EDUCAÇÃO, CULTURA E DIVERSIDADE

Prévia do material em texto

Para Max Weber, os sujeitos se inserem na religião buscando suas redes de proteção. Logo, grupos
marginais em uma sociedade tendem a se integrar aos padrões religiosos:
(SEMED 2015) A educação da dimensão religiosa do cidadão que frequenta a escola é o principal objetivo do Ensino Religioso. Numa escola pública,
aberta a todos, há de se considerar os educandos de diferentes credos. Sobre o que estes deverão encontrar na Escola, foram feitas algumas afirmativas.
Analise-as. Os educandos deverão encontrar
I. os fundamentos para valorizar a sua crença e respeitar a dos outros. 
II. as razões para a sua inserção ou não numa religião e da busca da vivência dos valores propugnados pela religião a que pertence. 
 
III. os critérios para uma postura equilibrada, em relação aos questionamentos existenciais considerando a cultura de sua comunidade, o contexto
sociopolítico e outras áreas que possibilitem a não síntese entre Ciência, Fé, Cultura e Realidade Sociopolítica. 
 
IV. os motivos para exercitar a sua reflexão diante das atitudes e estruturas de justiça e injustiça.
As afirmativas CORRETAS são:
A lei 10.639/2003 estabelece o ensino sobre História e Cultura Afro-Brasileira e visa incluir na
educação a matriz essencial de nossa cultura que se encontravam fora do currículo escolar até então.
Essa lei é um avanço porque:
 ligados a matrizes africanas
preferencialmente, alternativos.
 
 mais fortes e institucionalizados como forma de serem assimilados e protegidos.
protestantes
sem tradição ou resistência 
 
 
 
Explicação:
Para Max Weber, os sujeitos se inserem na religião buscando suas redes de proteção. Logo, grupos
marginais em uma sociedade tendem a se integrar aos padrões religiosos mais fortes e
institucionalizados como forma de serem assimilados e protegidos, mas também podem, por tradição
ou resistência, vincularem-se a religiões periféricas.
 
2.
 I e II, apenas.
 
 todas
I, II e IV, apenas.
 
 I, III E IV, apenas.
 
 
 I e IV, apenas.
 
 
 
Explicação:
No primeiro contato com a sala de aula, a delimitação das vozes sobre religião pode determinar as práticas e silenciar o debate sobre a diversidade da fé, construindo
assim um conjunto de regras que defende o restrito. A sala de aula não é para esse tipo de conversa e os educandos não devem filosofar sobre religião.
 
3.
Expõe conhecimentos para a população afro-brasileira.
impulsiona o reconhecimento da pluralidade étnico-racial do país.
reforça a concepção etnocêntrica sobre a África e sua cultura.
garante aos afrodescendentes a igualdade no acesso à educação.
legitima o ensino das ciências humanas nas escolas.
 
 
Explicação:
A Lei 10.639, de 9 de janeiro de 2003, inclui no currículo dos estabelecimentos de ensino fundamental
e médio, oficiais e particulares, a obrigatoriedade do ensino sobre História e Cultura Afro-Brasileira e
determina que o conteúdo programático incluirá o estudo da História da África e dos africanos, a luta
dos negros no Brasil, a cultura negra brasileira e o negro na formação da sociedade nacional,
resgatando a contribuição do povo negro nas áreas social, econômica e política pertinentes à História do
https://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio_ensineme.asp?num_seq_aluno_turma=124133064&cod_hist_prova=209396055&num_seq_turma=3619954&cod_disc=EEL0023#
https://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio_ensineme.asp?num_seq_aluno_turma=124133064&cod_hist_prova=209396055&num_seq_turma=3619954&cod_disc=EEL0023#
A Reforma Leôncio Carvalho (1879), foi importante, naquele período, porque.
Um dos princípios orientadores da Educação Escolar Indígena é o conceito de ¿educação diferenciada. A respeito do significado de educação diferenciada para os
povos indígenas é correto afirmar que: 
Um dos desafios ou problemas enfrentados pela Educação Escolar Indígena diz respeito à própria escola como instituição contraditória. A contradição inerente à
instituição escolar consiste no fato de que elas são capazes tanto de promover a autonomia quanto a domesticação de conhecimentos tradicionais. A respeito da
escola como um lugar de contradições assinale a alternativa incorreta:
(FUMARC-2018) Em muitos casos, a discriminação racial coloca a população afrodescendente nos estratos mais baixos da sociedade e eles estão agrupados entre os mais
pobres dos pobres. A discriminação enfrentada pela população afrodescendente perpetua ciclos de desvantagem e transmissão intergeracional de pobreza, prejudicando o
seu desenvolvimento humano. As barreiras ao acesso e à conclusão de uma educação de qualidade repercutem no acesso ao mercado de trabalho e nos tipos de
empregos encontrados. Os empregos são negados em razão da falta de qualificação educacional ou por conta do racismo estrutural. A moradia é negada em razão de
preconceito racial, e a população afrodescendente é forçada a habitar em áreas com infraestrutura precária, onde ela está exposta ao crime e à violência. A prática de
suas próprias culturas e religiões, assim como a participação na vida cultural de suas comunidades, não raro são cercadas de restrições e impedimentos. Em alguns
países, também sofrem deslocamento, por conta de ameaças de conflito armado ou projetos de desenvolvimento industrial de grande escala.
(Fonte: Livreto da ONU. Década Internacional de Povos Afrodescendentes. 2016, p. 09. Consultado em meio eletrônico em: 05 mai. 2020).
Brasil, além de instituir, no calendário escolar, o dia 20 de novembro como data comemorativa do ¿Dia
da Consciência Negra¿. (www.planalto.com.br)
 
4.
organizava, definia e provia o ensino primário
foi um ponto de inflexão nos pequenos avanços conquistados pelos negros
derrubou o veto sobre a frequência dos escravos nas escolas públicas
Segregava o acesso de escravos à escola
implantou a realização de exames admissionais e a cobrança de taxas nas escolas
 
 
Explicação:
A Reforma Leôncio Carvalho derrubou o veto sobre a frequência dos escravos nas escolas públicas, levando alguns
escravizados a frequentarem escolas profissionais e, a partir daí, multiplicar o que aprendiam com outros negros em espaços
informais, às vezes na própria senzala.
 
5.
Apesar de não existir consenso absoluto quanto ao significado do termo, todos(as) concordam que a educação diferenciada favorece os povos indígenas em
detrimento de outros grupos sociais. 
A educação diferenciada se refere aos esforços específicos dedicados aos povos indígenas no processo educacional, sempre em desvantagem em relação ao
ensino regular. 
Embora não exista uma definição unívoca para "educação diferenciada", a mais aceita entre professores(as) indígenas é a de que ela representa a garantia do
fortalecimento e continuidade dos saberes próprios de cada comunidade indígena.
A "educação diferenciada" se refere à questão da capacidade dos indígenas de aprenderem a cultura brasileira, por isso é necessária uma escola mais
tolerante que aceite suas dificuldades de assimilação.
O significado mais aceito para "educação diferenciada" é o de que o termo "diferenciada" se refere ao fato de que as aulas são ministradas sempre em línguas
indígenas. 
 
 
Explicação:
Embora não exista uma definição unívoca para ¿educação diferenciada¿, a mais aceita entre professores(as) indígenas é a de que ela representa a garantia do
fortalecimento e continuidade dos saberes próprios de cada comunidade indígena.
 
6.
Uma vez reconhecido o caráter contraditório das escolas, especialmente seu potencial de domesticação decorrente de um currículo eurocêntrico, a
implementação de uma Educação Escolar Indígena perde o sentido. 
Embora a escola possa ser pensada como um lugar de contradições ela não deve, por isso, ser demonizada ou destituída de seu caráter emancipador e
formador.
Apesar das contradições,as escolas continuam sendo um espaço importante de socialização e de aprendizado não apenas de conteúdos e disciplinas
específicas, mas sobretudo do relacionamento com a alteridade. 
Os projetos comunitários e a sua cobrança por ações públicas mostram a dificuldade de sua implementação por uma razão simples: não existe apagamento,
os conflitos presentes socialmente continuam existindo e se expressam nas escolas.
A escola diferenciada, assim como as escolas regulares, são espaços de aprendizado capazes tanto de promover o empoderamento quanto o condicionamento
do pensamento, pois foram pensadas como instituições disciplinadoras.
 
 
 
Explicação:
Uma vez reconhecido o caráter contraditório das escolas, especialmente seu potencial de domesticação decorrente de um currículo eurocêntrico, a implementação de
uma Educação Escolar Indígena perde o sentido. 
 
7.
https://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio_ensineme.asp?num_seq_aluno_turma=124133064&cod_hist_prova=209396055&num_seq_turma=3619954&cod_disc=EEL0023#
https://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio_ensineme.asp?num_seq_aluno_turma=124133064&cod_hist_prova=209396055&num_seq_turma=3619954&cod_disc=EEL0023#
https://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio_ensineme.asp?num_seq_aluno_turma=124133064&cod_hist_prova=209396055&num_seq_turma=3619954&cod_disc=EEL0023#
https://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio_ensineme.asp?num_seq_aluno_turma=124133064&cod_hist_prova=209396055&num_seq_turma=3619954&cod_disc=EEL0023#
O gráfico, a seguir, aponta a discrepância em relação ao rendimento médio salarial, a partir dos critérios raça e cor:
Diante do exposto, não explica os fatores que causaram e causam desigualdades na vida da população negra/afrodescendente o que se afirma em:
Com a extinção do SPI, em 1967, a educação escolar para os índios ficaram sob a responsabilidade:
A escola pode oferecer uma ou várias modalidades de ensino. Segundo as Diretrizes
curriculares nacionais, para a educação básica, são modalidades de ensino, Exceto:
Homens jovens afrodescendentes são essencialmente vulneráveis. São cidadãos que correm maiores riscos de serem apreendidos na rua por ocasião da
filtragem racial, enfrentam maiores índices de violência policial e mortes e, consequentemente, continuam sendo detidos, encarcerados e sujeitos a penas
maiores com mais frequência.
Mulheres e meninas afrodescendentes sofrem discriminações múltiplas com base em raça, condição socioeconômica, gênero, acesso limitado à educação,
trabalho e segurança. Por isso, a Década Internacional de Afrodescendentes é uma oportunidade não só de combater a discriminação racial, enfrentada pela
população afrodescendente, mas também de assegurar o desfrute igualitário de todos os direitos humanos por todos, e de fortalecer a igualdade, a não
discriminação, a democracia e o Estado de direito em nossas sociedades.
 
A Década Internacional de Afrodescendentes é uma ocasião para promover maior conhecimento, valor e respeito às conquistas da população afrodescendente
e às suas contribuições para a humanidade. É uma ferramenta útil para abrir caminho para o trabalho e a cooperação futura entre Estados, organizações
internacionais e regionais, sociedade civil e outros, a fim de aprimorar a situação dos direitos humanos e do bem-estar da população afrodescendente.
As condições econômica e social sobrepõem a condição de raça e cor, ou seja, a desigualdade é um problema de distribuição de renda e oportunidades iguais
para todos. Por isso, afrodescendentes e outros grupos que sofrem discriminação social e que se encontram na posição de migrantes, refugiados e solicitantes
de refúgio por todo o mundo estão em situações de extrema vulnerabilidade.
As desigualdades são parte do legado de erros do passado. Racismo, preconceito e discriminação racial contra a população afrodescendente têm suas raízes
nos regimes de escravização, no tráfico de escravizados e no colonialismo. Na história do tempo presente, essas heranças são reforçadas pela discriminação
interpessoal, institucional e estrutural e manifestam-se na desigualdade e marginalização em nível mundial.
 
 
Explicação:
As condições econômica e social sobrepõem a condição de raça e cor, ou seja, a desigualdade é um problema de distribuição de renda e oportunidades iguais para
todos. Por isso, afrodescendentes e outros grupos que sofrem discriminação social e que se encontram na posição de migrantes, refugiados e solicitantes de refúgio
por todo o mundo estão em situações de extrema vulnerabilidade.
 
8.
os próprios índios
Da Funai
Das secretarias municipais
Do MEC
Da secretaria indígena
 
 
Explicação:
Sob responsabilidade da FUNAI, a escolarização indígena apresentou continuidade com os modelos anteriores, já que manteve, essencialmente, sua estrutura e seu
funcionamento com base nos pressupostos ideológicos que pensavam a escola para índios como instrumento de assimilação.
 
9.
Educação Profissional e Tecnológica
Educação Escolar Quilombola
https://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio_ensineme.asp?num_seq_aluno_turma=124133064&cod_hist_prova=209396055&num_seq_turma=3619954&cod_disc=EEL0023#
https://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio_ensineme.asp?num_seq_aluno_turma=124133064&cod_hist_prova=209396055&num_seq_turma=3619954&cod_disc=EEL0023#
(Unesp) Dentre os legados dos gregos da Antiguidade Clássica que se mantêm na vida contemporânea, podemos citar:
Educação Escolar Indígena
 
Educação de Jovens e Adultos
Educação Básica para as populações ribeirinhas
 
 
Explicação:
Na lei, não há uma escola que atenda às peculiaridades geográficas ribeirinha, bem como uma
formação de professores que valorize os processos próprios da comunidade ribeirinha. Muitas vezes,
confunde-se essa comunidade com uma comunidade rural, mas não são a mesma coisa.
 
10.
a concepção de democracia com a participação do voto universal.
a promoção do espírito de confraternização por intermédio do esporte e de jogos.
a idealização e a valorização do trabalho manual em todas as suas dimensões.
os valores artísticos como expressão do mundo religioso e cristão
os planejamentos urbanísticos segundo padrões das cidades acrópoles.
 
 
Explicação:
Os esportes e os jogos eram bastante cultivados na Grécia Clássica. Foi nesse período que nasceram as Olimpíadas, que levam esse nome por terem se realizado na
cidade-estado de Olímpia.
https://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio_ensineme.asp?num_seq_aluno_turma=124133064&cod_hist_prova=209396055&num_seq_turma=3619954&cod_disc=EEL0023#