EDUCAÇÃO, CULTURA E DIVERSIDADE

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EDUCAÇÃO, CULTURA E DIVERSIDADE_2 	Período: 2020.3 EAD (G) / SM
Quest.: 1
1.Sobre o papel do Ensino de História Indígena nas escolas assinale a seguir a alternativa incorreta:
O Ensino de História Indígena nas Escolas é obrigatório apenas para a educação pública, sendo facultativa no caso da educação privada. 
Diferente da Educação Escolar Indígena, o Ensino de História Indígena nas Escolas é voltado para estudantes e escolas não indígenas. 
A constituição de 1988 e a LDB de 1996 são marcos importantes da mudança da perspectiva em lidar com a escola e a cultura indígena.
O Ensino de História Indígena nas Escolas é prática complementar à Educação Escolar Indígena no combate aos estereótipos contra os povos indígenas e construção de autonomia desses povos. 
O Ensino de História Indígena nas Escolas torna-se obrigatório no Brasil com a Lei n. 11.645/08.
Quest.: 2
2.Periferia é Periferia (Racionais MC's)
[...] Periferia é periferia.
Periferia é periferia. (que horas são? Não precisa responder...)
¿Milhares de casas amontoadas"
Periferia é periferia.
"Vacilou, ficou pequeno. Pode acreditar"
Periferia é periferia.
"Em qualquer lugar. Gente pobre"
Periferia é periferia.
"Vários botecos abertos. Várias escolas vazias."
Periferia é periferia.
"E a maioria por aqui se parece comigo"
Periferia é periferia.
Disponível em: https://www.vagalume.com.br. Acesso em: 22 abr. 2019.
O techo da música destaca algumas das características das periferias. Sobre as áreas periféricas é incorreto afirmar que:
São consequências da urbanização.
O êxodo rural está relacionado com o surgimento das periferias.
São áreas de boa infraestrutura.
São áreas sem amplo acesso a serviços públicos
Podem ser caracterizadas pela exclusão socioespacial.
Quest.: 3
3.A ação dos jesuítas tinha como público-alvo as populações indígenas. Em relação à população negra, a escolarização e a catequização:
aos filhos dos escravos
se limitavam aos escravos das propriedades jesuíticas
não existia
 se limitavam aos escravos mestiços.
a todos os escravos
Quest.: 4
4.De maneira geral, "a cultura escolar continua fortemente marcada pela lógica da homogeneização e da uniformização das estratégias pedagógicas" (CANDAU, 2011). Isso significa que, embora ocorra a presença cada vez maior de estudantes oriundos de grupos socioculturais, os mais diversos no cotidiano escolar, a perspectiva intercultural na educação ainda tem um longo caminho para se consolidar nas práticas cotidianas das escolas.
(CANDAU, V. M. F. Diferenças culturais, cotidiano escolar e práticas pedagógicas. Currículo sem Fronteiras, v.11, n.2, pp.240-255, Julho/Dezembro 2011)
Para incrementar a perspectiva decolonial, a escola deve:
Favorecer a construção de identidades culturais, de acordo com as diretrizes gerais da escola.
Aplicar com eficácia e combatividade as normas disciplinares, reforçando o comportamento ético dos estudantes.
Fomentar os princípios neoliberais como solução para o processo educativo.
Combater toda forma de preconceito e discriminação no contexto escolar. 
 Reconhecer e valorizar os princípios norteadores de sua ação educativa.
Quest.: 5
5.Sobre os paradigmas assimilacionista e emancipacionista na história da educação indígena é correto afirmar que:
É uma demanda das comunidades indígenas que defendem seu direito de serem amplamente incorporados a sociedade brasileira sem processos segregacionistas, mas garantindo direitos iguais. 
 O paradigma emancipacionista é relativamente recente e resulta da luta histórica dos movimentos sociais indígenas e dos direitos conquistados com a promulgação da Constituição Federal de 1988.
Ambos os paradigmas coexistiram e seguem coexistindo na história da educação escolar indígena, desde as primeiras experiências de contato. 
O paradigma emancipacionista, apesar de recente, já acumula conquistas importantes, dentre elas a erradicação do paradigma assimilacionista das políticas educacionais indígenas. 
O paradigma assimilacionista vigorou durante todo o período colonial, sendo substituído pelo paradigma emancipacionista com a independência do Brasil.
Quest.: 6
6.No Brasil, a temática da diversidade na educação apareceu de modo bastante explícito pela primeira vez nos Parâmetros Curriculares Nacionais de 1997, documento que afirma que
A educação deve estar relacionada apenas a pluralidade cultural
A educação deve estar voltada somente aos conteúdos
A educação é dever do estado
A educação deve estar voltada para construção da cidadania
A educação é dever da família
Quest.: 7
7.A História da Educação dos indígenas pode ser dividida em quatro fases, a segunda fase é:
operação Amazônia Nativa (OPAN) e o Centro de Trabalho Indigenista (CTI), mas principalmente do movimento indígena.
exercida através da política de ensino da Fundação Nacional do Índio (FUNAI) e a articulação com missões religiosas como a Summer Institute of Linguistics (SIL).
exercida por missionários, sobretudo os jesuítas
exercida com o Conselho Indigenista Missionário (CIMI), a Comissão Pró-Índio (CPI).
exercida pelos próprios povos indígenas, que passaram a reivindicar a construção e autogestão da educação escolar indígena formal.
Quest.: 8
8.Na segunda metade do século XIX, o folclore era uma marca da população trabalhadora urbana na maior cidade do Império do Brasil, que reunia escravos e livres, brasileiros e imigrantes, jovens e adultos, negros e brancos. Um fator que contribuiu para a construção da tradição mencionada foi a:
diversificação dos grupos participantes.
redução da desigualdade racial.
mercantilização da cultura popular.
desorganização da vida rural.
elitização de ritos católicos.
Quest.: 9
9.Sobre a relação indivíduo e sociedade definida pelos autores clássicos da Sociologia, é correto afirmar que a cultura:
existem condicionamentos estruturais que levam o indivíduo, os grupos e as classes para determinados caminhos, sendo impossível a reação e transformação de tais condicionamentos.
a culturanem sempre prevalece sobre o indivíduo. As leis e regras dependem dele e dão sentido de integração entre os membros da sociedade
a cultura existe concretamente, mas não é algo externo e acima das pessoas. Trata-se do conjunto das ações dos indivíduos relacionando-se reciprocamente
com base no que traz dentro de si, o homem não escolhe condutas e comportamentos, dependendo das situações que se lhe apresentam.
as normas, os costumes e as regras sociais não são algo externo ao indivíduo, mas estão internalizados
Quest.: 10
10.Do ponto de vista sociológico, o Brasil se constituiu sobre o mito da democracia racial principalmente depois da publicação de Casa-Grande e Senzala, de Gilberto Freyre (1933). De acordo com Florestan Fernandes (1965), o ideal de miscigenação fora difundido como mecanismo de absorção do mestiço não para a ascensão social do negro, mas para a hegemonia da classe dominante. O mito da democracia racial assentou-se sobre dois fundamentos: 1) O mito do bom senhor; 2) O mito do escravo submisso. Analise as afirmações:
I. A crença no bom senhor exalta a vulgaridade das elites modernas, como diria Contardo Calligaris, e juntamente com uma espécie de pseudocordialidade, seria responsável pela manutenção e o aprofundamento das diferenças sociais.
II. O mito do escravo submisso fez com que a sociedade de um modo geral não encarasse de frente a violência da escravidão, fez com que os ouvidos se ensurdecessem aos clamores do movimento negro, por direitos e por justiça.
III. As proposições legislativas sobre a inclusão de negros vão desde o projeto de lei que reserva aos negros um percentual fixo de cargos da administração pública, aos que instituem cotas para negros nas universidades públicas e nos meios de comunicação.
Assinale a alternativa correta:
As afirmações I e III são verdadeiras.
Apenas a afirmação II é verdadeira.
Todas as afirmações são verdadeiras.
As afirmações I e II são falsas.
Todas as afirmações são falsas.