ESCOLA JONICA 01-06-2020

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ESCOLA DE EDUCAÇÃO BÁSICA SÓLON ROSA
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Professor(a): ADRIANO STEDILE DE SOUZA Disciplina: Filosofia
Aluna: CINTIA DOMINGUES HOMEM Turma: 3º 3 E.M 
Turno: Matutino. Data de entrega: 07/06/2020
Escolas Pré-Socráticas
Jônica
Curitibanos, 01/06/2020.
Introdução
Os filósofos pré-socráticos rejeitaram explicações mitológicas tradicionais para os fenômenos que viam a seu redor em favor de explicações mais racionais. Eles começaram a fazer perguntas como de onde tudo veio, e por que existe tanta variedade e como a natureza pode ser descrita matematicamente? Eles tendiam a procurar princípios universais para explicar toda a natureza. Embora sejam indiscutivelmente mais importantes para as perguntas que fizeram do que para as respostas a que chegaram, os problemas e paradoxos que identificaram se tornaram a base para estudos matemáticos, científicos e filosóficos posteriores.
Escola jônica
Os primeiros filósofos conhecidos da Grécia antiga eram de uma cidade-estado chamada Mileto. Localizado na costa oeste do que hoje é a península da Turquia (então chamada Anatólia), Mileto era um porto marítimo próspero e parte de uma região de cidades chamada Ionia. Como centro do comércio marítimo, os moradores de Mileto estavam em contato com as culturas vizinhas e, como tal, foram influenciados por muitos de seus pontos de vista, principalmente as teorias da astronomia que vieram das civilizações ao leste da Grécia. Os três primeiros filósofos de Mileto foram Thales, Anaximander e Anaximines, os quais tentaram responder à pergunta "Qual é o material comum do qual tudo é composto?"
Thales: Água
O primeiro entre os filósofos Milesianos foi Thales (c. 625-545 AEC), que sustentou que a água é o material básico de todas as coisas. O próprio Thales não escreveu nada, e o que sabemos dele vem de fontes posteriores. Ele era famoso por sua experiência em astronomia e geometria e, de acordo com uma história, previu com sucesso um eclipse do sol no ano 585 A.C. Há histórias coloridas sobre sua vida, como as seguintes, que descrevem como ele caiu em um poço:
Uma criada espirituosa viu Thales caindo em um poço e disse que estava tão ansioso para saber o que estava acontecendo no céu que não conseguia ver o que estava diante de seus pés. Isso é aplicável a todos os filósofos. O filósofo não está familiarizado com o mundo; ele mal sabe se o seu vizinho é um homem ou um animal. Pois ele está sempre pesquisando a essência do homem e perguntando o que essa natureza deve fazer ou sofrer diferente de qualquer outra. 
Provavelmente o evento nunca ocorreu e, de fato, essa história representa um estereótipo comum sobre filósofos, tanto na época como agora: eles estão tão absorvidos em suas especulações que não prestam atenção aonde estão caminhando. Outro estereótipo comum de filósofos é que suas habilidades têm muita pouca aplicação no mundo real, e essa crítica também foi levantada contra Thales. Conforme a história continua, porém, Thales prova que eles estão errados, fazendo um pacote de dinheiro investindo em azeite:
As pessoas detestavam Thales por sua pobreza, como se o estudo da filosofia fosse inútil. No entanto, é relatado que, por sua habilidade em astronomia, ele percebeu que haveria uma grande colheita de azeitonas naquele ano. Então, enquanto ainda era inverno, e tendo obtido um pouco de dinheiro, ele depositou todos os negócios de azeite de Mileto e Quios. Ele os obteve a um preço baixo, já que não havia ninguém para oferecer contra ele. Quando chegou a estação de produção de petróleo, muitas pessoas queriam os direitos, e ele os vendeu todos de uma vez, por quaisquer condições que quisesse. Levantando uma grande quantia de dinheiro por esse meio, ele convenceu a todos de que era fácil para os filósofos serem ricos se o escolhessem, mas que não era para isso que eles buscavam. Diz-se que Thales demonstrou dessa maneira sua sabedoria. 
Os detalhes da filosofia de Thales são tão incompletos quanto os de sua vida. O melhor relato é de Aristóteles, que observa que todos os primeiros filósofos tentaram descobrir o material subjacente de todas as coisas, mas discordaram sobre o que era esse material em particular. Os gregos já consideravam que havia quatro elementos básicos: terra, ar, fogo e água. A partir disso, a Thales selecionou a água como o principal material da natureza, e Aristóteles especula sobre o porquê de a Thales ter escolhido a água especificamente:
Thales, o fundador deste tipo de filosofia, disse que o princípio é a água (razão pela qual ele declarou que a terra repousa sobre a água). Talvez ele tenha entendido essa noção ao ver que a nutrição de todas as coisas é úmida e que o próprio calor é gerado úmido e mantido vivo por ele (e aquilo de onde eles vieram a ser é um princípio de todas as coisas). Talvez ele também tenha entendido o fato de que as sementes de todas as coisas têm uma natureza úmida e que a água é a origem da natureza das coisas úmidas. 
Como Aristóteles explica, a umidade parece ser um elemento essencial em todos os seres vivos. A água também parece ser uma escolha razoável, pois está em um estado intermediário entre a terra e o ar, na medida em que algumas substâncias úmidas podem evaporar e se transformar em ar, enquanto outras se solidificam e se transformam em lodo ou terra.
Mesmo se entendermos o raciocínio de Thales sobre o motivo pelo qual ele selecionou a água como substância principal, ainda há alguma suspeita sobre o que significa que a água é a fonte de todas as coisas. Por um lado, isso poderia significar que o mundo se originou da água, uma visão que existe na mitologia há muito tempo. Por outro lado, isso poderia significar que o mundo ainda é feito de água, e as coisas como são agora são compostas de água como principal material. Essa segunda interpretação de Thales é a mais comum e a que constitui a reivindicação legítima de fama de Thales. Parece fácil identificar um único elemento, como a água, como o principal material de todas as coisas. Mas é um movimento muito sofisticado para abandonar os fundamentos mitológicos do mundo natural em favor de explicações físicas, e foi exatamente isso que Thales fez.
Anaximander: O ilimitado
Seguindo Thales estava seu aluno e companheiro Milesiano chamado Anaximandro (c. 610-545 AEC), que sustentou que a causa subjacente de tudo era uma coisa indefinível que ele chamava de ilimitada. Uma história relatada de sua vida é que “quando ele cantava, as crianças riam; ao ouvir isso, ele disse: 'Precisamos então cantar melhor pelo bem das crianças'.” Ele era famoso como astrônomo, fazia relógios e era supostamente a primeira pessoa que desenhou um mapa da terra. Mais significativamente, porém, ele foi o primeiro dos filósofos gregos a produzir um relato escrito de seus pontos de vista sobre o assunto da natureza. Infelizmente, apenas algumas frases sobrevivem, apenas sugerindo a opinião dele de que o ilimitado é o material principal: “O ilimitado é o material original das coisas existentes; além disso, a fonte da qual as coisas existentes derivam sua existência é também a que elas retornam quando são destruídas, de acordo com a necessidade. ” Temos uma imagem um pouco melhor de seus pontos de vista a partir de um comentário feito por um filósofo posterior:
Anaximandro de Mileto, filho de Praxiades, concidadão e associado de Thales, disse que a causa material e o primeiro elemento das coisas eram os ilimitados, sendo o primeiro a introduzir esse nome da causa material. Ele diz que não é a água nem qualquer outro dos chamados elementos, mas uma substância diferente deles que é infinita, da qual surgem todos os céus e mundos dentro deles.
A imagem que emerge dessas discussões é que Anaximandro concordou com Thales de que havia uma única fontede todas as coisas, mas ele criticou Thales por escolher a água como elemento fundamental. Mais precisamente, ele argumentou que nenhum dos quatro elementos tradicionais poderia ser o principal, como explica Aristóteles:
De acordo com Anaximandro, existe um corpo distinto dos elementos, o ilimitado, que não é ar ou água, para que as outras coisas não sejam destruídas pelo seu infinito. Os elementos se opõem: o ar é frio, a água úmida e quente. Portanto, se qualquer um deles fosse infinito, o resto deixaria de existir a essa altura. Assim, ele disse que o que é infinito é outra coisa que não os elementos, e daí surgem os elementos.
De acordo com o exposto, existe um conflito fundamental entre as qualidades que vemos nos quatro elementos principais: algo molhado não pode causar algo seco. Se qualquer um dos quatro elementos fosse a substância primária, espalhada infinitamente por todo o cosmos, isso contraria os outros e os impediria de existir. Assim, a causa última das coisas deve ser uma substância física invisível e ilimitada, capaz de se transformar em todas as coisas físicas que vemos. A importância da teoria de Anaximander é que ele foi o primeiro a fundamentar a realidade última em algo que não é perceptível. Ao contrário da terra, ar, fogo e água, que conhecemos através dos sentidos, o ilimitado é uma substância que não podemos detectar dessa maneira. Muitos filósofos após Anaximandro propuseram similarmente uma explicação não sensorial das coisas.
Anaximenes: Ar
O terceiro dos filósofos fundadores de Mileto foi Anaximenes (c. 585-525 AEC), que sustentou que o ar condensado e expandido é a fonte de tudo. Ele era aluno de Anaximandro e, como seu professor, escreveu um livro com apenas uma frase ou duas sobreviventes. O fragmento mais notável é este, que enfatiza o papel central do ar na concepção da realidade: "Assim como a nossa alma, sendo o ar, nos mantém unidos, o mesmo acontece com a respiração e o ar ao redor do mundo inteiro". Encontramos um relato mais completo de sua visão do ar no seguinte resumo de um dos primeiros filósofos:
Anaximenes de Mileto, que fora associado de Anaximandro, disse, como ele, que a substância subjacente era uma e infinita. No entanto, ele não disse que era indeterminado, como Anaximandro, mas determinado; pois ele disse que era Air. Difere em diferentes substâncias em virtude de sua rarefação e condensação. Em seu estado mais fino, isso acontece. Sendo condensado, torna-se vento, depois nuvem, e, quando ainda mais condensado, torna-se água, depois terra, depois pedras, e o restante das coisas sai delas.
Na visão de Anaximenes, portanto, os objetos físicos diferem apenas no grau de condensação do ar em um determinado espaço: o material é arejado quando menos compactado e sólido quando mais compactado. Quando o ar começa a ser comprimido, ele se condensa no vento, depois nas nuvens, na água, na terra e nas pedras, e tudo o mais que vemos vem delas. A importância disso é que Anaximenes foi o primeiro a sugerir que a realidade poderia ser medida. Poderíamos, pelo menos em teoria, dizer que uma certa quantidade de pressão exercida sobre uma área de ar resultará na obtenção de um nível específico de solidez. Isso fornece um relato mais científico da realidade, particularmente em comparação com a teoria de Anaximandar, que removeu a realidade última do reino do que podemos perceber. Muitos filósofos depois de Anaximenes adotaram essa visão de compressão e expansão de como os elementos mudam.
Heráclito: Mudança e Logos
Heráclito (c. 540 – c. 480 a.C.) argumentou que um mundo em constante mudança ao nosso redor é mantido unido por um princípio unificador que ele chamou de logotipos. Heráclito nasceu em uma família aristocrática da cidade jônica de Éfeso, não muito longe da cidade de Mileto, onde começou a filosofia grega. Ao crescer em fama, ele também não gostou dos cidadãos por seu tom superior e ganhou o apelido de "obscuro" pelo uso de enigmas. Autodidata, ele alegou que investigou tudo o que havia para saber e aprendeu tudo sozinho. Seu livro On Nature foi supostamente composto em um estilo intencionalmente obscuro, para que somente aqueles que fossem sábios o entendessem, protegendo-se assim do ridículo pelas pessoas comuns. Diz a lenda que o grande rei persa Dario pediu que Heráclito viajasse ao seu palácio para esclarecer as obscuridades contidas no livro. Heráclito recusou, dizendo que não tinha interesse em receber uma honra real e se contentava em viver modestamente. Afastando-se progressivamente da sociedade, ele passou seus últimos ouvidos morando nas montanhas, comendo capim e plantas. Ficando doente de edema, ele voltou à cidade para encontrar uma cura. Mas quando ele abordou os médicos com seu problema, ele o apresentou na forma de um enigma, que eles não conseguiram entender. Tentando se curar, ele cobriu seu corpo com esterco de vaca que provocou sua morte.
O entendimento tradicional da filosofia obscura de Heráclito é que ela tem dois temas principais, um dos quais é um problema que ele coloca, e o outro é sua solução para o problema. O problema é que tudo no mundo está mudando continuamente. As coisas crescem e se deterioram, elas são criadas, mas depois se desintegram. As coisas mais permanentes que vemos como montanhas ou monumentos de pedra se desgastam com o tempo. À medida que as coisas mudam, elas apresentam tendências opostas: “As coisas frias ficam quentes, e o que é quente esfria; o que é molhado seca e o seco é umedecido. ” Ele afirma esse argumento com a analogia de entrar em um rio: “Você não pode entrar duas vezes nos mesmos rios; pois águas frescas estão sempre fluindo sobre você. Ele se espalha e se reúne; avança e se retira.”
Mudança constante, então, é o problema. Qual é a solução? Segundo Heráclito, existe um plano unificador que subjaz à coerência de todas as mudanças naturais e harmoniza suas tendências opostas. Ele chamou isso de logotipos, a palavra grega que significa "plano" ou "fórmula". Nesta passagem, ele descreve a dificuldade que as pessoas têm em reconhecer e entender os logotipos:
Embora esse Logos seja verdadeiro sempre, as pessoas são tão incapazes de entendê-lo quando o ouvem pela primeira vez quanto quando o ouvem novamente. Pois, embora todas as coisas passem a existir de acordo com o Logos, as pessoas parecem não ter experiência com isso. 
Para Heráclito, então, à medida que as coisas no mundo passam por mudanças, exibindo suas características opostas, os logotipos lhes dão sua unidade. Embora o rio que flui esteja constantemente mudando pela dispersão e pela coleta, o logotipo cria uma estrutura para que possamos reconhecê-lo como um rio, em vez de meramente uma série de eventos aleatórios e opostos.
Heráclito identificou a estrutura de ordenação dos logotipos com um dos quatro elementos, o fogo. Ele descreve o papel cósmico do fogo aqui:
O universo ordenado, que é o mesmo para todos, não foi feito por um dos deuses ou por humanos. Pelo contrário, sempre foi, é agora e sempre será um fogo sempre vivo, aceso e extinguido. 
O fogo não apenas estrutura o mundo, mas também é o material principal a partir do qual tudo é feito. Dessa maneira, ele segue os passos de Thales e seus colegas filósofos de Ionia, que fundamentaram a unidade das coisas em um elemento específico. Semelhante à teoria de Anaximenes, Heráclito sustentava que as coisas assumem uma forma diferente, com base na expansão ou na compressão do fogo. Quando mais comprimido, torna-se água e, quando ainda mais comprimido, terra.
 
Conclusão
Em conclusão, a era pré-socrática revolucionou a maneira como as pessoas pensam hoje sobre ciência, mitos, religião e filosofia. Essa era foi importante porque o objetivo desses filósofos era inventar a racionalidade crítica. Foram os pensadores jônicos que fizeram a filosofia natural evoluir para o que chamamos de ciência hoje. Os mitos que evoluíram da crença no poder desses deuses formaram a base da visão de mundo dos gregos primitivos. Thales, Anaximander e Anaximenes, se afastaram dessa forma de sistema decrenças e procuraram no mundo natural evidencias e fonte ou primeiro princípio das coisas.
Bibliografia
https://www.infopedia.pt/$escola-jonica
https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/escolas-filosoficas-pre-socraticas.htm
https://mundoeducacao.uol.com.br/filosofia/presocraticos.htm
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