Prova Final - Ética - UNIASSELVI

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Acadêmico:
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	Disciplina:
	Ética (MDA30)
	Avaliação:
	Avaliação Final (Objetiva) - Individual FLEX ( Cod.: 000000) ( peso.:3,00)
	Prova:
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	Nota da Prova:
	10,00
	
	
Legenda:  Resposta Certa   Sua Resposta Errada  
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	1.
	Assim como há democratas (com a letra "D" maiúscula, filiados a um partido político, por exemplo) e democratas (com um "d" minúsculo, pessoas, independentemente da filiação partidária, que concordam com Winston Churchill que a democracia é a pior forma de governo, à exceção de todos os outros), assim também existem Ecologistas Profundos (com um "E" e "P" maiúsculos) e ecologistas profundos (com um "e" e "p" minúsculos). Com relação à definição de Ecologia Profunda, assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	A Ecologia Profunda está pautada em oito pontos definidos por Arne Naess e por George Sessions em junção com os pressupostos éticos do confucionismo.
	 b)
	A Ecologia Profunda está pautada em oito pontos definidos por Arne Naess e por George Sessions e maximizam a importância dos pressupostos antropocêntricos e teocêntricos.
	 c)
	A Ecologia Profunda está pautada em oito pontos definidos por Arne Naess e por George Sessions e minimizam a importância da ética ambiental.
	 d)
	A Ecologia Profunda está pautada em oito pontos definidos por Arne Naess e por George Sessions. É o resultado da junção dos pressupostos ecocêntricos e do ecofeminismo.
	2.
	Preocupações sobre o a-historicismo e a abstração, e os problemas de aplicação que elas criam, produziram um poderoso ceticismo sobre a própria possibilidade de construir uma teoria normativa perfeitamente geral. Até agora, essa antiga busca filosófica parece, para muitos, inconsistente com a concepção de moralidade mais imediata, natural e defensável. Sobre as preocupações sobre o a-historicismo e a abstração de princípios éticos universais, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
(    ) Vista da perspectiva da história, da sociologia e da antropologia modernas, as moralidades são vistas como artefatos sociais que surgem como parte dos elementos básicos de uma cultura - religião, formas sociais de casamento e família, economia etc. 
(    ) A moralidade é um instrumento social em evolução que serve a uma variedade de fins muito gerais que estão associados a diferentes domínios da vida social e são perseguidos dentro do contexto da mudança das circunstâncias históricas e das significativas limitações epistêmicas. 
(    ) Uma moralidade pode ser criticada em termos de quão bem ou mal ela serve a fins sociais identificáveis e dignos. 
(    ) O que é bom ou certo em algum domínio da vida, dentro de um dado contexto cultural, deve ser uma função de um conjunto altamente complexo de condições, incluindo fatores psicológicos e padrões de expectativas que são criados por costumes sociais e  convenção.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	 a)
	V - V - V - F.
	 b)
	F - V - F - V.
	 c)
	V - V - V - V.
	 d)
	V - F - F - V.
	3.
	Pensando em uma ética humana ampla, pode-se aceitar algumas distinções acerca dos aspectos da moralidade, reconhecendo que a maioria dos sistemas éticos se encontram no aspecto social. Nesse sentido, pode-se dizer que há quatro aspectos relacionados à aplicação da moralidade: moralidade ou ética religiosa, moralidade natural, moralidade individual e moralidade social. Sobre o exposto, associe os itens utilizando o código a seguir:
I- Moralidade religiosa.
II- Moralidade natural.
III- Moralidade individual.
IV- Moralidade social.
(    ) Refere-se a um ser humano em relação a outros seres humanos. Atravessa todos os outros aspectos e é mais encontrado em sistemas éticos do que qualquer um dos outros.
(    ) Refere-se a uma relação de consciência moral para como a natureza.
(    ) Refere-se a um ser humano em relação a um ser ou seres sobrenaturais.
(    ) Refere-se aos indivíduos em relação a si mesmos e a um código individual de moralidade que pode ou não ser sancionado por qualquer sociedade ou religião. 
Assinale a alternativa que apresenta sequência CORRETA:
	 a)
	I - II - IV - III.
	 b)
	I - III - II - IV.
	 c)
	IV - II - I - III.
	 d)
	IV - III - I - II.
	4.
	A maioria dos filósofos concordam que existem pelo menos cinco características centrais para a moralidade. São elas: a forma cognitiva, o significado objetivo, a superveniência, a categoricidade e a implicação prática. Sobre a característica de categoricidade, assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	Os juízos morais têm a intenção de se aplicar aos agentes, independentemente de suas preferências pessoais. As demandas morais não são feitas em nome de uma meta racional optativa, e devem aplicar-se mesmo diante de uma inclinação contrária.
	 b)
	As declarações morais e as declarações factuais se entrelaçam perfeitamente no pensamento e na fala.
	 c)
	A superveniência da valoração moral ajuda a explicar um fato muito importante da nossa vida moral. Embora as controvérsias morais persistam, o debate moral não é anárquico.
	 d)
	Declarações morais também se comportam como declarações factuais ordinárias de outra maneira. Quaisquer que sejam nossos estados mentais, existe um conflito objetivo no significado ou conteúdo do que dissemos.
	5.
	Muitos filósofos consideram que a característica da objetividade é uma questão central quando se trata do realismo moral. A objetividade possui muitos sentidos, mas compartilha uma ideia básica, a independência do sujeito. Sobre os múltiplos sentidos da objetividade, associe os itens utilizando o código a seguir:
I- Sentido metafísico.
II- Sentido epistêmico.
III- Sentido prático.
IV- Sentido moral.
(    ) A objetividade é uma questão de crenças ou métodos que são livres de, ou tendem a reduzir, a influência de perspectivas ou interesses subjetivos.
(    ) O que torna uma determinada interpretação do discurso moral objetiva ou subjetiva é como os fatos sobre os sujeitos e suas visões ou pontos de vista entram no significado ou nas condições de verdade das afirmações morais.
(    ) A objetividade é uma questão de existência que é independente de experiência e de opinião.
(    ) A objetividade é uma questão de requisitos ou razões para agir que se aplicam a todos os agentes racionais da mesma forma, independentemente de qualquer variação de sujeito a sujeito no ponto de vista ou nos objetivos.
Assinale a alternativa que apresenta sequência CORRETA:
	 a)
	I - II - IV - III.
	 b)
	IV - III - II - I.
	 c)
	II - IV - I - III.
	 d)
	I - II - III - IV.
	6.
	Os críticos do utilitarismo de ato podem dizer que há pessoas suficientes que valorizam suas vidas para que haja alguma regra contra o assassinato, mesmo que tenha que ser qualificado. Poderiam ainda dizer que é uma perda de tempo e até absurdo reavaliar cada situação quando há uma escolha de matar ou não matar. Parece que alguém deveria simplesmente seguir a regra geral e qualquer de suas qualificações válidas. O fator tempo na tomada de decisões morais é, muitas vezes, importante. Muitas vezes, uma pessoa não tem tempo para começar do zero quando confrontada com cada novo problema moral. Na verdade, ser forçado a começar constantemente de novo pode resultar em uma incapacidade de cometer um ato moral a tempo. Sobre as críticas do utilitarismo do ato, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) As pessoas em geral valorizam certas dimensões da vida individual e social suficientemente a ponto de desejarem algumas regras gerais que balizam os comportamentos.
(    ) Outra crítica dirigida ao utilitarismo do ato reside na questão do tempo para a tomada de decisões morais, ou seja, analisar cada caso requer tempo e, muitas vezes, a ação exige do agente decisões imediatas.
(    ) Uma das críticas ao utilitarismo do ato reside em seu excessivo apego à prescrição de regras universais para a conduta da vida em sociedade, conformando extensos códigos de ética.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	 a)V - V - F.
	 b)
	F - F - V.
	 c)
	F - V - F.
	 d)
	V - F - V.
	7.
	O termo "ecofeminismo" é uma contração da expressão "feminismo ecológico", que pode ser entendida como uma análise de questões e preocupações ambientais do ponto de vista feminista e, vice-versa, como um enriquecimento e complicação do feminismo com insights extraídos da ecologia. O ecofeminismo é tanto uma abordagem à ética ambiental quanto um feminismo alternativo. Um axioma do ecofeminismo é que, histórica e globalmente, os homens dominaram as mulheres e o "homem" dominou a natureza. Além disso, muitos textos definidores de cultura centrados no homem, como os épicos de Homero e Hesíodo, as obras dos antigos filósofos, e assim por diante, associaram as mulheres à natureza e personificaram a Terra e a natureza em geral como femininas. No que concerne ao Ecofeminismo, analise as seguintes sentenças:
I- Os pressupostos do ecofeminismo possuem sua origem na cosmogonia grega antiga. Gaia (a terra), mãe universal de todos os seres, nasceu imediatamente depois do Caos. É representada pela figura de uma mulher sentada num rochedo. Mãe dos deuses e dos gigantes, dos bens e dos males, das virtudes e dos vícios.
II- Os pressupostos do ecofeminismo foram instituídos por Marie Gouze (1748-1793), conhecida por Olympe de Gouges, que apresentou em 1791 em plena Revolução Francesa a primeira Declaração dos Direitos da Mulher.
III- Os pressupostos do ecofeminismo foram instituídos a partir da aprovação da Lei nº 11.340, também conhecida como lei Maria da Penha em referência a penalidades relativas a atos de violência cometidos pelo esposo à Maria da Penha Maia Fernandes, com que era casado há mais de 20 anos.
IV- Os pressupostos do ecofeminismo incidem na análise de questões e preocupações ambientais do ponto de vista feminista e, vice-versa, como um enriquecimento e complicação do feminismo com insights extraídos da ecologia.
Assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	Somente a sentença I está correta.
	 b)
	Somente a sentença III está correta.
	 c)
	Somente a sentença IV está correta.
	 d)
	Somente a sentença II está correta.
	8.
	Todos fazem sempre o que fazem, e isso realmente não dá qualquer informação sobre a conduta humana, nem prova de modo algum que os seres humanos sempre agem apenas em seu interesse próprio. Sobre o egoísmo psicológico, analise as seguintes sentenças:
I- Podemos descartar o egoísmo psicológico como base para o egoísmo ético. Em sua forma forte destruiria toda a moralidade e ainda assim lhe faltaria evidência e lógica. 
II- Não é possível descartar o egoísmo psicológico coo base para o egoísmo ético, pois em sua forma forte conferiria consistência a moralidade, condição também vivenciada do ponto de vista lógico.  
III- Não podemos descarta o egoísmo psicológico como base para o egoísmo ético, pois em sua forma forte, tanto quanto em sua forma fraca alcançar êxito em fornecer uma base racional para o egoísmo ético.
IV- Podemos descartar o egoísmo psicológico como base para o egoísmo ético, pois em sua forma forte quanto na fraca, falham em fornecer uma base racional para o egoísmo ético.
Assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	As sentenças I e III estão corretas.
	 b)
	As sentenças II e IV estão corretas.
	 c)
	As sentenças II e III estão corretas.
	 d)
	As sentenças I e IV estão corretas.
	9.
	Consideremos a seguinte passagem no que concerne à ética do utilitarismo do ato. Ao avaliar a situação, o agente deve decidir se, por exemplo, dizer a verdade é a coisa certa a fazer em determinada situação e em determinado momento. Não importa que a maioria das pessoas acredite que dizer a verdade é, geralmente, uma coisa boa a se fazer. O utilitarista de ato deve decidir se com respeito à situação particular que está vivendo no momento se é ou não é correto dizer a verdade. Para o utilitarismo de ato, não pode haver regras absolutas contra matar, roubar, mentir e assim por diante, porque cada situação é diferente e todas as pessoas são diferentes. Em outras palavras, todos aqueles atos que, em geral, podem ser considerados imorais, seriam considerados morais ou imorais pelo utilitarista de ato apenas em relação a se eles trariam ou não trariam o maior bem sobre o menor mal para todos em uma situação
particular. No que concerne ao utilitarismo do ato, analise as seguintes sentenças:
I- Ao avaliar uma situação, o agente deve sempre dizer a verdade independente das especificidades da situação e do momento.
II- Na tomada de decisão que ampara a ação o utilitarismo do pressupõe que não pode haver regras absolutas, na medida em que cada situação é diferente e as pessoas são diferentes.
III- Todos aqueles atos que, em geral, podem ser considerados imorais, seriam de fato imorais para o utilitarismo do ato em função do mal absoluto que deles emanam. 
IV- Todos aqueles atos que, em geral, podem ser considerados imorais, seriam considerados morais ou imorais pelo utilitarista de ato apenas em relação a se eles trariam ou não trariam o maior bem sobre o menor mal para todos em uma situação.
Assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	As sentenças I e III estão corretas.
	 b)
	As sentenças I e II estão corretas.
	 c)
	As sentenças II e IV estão corretas.
	 d)
	As sentenças III e IV estão corretas.
	10.
	Uma ética ambiental antropocêntrica confere uma posição moral exclusivamente aos seres humanos e considera as entidades naturais não humanas e a natureza como um todo apenas um meio para fins humanos. Em certo sentido, qualquer perspectiva humana é necessariamente antropocêntrica, uma vez que podemos apreender o mundo apenas através de nossos próprios sentidos e categorias conceituais. Consequentemente, alguns defensores da ética ambiental antropocêntrica tentaram antecipar o debate argumentando que uma ética ambiental não antropocêntrica é, portanto, um oximoro. Todavia, a questão em discussão não é: "Podemos apreender a natureza de um ponto de vista não humano?". Sobre a perspectiva ambiental antropocêntrica, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) A ética ambiental antropocêntrica parte do princípio criacionista. Nesta direção todas as formas de vida são obra da criação e encontram-se integradas no projeto da criação e na economia da salvação. 
(    ) A ética ambiental antropocêntrica parte do princípio de que a vida humana é apenas uma forma entre as múltiplas formas de vida presentes no cosmos. Mesmo que todas as formas de vida são sencientes apenas os seres humanos possuem consciência grau superior. Tal condição permite ao ser humano estabelecer os pressupostos morais válidos universalmente para todos os tempos a todas as formas de vida.
(    ) O mundo em suas formas de representação são resultados de esforços antropocêntricos, assim qualquer perspectiva humana é necessariamente antropocêntrica, uma vez que podemos apreender o mundo apenas através de nossos próprios sentidos e categorias conceituais.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	 a)
	V - V - F.
	 b)
	F - V - F.
	 c)
	F - F - V.
	 d)
	V - F - V.
Prova finalizada com 10 acertos e 0 questões erradas.
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