Teste de Conhecimento Filosofia da Educação

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Teste de Conhecimento Filosofia da Educação 
 
1. 
 
 
Os primeiros filósofos, conhecidos como pré-socráticos ou naturalistas, tinham como escopo especulativo: 
 
 
 
O problema cosmológico e buscavam o princípio (ou arché) das coisas. 
 
 
Nenhuma das alternativas anteriores. 
 
 
A democratização social. 
 
 
A organização social grega. 
 
 
Os mitos e credos religiosos. 
 
 
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2. 
 
 
Pelo menos em se tratando do Ocidente, poucos questionam que a Filsofia tenha nascido na Grécia Clássica. Porém, já há muito 
tempo não se aceita mais a concepção do "milagra grego". Ou seja, ela teria surgido porque o povo grego seria privilegiado no âmbito 
racional; o que impediria que ela nascesse em outro local. 
Hoje, sabemos que apesar do valor inegável da Cultura Grega, no Período Clássico, a Filosofia nasceu pelo conjunto de vários fatores. 
A saber: 
I - A estuturação da Grécia em Pólis, e consequentemente do comércio, exigiu do homem grego uma "abastração" necessária às 
relações sociais. 
II - O sugimento da Democracia também foi fundamental, já permitiu a todos os habitantes a participação na sociedade grega, como 
cidadãos. 
III - A Ágora torna-se um espaço fundamental para o apimotamento do discurso; o que exigirá cada vez mais uma capacidade retórica 
nas relações públicas. 
Das afirmativas acima: 
 
 
 
Somente I e II são falsas. 
 
 
Somente III é falsa. 
 
 
Somente II é falsa. 
 
 
Somente II e III são falsas. 
 
 
Somente I é falsa. 
 
 
 
Explicação: 
A Democracia grega, no período clássico, embora "direta", possuía uma percepção limitada de cidadania. Assim, mulheres, jovens, 
homens endividades, escravos, estrangeiros... estavam excluídos dela. 
 
 
 
 
 
 
 
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3. 
 
 
A Filosofia surgiu na Grécia antiga por volta do século VI a.C., tendo como principal característica a passagem do pensamento mítico 
para o pensamento filosófico-científico. Assinale a alternativa que melhor define o pensamento mítico e o pensamento 
filosófico, respectivamente: 
 
 
 Mito- Conhecimento transmitido pela tradição cultural, com forte apelo ao sobrenatural. 
 Filosofia- Conhecimento fragmentado, não questionável. 
 
 
Mito- Pensamento sistematizado, fundamentado e lógico. 
Filosofia- Conhecimento imediato que dispensa argumentos e fundamentação racional. 
 
 
Mito- Apelo ao sobrenatural, ao divino e ao misterioso. 
Filosofia- Busca de uma explicação racional e crítica do mundo. 
 
 
Mito- Busca da compreensão real das coisas do mundo. 
Filosofia- Um modo surreal de narrar a realidade. 
 
 
Mito- Modo de explicação das ações humanas com base na existência de deuses. 
Filosofia- Tipo de compreensão intuitiva da realidade, na qual prevalece a atuação dos deuses. 
 
 
 
Explicação: 
O mito consiste num modo mágico de explicar a realidade, com forte referência à existência de deuses, que não permite críticas, 
questionamentos ou correções. A filosofia, por sua vez, busca conhecer racionalmente o mundo, problematizando questões em torno 
da relação entre o homem e a realidade. 
 
 
 
 
 
 
 
4. 
 
 
Os historiadores da Filosofia dizem que ela possui data e local de nascimento, e identificam seu primeiro autor. É possível afirmar que 
a Filosofia: 
 
 
nasceu entre o final do século VII a.C e início do séc. VI a.C, nas colônias gregas da Ásia Menor (região denominada Jônia), 
na cidade de Mileto e seu primeiro autor foi Tales. 
 
 
nasceu no século V a. C, na Grécia e seu primeiro autor foi Sócrates. 
 
 
nasceu no século IV, na Europa, na cidade de Roma e seu primeiro autor foi Tito Lívio. 
 
 
nasceu na Ásia Menor, no Mar Egeu, na cidade de Mileto e seu primeiro autor foi Pitágoras. 
 
 
nasceu na região que abrigara as civilizações de Creta, Minos, Tirento e Micenas, anteriores aos gregos e seu primeiro autor 
foi o poeta Homero. 
 
 
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5. 
 
 
O nascimento da polis (cidade), no século VIII a.C., provou grandes transformações na Grécia Antiga. Dentre as quais podemos destacar: 
I. O saber deixou de ser sagrado e tornou-se objeto de discussão. 
II. Os cidadãos da polis, passaram a ir à ágora (praça pública) para debaterem os problemas comuns e para decidirem os rumos da cidade. 
III. A política, por sua vez, permitiu aos cidadãos debatem e traçarem o seu destino em praça pública. 
IV. A democracia grega possibilitou aos escravos, comerciantes e mulheres foram reconhecidos como cidadãos e assim participarem das decisões 
políticas. 
Assinale a alternativa correta: 
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Apenas os enunciados II e III estão corretos. 
 
 
Apenas os enunciados I, III e IV estão corretos. 
 
 
Apenas os enunciados II e IV estão corretos. 
 
 
Apenas os enunciados I, II e III estão corretos. 
 
 
Apenas os enunciados I e II estão corretos. 
 
 
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6. 
 
 
Reportando-nos ao surgimento da Filosofia na Grécia antiga, podemos dizer que grande percepção do pensamento pré-socrático foi: 
 
 
 
Os mitos e deuses são as causas de todas as coisas que compõem a realidade física. 
 
 
O homem é um ser social. 
 
 
A compreensão de que as causas explicativas do mundo estão presentes no próprio mundo. 
 
 
A vida só pode ser explicada por meio das forças divinas e sobrenaturais. 
 
 
Nenhuma das alternativas anteriores. 
 
 
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7. 
 
 
A Filosofia Aristotélica (Metafísica), extremamente sistemática, propôs a divisão dos saberes em áreas de conhecimento, levando em 
conta os objetivos específicos de cada área. A partir do exposto acima, associe os conceitos da primeira coluna às definições 
correspondentes na segunda coluna: 
(1) Conhecimento Teórico 
(2) Conhecimento Prático 
(3) Conhecimento Produtivo 
( ) Teologia, Metafísica, Ciências e Matemática, que deveriam estar no apetite do homem em querer saber e não na busca por 
recompensas; 
( ) Ética e Política que servem para solucionar problemas da vida cotidiana 
( ) Artes, Estética, Poética e Retórica, que são úteis ao homem. 
 
 
3 1 2 
 
 
3 2 1 
 
 
2 1 3 
 
 
2 3 1 
 
 
1 2 3 
 
 
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8. 
 
 
A partir do século VI a. C, aparecem na Grécia alguns sábios que propõem uma forma de pensar e de explicar o mundo valendo-se de 
argumentos racionais. É nesse período que surge: 
 
 
A democratização do poder público. 
 
 
Nenhuma das alternativas anteriores. 
 
 
O pensamento filosófico científico. 
 
 
As ideias de perpetuação do pensamento mítico-religioso. 
 
 
A participação feminina nas discussões políticas. 
 
 
 
Explicação: 
No século VI a. C. , nas cidades jônias, principalmente Mileto, vemos surgir a linhagem dos primeiros filósofos, como Tales, 
Anaximandro e Anaxímenes, chamados de pré-socráticos. Estes trabalham com exposições sobre o cosmos e adotam sistemas 
explicativos que tem por base princípios ou o Princípio que está na base de tudo (Arkhé), como fundamento ou lei que permite o 
entendimento de problemas e elementos estáveis no quadro do mundo (natureza como Phyisis). 
1. 
 
 
Para Platão o conhecimento inteligível significa: 
 
 
 
o que é impossível de comprovar. 
 
 
o mistério,só alcançado pela fé. 
 
 
a cópia da realidade. 
 
 
as idéias só alcançadas pelo pensamento 
 
 
o que podemos perceber pelos sentidos. 
 
 
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2. 
 
 
A metafísica platônica, filosofia que procura a essência/origem de todas as coisas - suas causas e porquês - situa-se além do mundo 
dos conhecimentos físicos e é entendida como um mundo de conhecimentos pré-existentes denominado: Mundo Inteligível, no qual é 
possível encontrar as respostas verdadeiras e últimas de todos os questionamentos. I - Para Platão, o dualismo (separação) entre 
mundo inteligível e o mundo sensível é inevitável Porque II - Os conhecimentos obtidos através da filosofia, com o uso da razão 
(intelecto), não se relacionam com os conhecimentos adquiridos através dos sentidos. Marque a resposta correta sobre as duas 
sentenças acima: 
 
 
A segunda sentença não justifica a primeira. 
 
 
Somente a segunda sentença está correta. 
 
 
As duas sentenças estão erradas. 
 
 
As duas sentenças estão corretas. 
 
 
Somente primeira sentença está correta. 
 
 
 
Explicação: 
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Platão dizia que o mundo que conhecemos - aquele que podemos perceber ao nosso redor, com os cinco sentidos - não é o 
verdadeiro. Assim, ele, a realidade não esta no que podemos ver, tocar, ouvir, perceber. A verdade está no mundo das 
ideias, mundo imutável , permanente, eterno. Mas como encontrar essa verdade? Só o pensamento pode nos levar até lá. 
 
 
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3. 
 
 
Apologia, como se sabe, é um diálogo escrito por Platão que descreve a defesa, o julgamento e a condenação de Sócrates pela 
democracia ateniense. Ao longo do texto, o próprio Sócrates se apresenta aos juízes como mestre do cuidado de si, aquele que tem 
como tarefa estimular os outros à ocupação com eles mesmos. Sócrates, acusado injustamente de corromper a juventude e 
desrespeitar os deuses da cidade, é quem interpela os cidadãos, advertindo-os que não devem se ocupar com riquezas, glórias, 
honras, mas com as virtudes e a alma. O método utilizado por Sócrates, com o objetivo de contribuir para o pensamento crítico e 
reflexivo, sem oferecer respostas prontas, mas provocar a inquietações no interlocutor, denomina-se: 
 
 
Metafísica 
 
 
Racionalismo 
 
 
Maiêutica 
 
 
Empirismo 
 
 
Hermenêutica 
 
 
 
 
 
 
 
4. 
 
 
Em um momento de sua reflexão, Michel Foucault começa a pensar as artes de governar ou o governo dos outros e procura articular 
essa discussão a dois conceitos socrático-platônicos: 
 
 
conhece primeiro o outro e cuida de si 
 
 
sei que nada sei 
 
 
liberdade de todos e cuidade de si 
 
 
sei que nada sei e liberdade coietiva 
 
 
cuidado de si e conhece-te a ti mesmo 
 
 
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5. 
 
 
Tratando-se de uma filosofia poderosamente ancorada no dever, para governar os outros era necessário cuidar de si. Assim sendo: 
 
 
 
a questão ética deveria ser colocada em segundo plano, valorizando-se mais o ato político 
 
 
o homem deve olhar primeiro o outro para tentar entender a si próprio 
 
 
o cuidar de si era apenas um cuidado espiritual 
 
 
o homem deve primeiro cuidar de si, para depois cuidar do outro 
 
 
cuidar de si, implicava cuidar da própria saúde 
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6. 
 
 
Sócrates, o fundador da filosofia clássica, defendia que a verdade estava no interior do homem. E através do método dialético esta 
verdade poderia ser extraída como fosse um nascimento(parto), o que ficou conhecido como: 
 
 
racionalidade 
 
 
maiêutica 
 
 
dialógica 
 
 
ironia 
 
 
metafísica 
 
 
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7. 
 
 
A experiência humana difere totalmente da atividade do animal, já que a ação do homem estrutura-se a partir de sua capacidade de 
reflexão, o que lhe permite diferentes formas de conhecimento da realidade. Indique V ou F para as assertivas abaixo, que se referem 
a diferentes formas de conhecimento, possíveis ao homem e marque a alternativa correta: 
( ) O mito difere da ciência porque se restringe às fantasias, imaginação e emoção do homem para explicar a realidade. 
( )O senso comum é um tipo de conhecimento que nasce de um acostumar-se a uma explicação ou compreensão do real. 
( )O mito está presente tanto na consciência do homem primitivo quanto na do homem contemporâneo. 
( ) A filosofia surge para substituir o mito, mas não consegue. Acaba apresentando as mesmas características do mito: a imaginação e 
a fantasia. 
( ) O saber rigoroso e elaborado da ciência, a partir do século XVII, permitiu grandes transformações tecnológicas que mudaram a face 
do mundo. 
 
 
F - V - V - V - F 
 
 
V - V - V - F - V 
 
 
F - F - V - V - V 
 
 
V - V - F - F - F 
 
 
V - F - V - F - V 
 
 
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8. 
 
 
Para os sofistas, que construíram seu pensamento num momento de conflitos entre diversas ontologias, é impossível o conhecimento 
do Ser. Apenas se pode chegar a opiniões, oriundas de convenções circunstanciais. 
A conclusão correta retirada desta tese é: 
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a verdade é uma questão de revelação cabível a poucos. 
 
 
a verdade pode ser refutada pelos filósofos. 
 
 
a verdade é impossível para os homens, mas não para Deus. 
 
 
a verdade está condicionada à ciência. 
 
 
a verdade não existe, pois é fruto de convenções e pode ser derrubada pelos argumentos 
 
1. 
 
 
O período medieval corresponde ao longo período histórico que vai do final do helenismo até 
 
 
 
A idade contemporânea inicio do século XIX 
 
 
o final do século XX 
 
 
Renascimento e início do pensamento moderno 
 
 
O período agostiniano, no século IV. 
 
 
o século V 
 
 
 
Explicação: 
A Idade Média (adj. medieval) é um período da história da Europa entre os séculos V e XV. Inicia-se com a Queda do Império 
Romano do Ocidente e termina durante a transição para a Idade Moderna, com o Renascimento. 
 
 
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2. 
 
 
Sobre a Filosofia Cristã, é correto afirmar que: 
I. Os primeiros representantes desta filosofia pertencem à chamada escola neoplatônica cristã de Alexandria. 
 II. Defesa de que o papel pedagógico da filosofia é uma preparação do espírito humano para a revelação divina. 
III. Para os seus pensadores, os filósofos gregos são vistos, em grande parte, principalmente figuras como Sócrates, Platão e alguns 
estoicos ¿ como precursores do Cristianismo por sua sabedoria e virtude. 
IV. Defesa de que o papel pedagógico da filosofia é a preparação do homem para o exercício do poder político. 
 Assinale a alternativa correta: 
 
 
Somente o enunciado II está correto 
 
 
Somente os enunciados I, II e III estão corretos 
 
 
Somente o enunciado I está correto 
 
 
Somente os enunciados II e III estão corretos 
 
 
Somente os enunciados I e III e IV estão corretos 
 
 
 
Explicação: 
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Dentre os filósofos mais importantes estão Fílon de Alexandria, Aristarco de Samos, Berossus, Cirilo 
de Alexandria e muitos outros, mas queremos destacar principalmente a filósofa e matemática 
neoplatônica Hipátia de Alexandria. 
 
 
 
 
 
 
 
3. 
 
 
A corrente de pensamento que marcou o início da Filosofia cristã chamou-se 
 
 
 
Patrística 
 
 
Escolática 
 
 
Idade das Trevas 
 
 
Panaceia 
 
 
Ecumenica 
 
 
 
Explicação: 
Patrística é o nome dado à filosofia cristã dos três primeiros séculos, elaborada pelos Pais da Igreja, os primeiros teóricos ¿- daí 
"Patrística" ¿ e consiste na elaboração doutrinal das verdades de fé do cristianismo e na sua defesa contra os ataques dos pagãos e 
contra todos que eram contra, denominadas heresias. 
 
 
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4. 
 
 
Marque a alternativa correta sobre a filosofia dos chamados Padres da Igreja, a qual destacou entre os seus objetivos a 
evangelização dos povos e a defesa da religião cristã contra os ataques teóricos e morais. 
 
 
Helenistica 
 
 
Patrística 
 
 
Tomista 
 
 
Grega 
 
 
Escolástica 
 
 
 
Explicação: 
Chama-se de «Padres da Igreja» (Patrística) aqueles homens da Igreja, aproximadamente do século II ao século VII, que foram no 
Oriente e no Ocidente como que «Pais» da Igreja, no sentido de que foram eles que firmaram os conceitos da nossa fé, enfrentaram 
muitas heresias e, de certa forma foram responsáveis pelo que chamamos hoje de Tradição da Igreja; sem dúvida, são a sua fonte 
mais rica. 
 
 
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5. 
 
 
Como denominamos a filosofia cristã dos primeiros sete séculos, elaborada pelos Padres ou Pais da Igreja, os primeiros teóricos,e 
consiste na elaboração doutrinal das verdades de fé do Cristianismo e na sua defesa contra os ataques dos "pagãos" e contra as 
heresias? 
 
 
Paganismo. 
 
 
Helenismo. 
 
 
Patrística. 
 
 
Cristianismo. 
 
 
Escolástica. 
 
 
 
Explicação: 
Patrística é o nome dado à filosofia cristã dos três primeiros séculos, elaborada pelos Pais da Igreja, os primeiros teóricos ¿- daí 
"Patrística" ¿ e consiste na elaboração doutrinal das verdades de fé do cristianismo e na sua defesa contra os ataques dos pagãos e 
contra todos que eram contra, denominadas heresias. 
 
 
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6. 
 
 
Indique o nome do pensador que conduziu a Patrística ao seu auge: 
 
 
 
Aristóteles. 
 
 
Clemente Romano. 
 
 
Santo Agostinho. 
 
 
São Justino. 
 
 
Santo Tomás de Aquino. 
 
 
 
Explicação: 
A Patrística é contemporânea do último período do pensamento grego, o período religioso, com o qual tem fecundo contato, 
entretanto dele diferenciado-se profundamente, sobretudo como o teísmo se diferencia do panteísmo. E é também contemporâneo do 
império romano, com o qual também polemiza, e que terminará por se cristianizar depois de Constantino. Dada a culminante 
grandeza deAgostinho, a Patrística será dividida em três períodos: antes de Agostinho, período em que, filosoficamente, interessam 
especialmente os chamados apologistas e os padres alexandrinos ; Agostinho, que merece um desenvolvimento à parte, visto ser o 
maior dos Padres; depois de Agostinho vem o período que, logo após a sistematização, representa a decadência da Patrística. 
 
 
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7. 
 
 
O cristianismo é fruto do encontro de vários fatores e culturas. Porém, inicialmente e na sua origem, o cristianismo está relacionado 
com uma determinada cultura. Escolha a alternativa correta: 
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cultura judaica 
 
 
cultura estoica 
 
 
cultura oriental 
 
 
cultura romana 
 
 
cultura grega 
 
 
 
Explicação: 
O Cristianismo surgiu na Palestina, região sob o domínio romano desde 64 a.C. Tem como origem a tradição judaica de crença na 
vinda de um Messias, o redentor, o salvador, o filho de Deus, cuja vinda seria uma redenção para todos aqueles que Nele 
acreditasse. 
 
 
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Comentado8. 
 
 
O período cujo resultado é dos esforços dos apóstolos (João e Paulo), terminando por volta do século VIII, e dos primeiros "Padres da 
Igreja" para conciliar a nova religião com o pensamento filosófico mais corrente da época entre os gregos e os romanos, embora tenha 
tomado como tarefa a defesa da fé cristã, frente às diversas críticas advindas de valores teóricos e morais dos "antigos". Essa 1ª fase 
da Idade Média denominou-se de: 
 
 
Cosmológico. 
 
 
Existencialismo; 
 
 
Sistemático; 
 
 
Patrística; 
 
 
Feudalismo; 
 
 
 
Explicação: 
Chamamos de ¿Padres da Igreja¿ (Patrística) aqueles grandes homens da Igreja, aproximadamente do século II ao século VII, que 
foram no Oriente e no Ocidente como que ¿Pais¿ da Igreja, no sentido de que foram eles que firmaram os conceitos da nossa fé, 
enfrentaram muitas heresias e, de certa forma foram responsáveis pelo que chamamos hoje de Tradição da Igreja; sem dúvida, 
são a sua fonte mais rica. Padre ou Pai da Igreja se refere a um escritor leigo, sacerdote ou bispo, da Igreja antiga, considerado 
pela Tradição como um testemunha da fé. 
 
Normalmente se considera o período da Patrística o que vai dos Apóstolos até S. Isidoro de Sevilha (560-536) no Ocidente; e até a 
morte de S. João Damasceno (675-749), no Oriente, o gigante que corajosamente combateu o iconoclasmo. Esses gigantes da fé 
católica ao longo desses sete séculos defenderam e formularam a fé, a liturgia, a catequese, a moral, a disciplina, os costumes e os 
dogmas cristãos; por isso são chamados de ¿Pais da Igreja¿ porque lhes traçaram o caminho. 
1. 
 
 
Com relação à Filosofia Medieval, é correto afirmar: 
 
 
 
Buscava fundamentar a razão através da fé. 
 
 
Comprovava que a existência de Deus somente poderia ser comprovada pela fé. 
 
 
Identificava a incompatibilidade entre fé e razão na busca do conhecimento. 
 
 
Foi marcada pelo dualismo entre fé e razão. 
 
 
Condenava a punição dos cidadãos, pois eram imagem e semelhança de Deus. 
 
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2. 
 
 
Sobre a Escolástica é CORRETO afirmar que: (a) Buscava conciliar a fé cristã com um pensamento racional; (b) Centralizava-se 
apenas no pensamento racional; (c) Era o método do pensamento crítico dominante no ensino nas universidades medievais europeias; 
(d) Centralizava-se apenas na fé cristã; (e) Distanciava-se da conciliação entre a fé cristã e o pensamento racional. 
 
 
Apenas a alternativa C está correta 
 
 
As alternativas A e C estão corretas; 
 
 
As alternativas C e D estão corretas; 
 
 
As alternativas D e E estão corretas 
 
 
As alternativas C e E estão corretas 
 
 
 
Explicação: 
(a) Buscava conciliar a fé cristã com um pensamento racional - VERDADEIRO - Os filósofos medievais fizeram essa relação. 
(b) Centralizava-se apenas no pensamento racional; FALSO. A razão estaria subordinada à fé. 
(c) Era o método do pensamento crítico dominante no ensino nas universidades medievais europeias; VERDADEIRO. O método 
escolástico predominou nas universidades que surgiram nessa ocasião, procedia-se à análise critica dos textos e dos documentos da 
Igreja. 
(d) Centralizava-se apenas na fé cristã; FALSO. Faziam comparações 
(e) Distanciava-se da conciliação entre a fé cristã e o pensamento racional. FALSO. Era o oposto. 
 
 
 
 
 
 
 
3. 
 
 
A filosofia de São Tomás de Aquino, que se aproximou dos textos de Aristóteles, resultou numa nova contribuição para o 
desenvolvimento do pensamento 
 
 
da escolástica 
 
 
do pensamento primitivo greco romano 
 
 
de Roma e sua política 
 
 
da idade média 
 
 
de toda a Europa oriental. 
 
 
 
Explicação: 
A Escolástica foi uma filosofia que esteve inspirada nos ideais dos filósofos gregos Aristóteles e Platão, além de ter uma 
fundamentação cristã. 
Lembre-se que na Idade Média (V-XV), a Igreja possuía grande poder e comandava diversos aspectos sociais, políticos e econômicos. 
São Tomás de Aquino foi o principal filósofo dessa corrente. Segundo ele, o segredo era racionalizar o pensamento cristão, ou seja, 
refletir sobre a aproximação entre a fé e a razão. 
 
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4. 
 
 
Segundo Marcondes (2008, p. 118), é, portanto, em torno dos séculos XI-XIII que assistimos ao surgimento de uma filosofia 
medieval. O termo que designa, de modo genérico, todos aqueles que pertencem a uma escola ou linha de pensamento é: 
 
 
Acadêmica 
 
 
Escolástica 
 
 
Medieválica 
 
 
Renascentista 
 
 
Universitária 
 
 
 
Explicação: 
A filosofia é a ciência que potencializa o valor da razão como veiculo de reflexão sobre temas muito importantes como felicidade e 
ser humano. 
 
 
 
 
 
 
 
5. 
 
 
A Escolástica (ou Escolasticismo) é uma linha dentro da filosofia medieval, de acentos notadamente cristãos, surgida da necessidade 
de responder às exigências da fé, ensinada pela Igreja, considerada então como a guardiã dos valores espirituais e morais de toda a 
Cristandade. Por assim dizer, responsável pela unidade de toda a Europa, que comungava da mesma fé. Dessa forma, assinale a 
alternativa que corresponde a questão chave que vai atravessar todo o pensamento escolástico: 
 
 
A compreensão que o mais importante é a razão. 
 
 
Nenhuma das respostas acima. 
 
 
O entendimento de que razão e fé são inconciliáveis 
 
 
A compreensão que o mais importante é a fé. 
 
 
A harmonização de duas esferas: a fé e a razão. 
 
 
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6. 
 
 
O tomismo tornou-se uma espécie de representante de "uma filosofia cristã oficial", isto se deu devido à grandeza da obra de São 
Tomás e da complexidade das questões tratadas. Como exemplo disso, ele desenvolveu as 
 
 
Três vias da prova da existência de Deus. 
 
 
Duas vias da prova da existência de Deus; 
 
 
Dez vias da prova da existência de Deus. 
 
 
Quatro vias da prova da existência de Deus. 
 
 
Cinco vias da prova da existência de Deus. 
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7. 
 
 
No contexto da Escolástica é INCORRETO afirmar que: 
 
 
 
Nenhuma das alternativas anteriores. 
 
 
os estudos universitários seguiam o modelo da ¿lectio escolastica¿ (o mestre encaminha as leituras e tem a palavra) e havia 
também o ¿disputatio¿ (debates entre professores e discípulos). 
 
 
Santo Tomás de Aquino foi um dos seus principais representantes e pensadores. 
 
 
foram desconsideradas totalmente as relações entre a Fé e a Razão. 
 
 
houve o desenvolvimento da Teologia como área de conhecimento, além da Medicina e do Direito nas universidades. 
 
 
 
Explicação: 
O pensamento tomista é construído em bases racionais e empíricas, separando filosofia de teologia, apesar de subordinar a primeira 
à segunda. Assim, o papel da razão é demonstrar e ordenar os mistérios revelados pela fé.Razão e fé puderam ser, enfim, 
harmonizadas, apesar de serem distintas, mesmo no que diz respeito às verdades que podem alcançar, conforme afirma Tomás de 
Aquino em "Súmula contra os gentios". 
 
 
 
 
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8. 
 
 
Indique o filósofo que teve grande influência no pensamento de Santo Tomás de Aquino: 
 
 
 
Górgias 
 
 
Tales de Mileto 
 
 
Platão. 
 
 
Sócrates. 
 
 
Aristóteles 
 
 
 
Explicação: 
Tomás de Aquino abraçou as ideias de Aristóteles - a quem ele se referia como "o Filósofo" - e tentou sintetizar a filosofia aristotélica 
com os princípios do cristianismo. 
 
1. 
 
 
Leia com atenção as afirmações abaixo. Quatro delas estão relacionadas com a revolução científica moderna de forma correta. 
Contudo, uma quinta afirmativa não está correta. Escolha a alternativa que NÃO está correta: 
 
 
a Revolução científica moderna teve seu ponto de partida na obra de Nicolau Copérnico "Sobre a revolução dos orbes 
celestes" 
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em 1609, o astrônomo alemão Johannes Kepler defendeu a ideia de que o universo é regido por leis matemáticas 
 
 
a revolução moderna inspirou-se em Platão que já havia antecipado o modelo heliocêntrico 
 
 
do ponto de vista da ideia da cîência predomina a ideia da ciência contemplativa em oposição ao método experimental 
 
 
rompeu com o sistema geocêntrico 
 
 
 
 
 
 
 
2. 
 
 
Ainda no século XVI, a Igreja católica inicia uma ofensiva contra o protestantismo: a Contra-Reforma. Escolha a alternativa que NÃO 
faz parte da Contra-Reforma 
 
 
acabou com a Inquisição 
 
 
valorização da obra de são Tomás de Aquino 
 
 
realização do Concílio de Trento 
 
 
fundação da Companhia de Jesus de Santo Inácio de Loyola 
 
 
valorização da autoridade do papa 
 
 
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3. 
 
 
Qual filósofo escolástico escreveu as ¿Cinco Vias¿ da prova da existência de Deus? 
 
 
 
São Paulo 
 
 
Santo Agostinho 
 
 
São Tomás de Aquino 
 
 
Santo Anselmo 
 
 
Averrois 
 
 
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4. 
 
 
Escolha a alternativa correta. O conceito de Renascimento abrange os séculos XV e XVI, período intermediário entre o medieval e o 
moderno, mas com identidade própria. Podemos dizer que o traço mais característico desse período é: 
 
 
o sistema feudal 
 
 
a Escolástica 
 
 
a religiosidade 
 
 
a obediência à Igreja 
 
 
o humanismo 
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5. 
 
 
Quais os três fatores que possibilitaram o nascimento do pensamento moderno e a ideia de modernidade? 
 
 
 
1. Humanismo Renascentista; Retomada do Ceticismo Clássico; a Escolástica Medieval. 
 
 
5. Reforma Protestante; Nascimento da Ciência Moderna; a Ética de Epicuro. 
 
 
2. Reforma Protestante; Nascimento da Ciência Moderna; a Filosofia Patrística. 
 
 
4. Humanismo Renascentista; Reforma Protestante; Nascimento da Ciência Moderna. 
 
 
3. Humanismo Renascentista; Reforma Protestante; a concepção de ciência segundo a metafísica de Aristóteles. 
 
 
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6. 
 
 
A revolução científica do século XVII é um dos mais importantes fatores históricos que estão na origem da filosofia moderna. Porém, já 
no século XVI (1543) encontramos a obra de um pensador que é considerada o ponto de partida da revolução científica. Escolha a 
alternativa correta: 
 
 
"O fim das certezas..." de Ilya Prigogine 
 
 
a obra "Princípios matemáticos da filosofia" de Isaac Newton 
 
 
o "Tratado do céu" de Aristóteles 
 
 
a obra "Almagesto" de Claudio Ptolomeu 
 
 
a obra "Sobre a revolução dos orbes celestes" de Nicolau Copérnico 
 
 
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7. 
 
 
Na luta contra a Reforma Protestante, na Igreja Católica do século XVI, surgem novas ordens religiosas de caráter militante, fazendo 
parte da Contra-Reforma. Uma de entre as apresentadas abaixo surge nesta época. Escolha a alternativa correta: 
 
 
Ordem de santo Agostinho 
 
 
Companhia de Jesus de santo Inácio de Loyola 
 
 
Ordem dos Beneditinos 
 
 
Ordem dos Franciscanos 
 
 
Ordem dops Dominicanos 
 
 
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8. 
 
 
Santo Agostinho, foi sem dúvida, um filósofo muito importante na idade média importante, devido a sua criatividade e originalidade, a 
surgir no pensamento antigo desde Platão e Aristóteles. Um pensador, ainda ligado aos clássicos, mas já refletindo em sua visão de 
mundo e em suas preocupações com grandes mudanças. Uma de suas contribuições ao desenvolvimento da filosofia destaca-se: 
 
 
Em sua teoria do conhecimento a ênfase entre objetividade e o realismo 
 
 
O filosofo deveria ser um professor disciplinador e austero para a formação do homem. 
 
 
As relações entre Teologia e Filosofia, entre razão e fé. 
 
 
Sua teoria histórica baseada na santíssima Trindade e apologia ao pecado original. 
 
 
O desenvolvimentos das cinco vias da prova da existência do Universo. 
1. 
 
 
O modo de pensar substancialista, que identificava profundidades, é substituído pela matemática 
enquanto modelo da realidade física, coisa impensável para os escolásticos. Aquele mundo composto 
de qualidades, significados e fins, que a matemática não podia interpretar, é suplantado por um 
mundo quantitativo e, portanto, matematizável, no qual não há mais traços de qualidades, de valores, 
de fins e de profundidade. O mundo qualitativo, de origem aristotélica, cede e desaparece lentamente. 
(...) "A natureza é opaca, silenciosa, inodora e incolor: é apenas a impetuosa sucessão da matéria, 
sem fim e sem motivo". (...) O movimento e a quantidade substituem os genera e as species da 
cosmologia tradicional (...) Na natureza, deixa de haver a visão hierárquica e as finalidades das 
coisas." (Reali e Antiseri, 1990, p.137) Essas características apresentadas são de um Filósofo que 
considerou a Matemática como modelo de sua reflexão filosófica e, com isso, pretendia elaborar uma 
matemática universal para todos os assuntos. Ele é: 
 
 
Hegel. 
 
 
Aristóteles. 
 
 
Kant. 
 
 
Descartes. 
 
 
John Locke. 
 
 
 
Explicação: 
Para Descartes, o bem conhecer devia envolver o saber matemático. A ordem da matemática, particularmente visível na álgebra, é 
para nós um modelo. O conhecimento da matemática e das suas longas cadeias de razões é a ocasião para Descartes de imaginar o 
meio de adquirir a certeza de todas as coisas. O saber universal só pode se realizar pelo estabelecimento de uma ordem entre todos 
os nossos pensamentos ( BEYSSSADE, Michelle. Descartes. Lisboa: Porto; 1972). 
 
 
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2. 
 
 
O humanismo renascentista dos séculos XV e XVI significou I. A retomada do ideal clássico greco-romano em oposição à escolástica 
medieval. II. A valorização do homem como indivíduo, de sua iniciativa e de sua criatividade. III. Uma concepção específica de 
Filosofia e do estilo de filosofar. IV. A defesa dos princípios filosóficos da patrística e da escolástica desenvolvidas pelos pensadores 
cristãos. 
 
 
TODOS OS ITENS ESTÃO ERRADOS 
 
 
Somente o enunciado I e III estão corretos 
 
 
Somente os enunciados I e II estão corretos 
 
 
Somente os enunciados III e IV estão corretos. 
 
 
Somente os enunciados II e IV estão corretos 
 
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Explicação: 
O humanismo renascentista representa um movimento intelectual e filosófico que se desenvolveu durante o período do 
Renascimento (séculos XV e XVI) e que resgatou o homem para o centro do mundo e modificou o pensamento filosófico da época. 
 
 
 
 
 
 
 
 
3. 
 
 
Indique a temática central da filosofia de Rousseau: 
 
 
 
Revelar a fragilidade do entendimento humano sobre as coisas através da maiêutica. 
 
 
A questão da natureza humana e sua relação com a vida social. 
 
 
O estudo das contradições para se chegar ao saber. 
 
 
Abandono do mundo sensível e a busca pelo mundo das ideias. 
 
 
A arte de argumentar e persuadir por meio do discurso. 
 
 
 
Explicação: 
Para Rousseau, o indivíduo, por meio da educação, pode se tornar um cidadão, submetendo os seus interesses e desejos particulares 
a uma vontade geral firmada no que ele chamou de Contrato Social. 
 
 
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4. 
 
 
Descartes defende a necessidade do método para o desenvolvimento da ciência. A finalidade do método cartesiano é: por a razão no 
bom caminho. Qual das alternativas abaixo contém a enunciação das quatro regras do método de Descartes? 
 
 
Dialética, disputa, intuição e rejeição. 
 
 
Exame, comprovação, validação e divulgação. 
 
 
Obliteração, sondagem, intuição e verificação. 
 
 
Evidência, análise, síntese e enumeração. 
 
 
Dedução, falseabilidade, confirmação e avaliação. 
 
 
 
Explicação: 
René Descartes em seu método nos mostra quatro etapas. A primeira se refere à evidência. Como percebe que os sentidos podem 
levar ao engano, ele se pergunta se seria possível aceitar a evidência dos sentidos. A segunda etapa é a da análise, isto é, dividir 
cada uma das dificuldades examinadas em tantas parcelas quanto possíveis e quantas necessárias para melhor resolvê-las. A terceira 
etapa é a síntese, ou, conduzir ordenadamente os pensamentos, começando pelos mais simples para chegar aos mais complexos. A 
última etapa é a enumeração: fazer em toda parte enumerações completas e revisões gerais que permitam a certeza de nada omitir. 
 
 
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5. 
 
 
Os céticos sustentavam que não podemos ter certeza acerca de nada, uma vez que nossas faculdades de conhecimento são falhas e 
as teorias científicas que formulamos incompletas e sujeitas ao erro. 
Diante disto, Descartes propõe-se à: 
 
 
2. Encontrar uma certeza básica que corrobore as dúvidas céticas. 
 
 
5. Encontrar meios de se conciliar a tradição com o pensamento mais elevado a fim de podermos ter clareza das 
experiências sensíveis que nos permite conhecer. 
 
 
1. Encontrar uma certeza básica que refute a ciência moderna e o ceticismo. 
 
 
4. Encontrar uma certeza básica, imune às dúvidas céticas, que possa servir de base e fundamento para a construçãoda 
nova teoria científica. 
 
 
3. Encontrar uma certeza básica que reafirme os princípios do ceticismo e refute as teorias da ciência moderna. 
 
 
 
Explicação: 
René Descartes em seu argumento do cogito, "Encontra no próprio pensamento a certeza que não pode ser posta em questão pelo 
cético, já que duvidar é pensar e a dúvida pressupõe o pensamento". (MARCONDES, Danilo. Iniciação à História da Filosofia. Rio de 
Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2001. p. 174) 
 
 
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6. 
 
 
Eis a razão pelo qual, tão logo a idade me permitiu sair da sujeição de meus preceptores, abandonei inteiramente o estudo das letras. E decidindo-me a 
não mais procurar outra ciência, além daquela que pudesse existir em mim próprio, ou então no grande livro do mundo, passei o resto de minha 
mocidade viajando [...], recolhendo diferentes experiências, testando a mim mesmo nas armadilhas que a sorte me proporcionava e, por toda a parte, 
fazendo uma tal reflexão sobre as coisas que se me apresentavam, para que pudesse tirar algum proveito (MARCONDES, Danilo. Introdução à História 
da Filosofia: dos pré-socráticos à Wittgenstein¿. 2003: 168). 
Deste fragmento podemos compreender que: 
 
 
4. Descartes, através de uma linguagem autobiográfica, refuta a possibilidade um conhecimento válido. 
 
 
3. Descartes, através de uma linguagem autobiográfica, reafirma os princípios do ceticismo clássico e defende a construção 
social do saber. 
 
 
1. Descartes, através de uma linguagem autobiográfica, busca conciliar a tradição com o pensamento mais elevado a fim de 
podermos ter clareza das experiências sensíveis que nos permite conhecer. 
 
 
5. Descartes, através de uma linguagem autobiográfica, considera a filosofia como uma expressão da experiência de vida do homem, em 
uma manifestação típica do individualismo que marca o pensamento moderno. 
 
 
2. Descartes, através de uma linguagem autobiográfica, considera a filosofia um pensamento meramente especulativo com a finalidade de 
reafirmar os princípios da tradição. 
 
 
 
Explicação: 
Para a "nova ciência" que estava se formando naquele momento histórico, as certezas dos conteúdos escolares não eram suficientes. 
Descartes constatou uma crise das ciências e do saber em geral da sua época. Questiona a tradição. 
 
 
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7. 
 
 
Escolha a alternativa que NÂO corresponde ao pensamento de Descartes: 
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A matemática é considerada o modelo da reflexão filosófica 
 
 
Valorização do sujeito pensante 
 
 
Crença no poder crítico da razão humana 
 
 
O pensamento filosófico de Descartes é o resultado da reflexão sobre a experiência da vida 
 
 
A única verdade aceitável é a que parte da experiência dos sentidos 
 
 
 
Explicação: 
Descartes era Racionalista. Acreditava no racionalismo inato, ou seja, que nascemos com a capacidade de, utilizando o método 
correto de pensamento, baseado na razão, conhecermos a verdade. 
 
 
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8. 
 
 
Escolha a alternativa correta. Nos séculos XVII e XVIII encontramos grandes e importantes filósofos. Contudo, um deles é conhecido 
como o "Pai da Modernidade". estamos fazendo referência a: 
 
 
Hume 
 
 
Kant 
 
 
Augusto Comte 
 
 
Descartes 
 
 
Locke 
 
 
 
Explicação: 
Descartes inaugura uma nova forma de fazer ciência, pois, de acordo com Marcondes, "A crença no poder crítico da razão humana 
individual, a metáfora da luz e da clareza que se opõem à escuridão e ao obscurantismo, e a ideia de busca de progresso que orienta 
a própria tarefa da filosofia são alguns dos traços fundamentais da modernidade de Descartes". (MARCONDES, Danilo. Iniciação à 
História da Filosofia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2001. p. 160) 
 
1. 
 
 
A respeito do pensamento do filósofo empirista David Hume, é correto afirmar que: 
I. Nossas ideias sobre o real se originam de nossa experiência sensível. 
II. A observação é a outra fonte de ideias que podemos ter. 
III. As ideais são sempre de natureza particular. 
IV. Defendeu um pensamento metafísico-especulativo que visa conciliar razão e fé no plano teórico e prático. 
Assinale a alternativa correta: 
 
 
2. Somente os enunciados II e III estão corretos 
 
 
3. Somente os enunciados I, II e IV estão corretos 
 
 
1. Somente os enunciados I e III estão corretos 
 
 
5. Somente os enunciados I, II e III estão corretos 
 
 
4. Somente os enunciados II e IV estão corretos 
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Explicação: 
O Empirismo, que também é conhecido como a Doutrina ou a Teoria do 
conhecimento, afirma que todo conhecimento humano deriva, direta ou 
indiretamente, da experiência sensível externa ou interna, sendo que 
frequentemente, a tendência é a de entender e comentar o "empírico" como sendo 
algo que é decorrente da experiência, das sensações e das percepções, isto é 
relativamente aos encadeamentos da razão. O empirismo, principalmente o de Locke 
e o de Hume, demonstra que não há outra fonte do conhecimento senão a experiência 
e a sensação. As ideias só nascem em razão do enfraquecimento da sensação, e não 
podem ser inatas. Daí o empirismo rejeitar todas as especulações como vãs e 
impossíveis de circunscrever. Seu grande argumento: "Nada se aloja no espírito que 
não tenha, antes, estado nos sentidos." 
 
 
 
 
 
2. 
 
 
Teoria epistemológica que afirma a radical derivação, direta ou indireta, de todo conhecimento da experiência sensível, seja ele interna 
ou externa: 
 
 
Iluminismo. 
 
 
Empirismo. 
 
 
Postulado. 
 
 
Racionalismo. 
 
 
Darwinismo 
 
 
 
Explicação: 
O empirismo valoriza a experiência sensível como fonte de conhecimento e a concepção de conhecimento do empirismo parte do 
princípio do método indutivo, da probabilidade. 
 
 
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3. 
 
 
Locke vê a filosofia como uma tarefa crítica e preparatória para a construção da ciência. Ele desenvolve um modelo empirista, 
antiespeculativo e antimetafísico de conhecimento. Assinale a afirmativa que representa as ideias deste filósofo: 
 
 
Para Locke a mente já nasce com a experiência deixa as suas marcas. 
 
 
Nenhuma das respostas anteriores 
 
 
A Linguagem não é a expressão de um pensamento e é independente dele. 
 
 
Locke vê a filosofia como uma tarefa crítica e preparatória para a construção da ciência. Ele desenvolve um modelo 
empirista, antiespeculativo e antimetafísico de conhecimento. 
 
 
As ideias são inatas. Isto é, o conhecimento é inato. 
 
 
 
Explicação: 
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https://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp
https://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp
https://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.aspJohn Locke foi um empirista, para quem nascemos como tábulas rasas, folhas em branco. O empirismo valoriza a experiência 
sensível como fonte de conhecimento e a concepção de conhecimento do empirismo parte do princípio do método indutivo, da 
probabilidade. 
 
 
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4. 
 
 
A preocupação fundamental de Bacon é com a formulação de um método que evite o erro e coloque o homem no caminho do 
conhecimento correto. Este é um dos sentidos primordiais do pensamento crítico, que marcará fortemente a filosofia moderna, vendo 
a tarefa da filosofia como a libertação do homem de preconceitos, ilusões e superstições. É neste contexto que encontramos sua teoria 
dos ídolos. 
Segundo Bacon, os ídolos são: 
 
 
1. Princípios que permitem refutar os elementos advindos de uma experiência sensível. 
 
 
2. Ilusões ou distorções que permitem o desenvolvimento do pensamento humano. 
 
 
4. Ilusões ou distorções que bloqueiam a mente humana. 
 
 
5. Princípios que permitem o desenvolvimento da autonomia intelectual e de uma prática transformadora. 
 
 
3. Princípios que permitem verificar a validade de um princípio racional. 
 
 
 
Explicação: 
Para Francis Bacon, na teoria dos ídolos, esses bloqueiam a mente humana e impedem o verdadeiro conhecimento. Eles, segundo 
Marcondes, podem ser de quatro tipos: 1. ídolos da tribo; 2. ídolos da caverna; 3. ídolos do foro e 4. ídolos do teatro. (MARCONDES, 
Danilo. Introdução á História da Filosofia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2001. pp. 178 e 179) 
 
 
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5. 
 
 
A palavra empirismo, deriva da palavra grega ¿empeiria¿, que significa: 
 
 
 
Saber transcendental, separado dos sentidos, e cujo fundamento reside em formas puras, conforme a teoria de Platão. 
 
 
Saber derivado da experiência sensível, e de informações acumuladas com base nesta experiência, permitindo a realização 
de fins práticos. 
 
 
Saber intuitivo, dependente da razão instrumental, e que resulta da impossibilidade de confiar nos sentidos. 
 
 
Saber baseado em impressões sensíveis que devem ser submetidas ao crivo da razão crítica, conforme o modelo kantiano. 
 
 
Saber inato, separado da experiência e da sensibilidade, fruto da intuição racional. 
 
 
 
Explicação: 
O empirismo tem a ver com a ideia de que a fonte de nosso conhecimento advem da nosssa experiência sensível no mundo. O 
conhecimento deriva dessas experiências, não sendo inato. Opõe-se ao Racionalismo. 
 
 
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6. 
 
 
Para Locke as concepções da natureza do conhecimento tem como conceitos: 
 
 
 
concepção sobre os limites do conhecimento alicerçou a metafísica moderna. 
 
 
a perplexidade relatada por Locke em nada se relaciona com as pesquisas filosóficas futuramente empreendidas por David 
Hume. 
 
 
as conclusões relatadas por Locke serviram como fundamento para a formulação da concepção de verdades absolutas na 
filosofia. 
 
 
acordo com concepções muito diferentes sobre a natureza do conhecimento, há certa similaridade entre Locke e Kant, 
somente no que diz respeito à intenção de "averiguar quais objetos são e quais não são adequados para serem tratados por 
nossos entendimentos". 
 
 
os resultados da pesquisa empreendida por Locke o levaram a contestar as bases da corrente empirista da filosofia. 
 
 
 
Explicação: 
Locke era empirista. Kant buscou conciliar empirismo e racionalismo. Para Kant, partia-se da experiência sensível para depois 
conhecer pela razão. 
 
 
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7. 
 
 
Pode-se dizer que a nova Ciência da Natureza ou Filosofia Natural possui as seguintes características: 
I. A passagem da ciência especulativa para a ativa, na continuidade do projeto renascentista de dominação da Natureza e cuja fórmula se encontra em 
Francis Bacon: Saber é Poder. 
II. A passagem da explicação qualitativa e finalística dos naturais para a explicação quantitativa e mecanicista: é o abandono das concepções aristotélico-
medievais sobre as diferenças qualitativas entre as coisas como fonte de explicação de suas operações (leve, pesado, natural, artificial, grande, 
pequeno, localizado no baixo ou no alto). 
III. Defesa de que razão e fé são compatíveis, ou seja, uma não se opõe a outra. 
Assinale a alternativa correta: 
 
 
5. Somente o enunciado III está correto 
 
 
4. Somente os enunciados II e III estão corretos 
 
 
2. Somente os enunciados I e II estão corretos 
 
 
1. Somente o enunciado I está correto 
 
 
 3. Somente o enunciado II está correto 
 
 
 
Explicação: 
Na Nova Filosofia Natural razão e fé não são conciliáveis, ou seja, não é possível explicar as coisas da fé por meio da razão. 
 
 
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8. 
 
 
Segundo a teoria do contrato social, é papel da educação a formação da vontade geral dos membros da sociedade transformando, 
assim, o indivíduo em cidadão, em membro de uma comunidade. A soberania pertence ao povo por direito. Marque, abaixo, o 
pensador contratualista que defendeu essas ideias. 
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Jean-Jacques Rousseau 
 
 
Thomas Hobbes 
 
 
Emmanuel Kant 
 
 
Karl Marx 
 
 
Émille Durkheim 
 
 
 
Explicação: 
Rousseau entendia que a sociedade precisa estabelecer um contrato social, ou seja, um acordo que regula a convivência das pessoas 
em sociedade de maneira organizada através de um Estado que protege os direitos e a liberdade dos seus membros. 
 
1. 
 
 
O Pensador Comenius que viveu no período de 1592 a 1670, propõe em sua teoria o primeiro projeto moderno de educação com 
matizes utópicas. Indique nas opções abaixo aquela que trata corretamente do modelo de escola proposta por este pensador: 
 
 
Dissociação entre escola der homens e mulheres e de ricos e pobres. 
 
 
Sua tese é a recusa da universalidade da educação. 
 
 
O pensador propõe a universalização da educação e afirmava que a humanidade é construída pela educação. 
 
 
Comenius afirma a impossibilidade de que o homem se torne racional a partir do processo educativo. 
 
 
Para este pensador a educação nada tem a ver com o processo de humanização. 
 
 
 
Explicação: 
Conforme Karen Fernanda Bertoloti, Comenius,"em sua obra mais significativa, Didática Magna, apresenta um método quedeveria 
servir para ensinar a todas as crianças agradavelmente. Trata-se de um método baseado na maturação da mente da criança e nos 
princípios que governam a evolução da mente humana. Comênio, na realidade, pretendia, através de experiências, facilitar o 
processo de aprendizagem, tornando-o mais interessante e envolvente para o educando. Estes princípios substituiriam a estrutura 
formal lógica, por uma configuração psicológica". BERTOLOTI, Karen Fernanda. História da Educação. Rio de Janeiro: SESES, 2015. p. 
215 
 
 
 
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2. 
 
 
"O homem é um ser essencialmente racional e por isso se distingue da ordem natural, não estando, no campo do agir moral, 
submetido as leis causais, mas sim aos princípios morais derivados de sua razão, ao dever, portanto". 
Tal pensamento expressa a ética do dever do filósofo: 
 
 
Aristóteles 
 
 
David Hume 
 
 
Immanuel Kant 
 
 
Francis Bacon 
 
 
Rene Descartes 
 
 
 
Explicação: 
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Para Kant, a questão da ética era muito relevante. De acordo com Danilo Marcondes, "o homem é essencialmente um ser racional e 
por isso se distingue da ordem natural, não estando, no campo do agir moral, submetido às leis causais, mas sim aos princípios 
morais derivados de sua razão, ao dever, portanto. É este o sentido da liberdade humana no plano moral. A moral é assim 
independente do mundo da natureza." MARCONDES, Danilo. Introdução à História da Filosofia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 
2001. p. 213 
 
 
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3. 
 
 
Qual dos filósofos abaixo compreende que o conhecimento do objeto resulta da contribuição das faculdades da nossa mente, ou de 
nossa razão, da estrutura ou forma da sensibilidade e a estrutura ou forma do entendimento? 
 
 
David Hume 
 
 
Francis Bacon 
 
 
Immanuel Kant 
 
 
René Descartes 
 
 
Adam Smith 
 
 
 
Explicação: 
Kant, em sua concepção de uma filosofia transcendental, isto é, uma investigação que se ocupa tanto do objeto a ser conhecido, 
como do conhecimento que formulamos sobre o objeto. Esta é a sua teoria do conhecimento que busca também conciliar o empirismo 
com o racionalismo. 
 
 
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4. 
 
 
De acordo com Danilo Marcondes, o Iluminismo, ou Século da Luzes, foi um movimento de pensamento europeu característico basicamente da 
segunda metade do século XVIII. Abrange não só o pensamento filosófico, mas também as artes, sobretudo a literatura, as ciências, a teoria política e a 
doutrina jurídica. A respeito deste movimento iluminista dos século XVIII podemos afirmar que: 
I. Através da metáfora da luz e da claridade, uma oposição às trevas, ao obscurantismo, à ignorância, à superstição, ou seja, à existência de algo oculto. 
II. O seu grande instrumento é a consciência individual, autônoma em sua capacidade de conhecer o real; suas armas são, portanto, o conhecimento, a 
ciência e a educação. 
III. Somente alguns homens são dotados de uma espécie de luz natural, de uma racionalidade, uma capacidade natural de aprender, capaz de permitir 
que conheçam o real e ajam livre e adequadamente para a realização de seus fins. 
Assinale a alternativa correta: 
 
 
Somente os enunciados I e II são corretos. 
 
 
3. Somente o enunciado I é correto. 
 
 
1. Somente os enunciados II e III são corretos. 
 
 
4. Somente o enunciado II é correto. 
 
 
2. Somente o enunciado III é correto. 
 
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Explicação: 
Para os iluministas, todos os seres humanos são dotados de uma espécie de luz natural, de uma racionalidade, uma capacidade 
natural de aprender, capaz de permitir que conheçam o real e ajam livre e adequadamente para a realização de seus fins. 
 
 
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5. 
 
 
O Iluminismo, movimento intelectual do século XVIII, representou o (a); 
 
 
 
afirmação das ideias revolucionárias da burguesia. 
 
 
renascer do pensamento clássico greco-romano. 
 
 
expansão do pensamento religioso protestante. 
 
 
fortalecimento do Estado absolutista. 
 
 
revolução ideológica da aristocracia. 
 
 
 
Explicação: 
O Iluminismo foi um movimento de grande importância, que teve início a partir da segunda metade do século XVIII. Sua área de 
abrangência se estende sobre o pensamento filosófico, as artes, as ciências e as teorias políticas, as teorias pedagógicas e jurídicas. 
Exaltava-se a razão e abominava-se qualquer privilégio da aristocracia e do clero (é um movimento laico e secular), pois os 
iluministas, ideólogos da burguesia, acreditavam que esses privilégios não tinham qualquer tipo de fundamentação racional. 
 
 
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6. 
 
 
Eles propõem a formação humana moderna, com maior controle racional, uso de técnicas didáticas, escola cobrindo maior extensão de 
pessoas e a ideia da escola única para mulheres e homens: 
 
 
Descartes, Lutero e Newton 
 
 
Platão e Sócrates 
 
 
Epicuro e Comenius 
 
 
Lutero, Kant e Maquiavel 
 
 
Comenius, Rousseau e Kant 
 
 
 
Explicação: Comenius, Rousseau, Kant e também o pensador Locke, propõem a formação humana moderna, com maior controle 
racional, uso de técnicas didáticas, escola cobrindo maior extensão de pessoas e a ideia da escola única para mulheres e homens. 
 
 
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7. 
 
 
(Instituto Federal de Educação do Piaui - 2012). "Através dos princípios de um direito natural preexistente ao Estado, 
de um Estado baseado no consenso, de subordinação do poder executivo ao poder legislativo, de um poder limitado, 
de direito de resistência" (BOBBIO, Noberto. Direito e Estado no pensamento de Kant. UNB, 1984). 
A citação acima aponta algumas diretrizes fundamentais do Estado: 
 
 
 
Anarquista. 
 
 
 
 Nazista.Liberal. 
 
 
 
 Comunista. 
 
 
 
 Absolutista. 
 
 
 
 
Explicação: 
As diretrizes relacionam-se ao Estado Liberal. 
 
 
 
 
 
 
 
8. 
 
 
Na obra "Crítica da Razão Pura", Imannuel Kant, examinando o problema do conhecimento humano, distinguiu duas formas básicas do 
ato de conhecer. Assinale a alternativa CORRETA: 
 
 
O conhecimento empírico e o conhecimento puro. 
 
 
O conhecimento científico e o conhecimento racional 
 
 
O conhecimento sofístico e o conhecimento ideológico. 
 
 
O conhecimento mítico e o conhecimento cético. 
 
 
O conhecimento religioso e o conhecimento ateu. 
 
 
 
Explicação: 
De acordo com Marcondes, Imannuel Kant foi um filósofo que pretendeu conciliar empirismo e racionalismo. Em sua obra Lógica, 
Kant define a filosofia como "a ciência da relação de todo conhecimento e de todo uso da razão com o fim último da razão humana", 
caracterizando-se pelo tratamento de quatro questões fundamentais: 
1. O que posso saber? 
2. O que devo fazer? 
3. O que posso esperar? 
4. O que é o homem?" 
MARCONDES, Danilo. Introdução à História da Filosofia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2001. p. 207 
 
1. 
 
Para Comte, a humanidade (e o próprio indivíduo na sua trajetória pessoal), passa por diversos estágios até alcançar o estado 
"positivo", que se caracteriza pela maturidade do espírito humano. Sobre o positivismo de Comte, podemos afirmar que: 
I. exprime a exaltação provocada no século XIX pelo avanço da ciência moderna, capaz de revolucionar o mundo com uma 
tecnologia cada vez mais eficaz: "Saber é poder". 
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II. defende que o método das ciências da natureza (baseado na observação, experimentação e matematização), deveria ser 
estendido a todos os campos de indagação e a todas as atividades humanas, inclusive na educação. 
III. o termo "positivo" designa o "real", em oposição às formas teológicas ou metafísicas da explicação do mundo que 
predominavam na Filosofia. 
Assinale a alternativa correta: 
 
 
Somente o enunciado I é correto. 
 
 
Somente o enunciado III é correto. 
 
 
Somente os enunciados I e II são corretos. 
 
 
Somente os enunciados II e III são corretos. 
 
 
Todos os enunciados são corretos. 
 
 
 
Explicação: 
Auguste Comte (1798-1857) fundou o Positivismo, doutrina filosófica que utilizou em variadas áreas, inclusive na Educação. Para ele, 
era importante que os seres humanos chegassem ao Estado Positivo, onde abandonariam os estágios anteriores e vistos por ele como 
mais atrasados e deixando de lado as explicações teológicas e metafísicas da realidade, 
 
 
Gabarito 
Comentado 
 
 
 
 
Gabarito 
Comentado 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
2. 
 
 
O Iluminismo foi um movimento de grande importância a partir da segunda metade do século XVIII. Sobre o iluminismo é correto afirmar que: 
I. Abrange não só o pensamento filosófico, mas também as artes, as ciências, a teoria política, as teorias pedagógicas e a doutrina jurídica. 
II. Reflete a necessidade de tornar transparente à razão. O pressuposto básico do iluminismo afirma que todos os homens são dotados de racionalidade 
que é uma espécie de luz natural. 
III. Volta-se contra toda autoridade que não esteja submetida à razão e a experiência. O homem poderá atingir o que Kant chama de sua maioridade, 
quer dizer pensar por si mesmo. Por isso o Iluminismo tem caráter ético e emancipador. 
IV. Possui caráter pedagógico, pois o pensamento iluminista é fortemente voltado para as questões relativas ao Sagrado. 
Assinale a alternativa correta: 
 
 
2. Somente os enunciados I e III estão corretos 
 
 
5. Somente os enunciados II e IV estão corretos 
 
 
4. Somente os enunciados I, II e III estão corretos 
 
 
1. Somente os enunciados I, II e IV estão corretos 
 
 
3. Somente os enunciados II e III estão corretos 
 
 
 
Explicação: 
O Iluminismo não é voltado ao Sagrado, apesar de reivindicar tolerância religiosa. Os iluministas concebiam os seres humanos como 
capazes de ver o mundo por meio da Razão e não do Sagrado. 
 
 
Gabarito 
Comentado 
 
 
 
 
Gabarito 
Comentado 
 
 
 
 
 
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3. 
 
 
"O indivíduo é um todo cujas partes devem ser cultivadas: a unidade espírito-coração -mão corresponde à tríplice atividade conhecer-
querer -agir, por meio da qual se dá o aprimoramento da inteligência, da moral e da técnica." De quem é a autoria desse estudo? 
 
 
Kant 
 
 
Pestalozzi 
 
 
Rousseau 
 
 
Hegel 
 
 
Freud 
 
 
 
Explicação: 
Dentre os pensadores presentes nas alternativas da questão, Pestalozzi foi o que mais se prendeu à concepção de indivíduo. Embora 
seja um dos mais ferrenhos defensores da escola popular por reconhecer a função social da educação. Para ele, devia-se partir da 
vivência intuitiva para, posteriormente, introduzir conceitos. 
 
 
Gabarito 
Comentado 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
4. 
 
 
Escolha a alternativa correta. A tentativa de implantação da escola tecnicista no Brasil, na década de 1970, foi influenciada pelo 
pensamento: 
 
 
de Comênio 
 
 
de Herbart 
 
 
de Pestalozzi 
 
 
do positivismo 
 
 
de Froebel 
 
 
 
Explicação: 
A tendência tecnicista tem suas origens no Positivismo de Kant, pois buscava formar os seres humanos que, por meio da ordem, 
trariam progresso para o Brasil, a partir do cientificismo e da técnica. 
 
 
Gabarito 
Comentado 
 
 
 
 
Gabarito 
Comentado 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
5. 
 
 
Estudioso de Rousseau, Pestalozzi sempre se interessou pela educação elementar, especialmente das crianças pobres, e fez algumas 
tentativas educacionais inéditas e audaciosas ao trabalhar com crianças em situação social de risco. Por isso, ele é considerado um dos 
defensores da escola popular extensiva a todos. Sobre Pestalozzi é certo afirmar: 
 
 
O método mais adequado para se educar se funda em um princípio simples: fazer violência à natureza desordenada da 
criança, tornando-a capaz de abandonar os instintos da animalidade e aprimora-se intelectualmente já que é um ser 
racional. 
 
 
O indivíduo é um todo cujas partes devem ser cultivadas: a unidade espírito-coração-mão corresponde ao importante 
desenvolvimento da tríplice atividade conhecer-querer-agir, por meio da qual se dá o aprimoramento da inteligência, da 
moral e da técnica. 
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Entende que a religião é danosa para a educação das crianças, pois reforça a ideia equivocada de que os homens são 
submissos a Deus e às suas leis, de modo que inibe a necessária confiança na razão, mãe de toda a aprendizagem. 
 
 
Aceita os ensinamentos de Thomas Hobbes para