povos diferentes. Assim, "povo" não pode ser considerado um conceito fechado ou definitivo.
III- Na perspectiva do sociólogo alemão Norbert Elias (1997), a formação do povo alemão se consolidou a partir da criação do Estado e relaciona os conceitos de "povo" e "Estado". Em seus estudos, ele definiu o conceito "povo" de uma maneira muito ampla. 
IV- No mesmo caminho interpretativo de Elias, temos o filósofo Nicola Abbagnano (2007). Para ele, um povo deve viver e compartilhar uma mesma ordenação jurídica, compartilhando algum poder superior, por exemplo o Estado, que atribui um regimento para as suas práticas. 
V- Estudiosos desenvolvem diferentes concepções sobre "povo", contudo, há um aspecto comum, a de que um "povo" é criado pela ação humana. Assim, é importante que o historiador adote este parâmetro para definir este conceito e para entender o processo de formação de cada povo. 
Assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	As sentenças II, III, IV e V estão corretas.
	 b)
	As sentenças I, II, IV e V estão corretas.
	 c)
	Somente a sentença II está correta.
	 d)
	As sentenças I, III e IV estão corretas.
	2.
	A cultura recebida é expressa e vivida por cada nova geração e por cada indivíduo de forma peculiar, por isso, ela está sempre em transformação. Com relação à cultura, analise as sentenças a seguir:
I- Não devem ser reconhecidos nem tolerados costumes diferentes daqueles que são adotados no mundo ocidental, já que este é o mundo científico, tecnologicamente desenvolvido e culturalmente civilizado.
II- Atualmente, nenhuma cultura é autônoma e fechada: os meios de comunicação social, as trocas comerciais, o turismo, a emigração, tornam-se causas de processos de aculturação.
III- No mundo atual, civilizado, desapareceram todas as práticas discriminatórias étnicas, racistas e religiosas. Os povos deixaram de ser perseguidos e exterminados apenas por serem de raça, cultura ou religião diferentes.
Assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	Somente a sentença II está correta.
	 b)
	Somente a sentença III está correta.
	 c)
	As sentenças I e II estão corretas.
	 d)
	As sentenças I e III estão corretas.
	3.
	São diferenças culturais que existem entre os seres humanos. Há vários tipos, tais como: linguagem, danças, vestuário, religião e outras tradições, como a organização da sociedade. Sobre a que estamos nos referindo?
	 a)
	Diversidade Cultural.
	 b)
	Relatividade Moral.
	 c)
	Ações Etnocêntricas.
	 d)
	Relativismo Cultural.
	4.
	Os historiadores, em grande parte, ao analisarem determinado período histórico de uma sociedade específica, em geral, apontam grande importância ao conhecimento das expressões dos sentimentos religiosos. Por que o estudo das religiões auxilia na compreensão da história humana? Classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
(    ) Porque a religião é um reflexo da economia. 
(    ) Porque a religião é subordinada aos interesses do Estado Nacional. 
(    ) Porque a religião pode influenciar a sociedade. 
(    ) Porque a religião pode influenciar o comportamento dos indivíduos. 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	 a)
	F - V - F - V.
	 b)
	V - V - F - F.
	 c)
	V - F - V - F.
	 d)
	F - F - V - V.
	5.
	Até o século XIX, o estudo da questão religiosa se restringia ao campo da Teologia. Em meados do século XX, dos anos 60 aos 80, a história social avançou os domínios do cultural e procurou compreender como as práticas e experiências, sobretudo das pessoas comuns, traduziam-se em concepções sobre o mundo. Desde então, os fenômenos religiosos se tornaram objetos de investigação nas ciências sociais e diferentes vertentes interpretativas procuraram investigar como os valores religiosos influenciaram as pessoas ao longo da história nos campos da economia, da política e da cultura. Apesar das divisões das religiões e suas especificidades, elas apresentam características comuns. Sobre o exposto, analise as sentenças a seguir:
I- As religiões mundiais se resumem ao cristianismo, ao budismo e ao hinduísmo, que têm como característica principal o carisma de uma liderança. 
II- Uma questão que carateriza a religião como fenômeno social é a presença de sacerdotes.  
III- As religiões mundiais se apresentam como uma expressão universal do transcendente, ou seja, se oferece ao ser humano como uma possibilidade de religá-lo do plano transcendental ou ordem superior.  
IV- No contexto da cultura, os símbolos sagrados constituem um fator importante para sintetizar o modo de ser de um povo.
FONTE: FLEURI, Reinaldo Matias et al. (orgs). Diversidade religiosa e direitos humanos: conhecer, respeitar e conviver. Blumenau: Edifurb, 2013. Disponível em: <http://cdnbi.tvescola.org.br/resources/VMSResources/contents/document/publications/1449255536472.pdf>. Acesso em: 11 abr. 2018.
Assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	As sentenças I, III e IV estão corretas.
	 b)
	As sentenças II, III e IV estão corretas.
	 c)
	As sentenças I, II e IV estão corretas.
	 d)
	As sentenças I, II e III estão corretas.
	6.
	Com a disseminação dos estudos da História Cultural que envolve historiadores com posturas distintas, dentre os quais Chartier, Darnton e Ginzburg, o termo cultura ganhou diferentes significados. Chartier (1990, p. 67) conceitua cultura "[...] como um padrão transmitido historicamente de significados corporizados em símbolos, um sistema de concepções herdadas, expressas em formas simbólicas, por meio das quais os homens comunicam, perpetuam e desenvolvem o seu conhecimento e as atitudes perante a vida". Entretanto, em outros contextos históricos, o termo cultura ganhou outras denotações. Sobre o exposto, analise as sentenças a seguir:
(    ) Podemos conceber que o termo cultura sempre foi utilizado da mesma forma pelas sociedades orientais e ocidentais, entretanto, nem sempre foi utilizado da mesma forma pelas Ciências Sociais e pelas matrizes teóricas originais. 
(    ) Na Alemanha vintecentista, a cultura começou a ser território para a formação e o melhoramento do homem. Esse empreendimento feito pelos alemães será fundamental para todos os desdobramentos culturais que aconteceram nos demais séculos da história alemã. 
(    ) No século XVIII, o termo cultura era usado para marcar uma distância dos valores burgueses dos valores da política e, assim, adquiria um status de elegância e inteligência. Isto porque, mesmo com uma situação financeira invejável, havia baliza de valores muito rígidos que separavam burgueses e aristocratas. 
(    ) Do século XVIII para o século XIX há uma grande mudança no significado do termo cultura. A cultura passa a ser utilizada como elemento unificador do Estado alemão prestes a ser construído. Assim, a cultura passou aser utilizada como potente força política, capaz de estabelecer a tardia unificação da Alemanha ainda fragmentada e foi fundamental para a formação dos elos de identidade do povo alemão. 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
FONTE: CHARTIER, Roger. A história cultural: entre representações e práticas. Lisboa: Difel-Difusão Editora, 1990.
	 a)
	V - F - F - V.
	 b)
	F - F - V - V.
	 c)
	F - V - F - V.
	 d)
	V - V - F - F.
	7.
	Apenas uma visão ingênua ou excessivamente laicizada refutaria o modo entrelaçado com que religiosidade e política se misturam. Desde o Século XVI, para não retroagirmos tanto, são muitos os exemplos de uma relação imbricada entre crenças e posicionamentos políticos. A história das liberdades religiosas e políticas, aspectos necessários e fundantes de uma série de direitos, é marcada por conflitos e conciliações que impactam as decisões das pessoas. Por que podemos relacionar a História Política e a História das Religiões?
FONTE: NETO, José Alves de Freitas. Coisas que se misturam: religião e política. Jornal da Unicamp. Disponível em: https://www.unicamp.br/unicamp/ju/artigos/jose-alves-de-freitas-neto/coisas-que-se-misturam-religiao-e-politica. Acesso em: 8 maio 2020.
	 a)
	Porque, ao longo da História, ações políticas, como guerras e revoluções, foram motivadas por disputas religiosas.
	 b)
	Porque as instituições religiosas são apenas aparelhos repressivos do Estado.
	 c)
	Porque as instituições religiosas são apenas um agente de alienação nas sociedades pós-modernas e primitivas de regadio, como os príncipes medievais e reis da República Francesa.
	 d)
	Porque, ao longo da História, ações religiosas possibilitaram um esvaziamento da política, no estabelecimento de teocracias de regadio, de caráter apolítico, como no Egito e Mesopotâmia.
	8.
	Uma vez em sala de aula, torna-se complexo abordar a temática sobre as religiosidades. Surgem questões como o que é religião e o que não é religião. Ocorre que por mais diferentes que as religiões possam parecer, podemos apresentar aos alunos algumas características básicas, comuns entre elas. Sobre os pontos de contato entre as religiões, analise as sentenças a seguir:
I- Toda religião se apresenta como uma expressão universal do transcendente, ou seja, toda religião se oferece ao ser humano como uma possibilidade de religá-lo ao plano transcendental ou ordem superior. 
II- Todas as religiões possuem simbologias, entretanto, apenas a religião de tradição judaico-cristã possui uma simbologia capaz de religar o finito ao infinito, portanto, pode ser considerada como o caminho oferecido pelo plano divino para religar o homem a Deus.  
III- Todas as religiões se afirmam como necessárias e sempre oferecem uma resposta para algumas dúvidas do ser humano, tais como: o que é o bem? O que nos espera depois da morte? O que é justiça?
IV- Todas as religiões afirmam a capacidade do transcendente em mudar o ser humano e ao mesmo tempo a impossibilidade do ser humano alterar o transcendente. 
Assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	As sentenças II, III e IV estão corretas.
	 b)
	As sentenças I, II e III estão corretas.
	 c)
	As sentenças I, III e IV estão corretas.
	 d)
	As sentenças I, II e IV estão corretas.
	9.
	O relativismo cultural é um princípio segundo o qual não é possível compreender, interpretar ou avaliar de maneira significativa os fenômenos sociais, a não ser que sejam considerados em relação ao papel que desempenham no sistema cultural. Sobre o exposto, analise as sentenças a seguir:
I- Relativizar é construir descrições exteriores sobre diferentes modos de vida.
II- Relativizar é uma tentativa de construir descrições e interpretações dos fatos culturais a partir do que nos dizem e do que fazem os atores destes fatos culturais.
III- Relativizar é uma defesa da homogeneidade cultural.
IV- É o reconhecimento da unidade biológica da espécie humana. Através dessa unidade biológica podemos explicar as realidades culturais e o comportamento das pessoas.
Assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	As sentenças I e II estão corretas.
	 b)
	As sentenças II e IV estão corretas.
	 c)
	Somente a sentença II está correta.
	 d)
	As sentenças III e IV estão corretas.
	10.
	Nas sociedades ocidentais, por vezes, o sentido de cultura foi associado à cultura erudita que se opunha a cultura popular. Com a superação das vertentes interpretativas da história, foram deixadas de lado as concepções da cultura como manifestação superior do espírito humano, ou melhor dizendo, da elite e do Estado. De acordo com Pesavento (2005, p. 15), cultura trata-se antes de tudo, de "[...] um conjunto de significados partilhados e construídos pelos homens para explicar o mundo". Sobre os significados do termo cultura em diferentes contextos, analise as sentenças a seguir: 
I- Na Antiguidade, os povos romanos utilizavam o termo cultura para se referir ao cuidado de plantas, de animais e ao trato agrário. Portanto, cultura era a arte de se cultivar algo ligado à natureza. 
II- Nas sociedades antigas, o termo cultura, que deriva da palavra "colare", estava diretamente relacionado à nobreza e ao seu vasto conhecimento sobre música e teatro. 
III- No seculo XVIII, este conceito passa a ganhar vínculo com a educação, criando a expectativa de que o homem era capaz de ser aprimorado. Ele era usado para marcar uma distância dos valores burgueses dos valores da aristocracia, pois, existia um embate entre estes grupos. Assim, a cultura adquiria um status de elegância e inteligência. 
IV- No século XIX, a cultura é utilizada como elemento unificador do Estado e deixou de ser um elemento da vaidade burguesa e passou a ser utilizada como uma potente força política. A cultura foi fundamental para formar os elos de identidade e unir um povo de um país.
Assinale a alternativa CORRETA:
FONTE: PESAVENTO, Sandra Jatahy. História e História Cultural. 2. ed. Belo Horizonte: Autêntica, 2005.
	 a)
	As sentenças I, III e IV estão corretas.
	 b)
	As sentenças III e IV estão corretas.
	 c)
	As sentenças I, II e IV estão corretas.
	 d)
	As sentenças II, III e IV estão corretas.
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