Antropologia Cultural

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Aluno: KÁLINKA CAROLINE GODOY GRISANG
	Matr.: 201902152077
	Disciplina: CEL1576 - ANTROPOLOGIA CULTURAL 
	Período: 2020.3 EAD (G) / SM
	
	
	
		Quest.: 1
	
		1.
		A antropologia sócio-cultural também é denominada de Antropologia Social, Antropologia Cultural ou Etnologia.A Antropologia sócio-cultural estuda as adaptações sócio-culturais dos grupos humanos, tanto contemporâneos quanto extintos, aos diversos estímulos que encontraram no decorrer de sua história. Em outras palavras, a antropologia cultural estuda a diversidade cultural humana, sejam elas contemporâneas ou extintas. Podemos dizer que o objetivo principal da Antropologia Sócio-Cultural é?
	
	
	
	
	Estudar os ossos, com base da nutrição humana e nas variações biológicas.
	
	
	Estudar somente os vestígios escritos de sociedades extintas
	
	
	Observar a aplicação da antropologia biológica no âmbito legal.
	
	
	Desenvolver um conhecimento baseado nas características físico-biológicas.
	
	
	Compreender o homem enquanto ser cultural e social.
	
	
	
		Quest.: 2
	
		2.
		Vimos que as teorias e os métodos científicos são os mediadores que permitem uma aproximação entre o sujeito e o objeto de estudo. Nesse ponto há diferenças significativas entre as diferenças entre Ciências Naturais e as Ciências Sociais. Assinale a alternativa correta.
	
	
	
	
	O foco dos cientistas naturais são fatos que não estão mais ocorrendo entre nós, portanto impossíveis de serem reproduzidos.
	
	
	O conjunto de fatos estudados pelos cientistas naturais se repetem e têm uma constância verdadeiramente sistêmica.
	
	
	Porque as ciências sociais trabalham com fenômenos reproduzidos em condições controladas e determinação complicados.
	
	
	Os fenômenos estudados pelos cientistas sociais são situados em planos de casualidade e determinação complicados.
	
	
	Porque a matéria-prima das ciências naturais não se comportam sempre da mesma maneira, daí não poderem ser reproduzidos.
	
	
	
		Quest.: 3
	
		3.
		Para Roberto Da Matta, é necessário distinguir o conceito de cultura do conceito de sociedade. Assim, o primeiro passo consiste em descartar a visão eclética segundo a qual os dois fenômenos são a mesma coisa, a realidade humana, e que suas diferenças são apenas em função da posição do investigador. Essa diferenciação é fato na prática antropológica, seja ela erudita ou ingênua. Nesse sentido, é correto afirmar que:
	
	
	
	
	Pode haver sociedade humana sem cultura, mas não pode existir uma cultura sem sociedade.
	
	
	a cultura indica um conjunto de ações padronizadas; enquanto a sociedade expressa valores e ideologias.
	
	
	Uma se reflete na outra, uma é o espelho da outra, sempre uma pode reproduzir integralmente a outra.
	
	
	Pode haver cultura sem sociedade, embora não possa existir uma sociedade sem cultura.
	
	
	Em todo tipo de sociedade sempre haverá algum tipo de cultura.
	
	
	
		Quest.: 4
	
		4.
		"A cultura de um povo é um conjunto de textos, eles mesmos conjuntos, que o antropólogo tenta ler sobre os ombros daqueles a quem eles pertencem. Existem enormes dificuldades em tal empreendimento, abismos metodológicos que abalariam um freudiano, alEem de algumas perplexidades morais". Uma das características do paradigma da Escola Antropológica Interpretativa é:
	
	
	
	
	Fazer a leitura da leitura que os "nativos" fazem de sua própria cultura.
	
	
	Analisar a taxa de consenso obtida pelos rituais religiosos sob um ponto de vista antropológico.
	
	
	Politizar a relação observador-observado na pesquisa antropológica.
	
	
	Considerar dramático o fato de muitas pessoas ainda participarem de rituais religiosos como a Festa do Divino.
	
	
	Sistematizar o conhecimento acumulado sobre os "povos primitivos" para estabelecer uma linha evolutiva.
	
	
	
		Quest.: 5
	
		5.
		Quando pensamos em etapas a serem vivenciados por todos os povos, em distintas sociedades que evoluiriam todas na mesma direção, estamos diante do paradigma:
	
	
	
	
	Evolucionista
	
	
	Materialista
	
	
	Pós-moderno
	
	
	Empirista
	
	
	Estruturalista
	
	
	
		Quest.: 6
	
		6.
		Vimos com o antropólogo Edward Tylor que a cultura é tratada como um objeto de estudo sistemático que possui possui causas e regularidades. Podemos perceber que Tylor tem a preocupação de reafirmar a igualdade da natureza humana em todas as culturas, isso quer dizer que ele vê diversidade
	
	
	
	
	como fruto da desigualdade de estágio existentes no processo de evolução.
	
	
	admitindo que as civilizações possuem pontos em comum e que há igualdade entre elas.
	
	
	com bons olhos, não afetando a maneira como julgamos as civilizações.
	
	
	como possibilidade de que as várias civilizações sejam percebidas de forma igual.
	
	
	encontrando nos diferentes povos, o desenvolvimento das mesmas leis que os regem.
	
	
	
		Quest.: 7
	
		7.
		A cultura é um processo acumulativo. O homem recebe conhecimentos e experiências acumulados ao longo das gerações que o antecederam e, se estas informações forem adequada e criativamente manipuladas, permitirão inovações e invenções. Assim, estas não são o resultado da ação isolada de um gênio, mas o esforço de toda uma comunidade. Roger Keesing, antropólogo, em seu artigo "Theories of Culture" (1974), define cultura de acordo com duas correntes: 1. As teorias que consideram a cultura como um sistema adaptativo: culturas são padrões de comportamento socialmente transmitidos que servem para adaptar as comunidades humanas ao seu modo de vida. 2. As teorias idealistas da cultura são divididas em três abordagens, que são:
	
	
	
	
	abordagem da cultura como sistemas cognitivos, estruturais e inatos.
	
	
	abordagem da cultura como sistemas cognitivos, estruturais e simbólicos.
	
	
	abordagem da cultura como sistemas cognitivos, naturais e simbólicos.
	
	
	abordagem da cultura como sistemas naturais, estruturais e simbólicos.
	
	
	abordagem da cultura como sistemas inatos, estruturais e simbólicos.
	
	
	
		Quest.: 8
	
		8.
		O etnocentrismo é um fenômeno universal e pode ser utilizado como justificativa para determinados conflitos sociais. É comum em várias culturas a idéia de que, seu povo é superior aos demais. Essa crença é denominada de:
	
	
	
	
	Relativismo cultural
	
	
	"crença do povo eleito"
	
	
	Totalitarismo cultural
	
	
	"mito da democracia racial"
	
	
	"crença do enviado divino"
	
	
	
		Quest.: 9
	
		9.
		A diversidade cultural e étnica, muitas vezes, é vista como uma ameaça para a identidade da nação. Em alguns lugares o multiculturalismo provoca desprezo e indiferença. Quanto à relação entre os conceitos de Multiculturalismo e de Etnocentrismo, podemos afirmar que :
	
	
	
	
	O conceito de Multiculturalismo foi substituído por Etnocentrismo
	
	
	O conceito de Multiculturalismo é hierarquicamente mais importante que o conceito de Etnocentrismo
	
	
	Os dois conceitos são opostos
	
	
	Não existe relação entre os dois conceitos
	
	
	Os dois conceitos são complementares
	
	
	
		Quest.: 10
	
		10.
		Qual é o desafio da pluralidade nas sociedades contemporâneas?
	
	
	
	
	É o regime de repartição dos recursos socialmente relevantes para os diferentes grupos que reivindicam inclusão, justiça ou reconhecimento.
	
	
	É o foco da cultura no que constitui a produção cultural, os agrupamentos e as relações sociais, o comportamento e o desenvolvimento social.
	
	
	É a compreensão de que os vários estágios sucessivos para a formação da família, vão desde a promiscuidade primitiva à família bilateral.
	
	
	É acreditar que as distintas sociedades evoluiriam todas na mesma direção, passando por etapas e fases de desenvolvimento.
	
	
	É a abordagem de que os símbolos devem ter uma forma física, pois do contrário não podem penetrar em nossa experiência, nem o seu significado.