antropologia

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22/11/2020 UNIASSELVI - Centro Universitário Leonardo Da Vinci - Portal do Aluno - Portal do Aluno - Grupo UNIASSELVI
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Acadêmico: Lucineide Olinto de Souza (1221466)
Disciplina: Antropologia Social e Cultural (PSI24)
Avaliação: Avaliação Final (Objetiva) - Individual Semipresencial ( Cod.:657735) ( peso.:3,00)
Prova: 25626030
Nota da Prova: 10,00
Legenda: Resposta Certa Sua Resposta Errada 
1. O multiculturalismo é um conceito construído a partir de várias áreas do conhecimento. Por este
motivo, ele é considerado um conceito multidisciplinar. Sobre o exposto, assinale a alternativa
CORRETA:
 a) A um termo utilizado pela Antropologia para identificar a postura unilateral ao compreender as
diferenças culturais.
 b) A uma visão do mundo onde o nosso próprio grupo é tomado como centro de tudo e todos os
outros são pensados e sentidos através de nossos valores.
 c) Ao estudo das diversas culturas existentes e também ao embate político, econômico e social
travado pelos diferentes grupos sociais na luta pela respeito à diversidade.
 d) Ao conjunto das regras sociais aceitas como normas pela sociedade ou grupo que as
compõem.
2. Podemos entender o racismo como um tipo de ideologia que afirma que determinadas
características fenotípicas determinam o nível intelectual e cultural daqueles que as possuem.
Historicamente, em nosso país o racismo serviu de justificativa para a escravidão. De fato, o
preconceito racial é uma doutrina desenvolvida pelas nações europeias para justificar a
exploração do trabalho dos povos de origem africana. Quanto à relação entre a escravidão e
situação social do negro em nosso país, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as
falsas:
( ) No Brasil, não há racismo, somos de fato uma democracia racial.
( ) O passado escravocrata ainda impede a plena integração do negro.
( ) Após a abolição, o estado brasileiro colocou-se contra o racismo.
( ) A Lei Áurea não garantiu aos ex-escravizados melhoria de vida.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
 a) V - V - F - V.
 b) V - F - V - F.
 c) F - V - F - V.
 d) F - V - V - F.
3. A escola antropológica, chamada relativismo, leva em consideração a relatividade do
conhecimento, pois acredita que é impossível alcançar uma verdade absoluta. Assim, relativismo
vem de relativo, pois considera que cada sociedade tem um padrão de organização e cada
pesquisador interpreta de forma diferente. Sobre o relativismo, assinale a alternativa CORRETA:
 a) O relativismo torna-se uma teoria que oculta e menospreza a existência de uma cultura
popular, reconhecendo apenas a produção cultural erudita.
 b) O relativismo é uma escola antropológica dogmática que defende a teoria estática como forma
de explicar a cultura no contexto da sociedade.
 c) O relativismo pode ser compreendido como uma teoria que considera a cultura enquanto
processo em constante transformação, sem a existência de hierarquias superior-inferior.
 d) O relativismo estuda, compreende e interpreta as sociedades a partir da teoria antropológica
evolucionista, considerando a cultura europeia como o ápice da civilização.
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4. A Antropologia é uma ciência que se distingue das outras ciências humanas porque utiliza uma
metodologia de pesquisa bastante singular. Refere-se à maneira como o antropólogo se aproxima
de seu objeto de estudo, que ocorre por meio do trabalho de campo. Com base no conceito de
trabalho de campo, analise as afirmativas a seguir:
I- O trabalho de campo se refere à atividade do antropólogo, realizado durante a pesquisa, no seu
gabinete de trabalho.
II- O trabalho de campo consiste especificamente na sistematização dos dados coletados nas
entrevistas com os informantes.
III- O trabalho de campo é uma atividade antropológica considerada uma verdadeira iniciação do
profissional.
IV- O trabalho de campo refere-se ao contato prolongado e sistemático do antropólogo com a
comunidade pesquisada. 
Assinale a alternativa CORRETA:
 a) As afirmativas III e IV estão corretas.
 b) As afirmativas I e III estão corretas.
 c) As afirmativas I e II estão corretas.
 d) As afirmativas II e IV estão corretas.
5. As ciências humanas são compostas por várias áreas. Entre elas, identificamos a Antropologia,
que surge a partir de estudos científicos os quais buscam a comprovação de teorias que
expliquem a evolução e o comportamento humano. Sobre as teorias antropológicas, classifique V
para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
( ) A teoria difusionista compreende que cada cultura é composta de particularidades individuais,
resultado de uma estrutura macro, possível de estabelecer comparações.
( ) A teoria funcionalista compreende que cada cultura independe de comparações, pois percebe
que as instituições são o foco principal de análise.
( ) A teoria evolucionista compreende que cada cultura procede de um processo contínuo e
natural, que entende o processo como resultado da adequação dos meios às suas
incompatibilidades.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
 a) V - V - F.
 b) F - V - V.
 c) V - V - V.
 d) V - F - V.
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6. Os livros didáticos em grande parte reproduzem uma visão evolucionista e etnocêntrica. Nessa
perspectiva, a história indígena é abordada como elemento do passado, os sujeitos são tratados
como primitivos e seus saberes são tomados como inferiores. Na ambição de superar essas
práticas pedagógicas excludentes foram estabelecidas as Leis 10.639/2003 e 11.645/2008, que
preveem:
Art. 1º A Lei nº 9.394, de 20 de dezembro de 1996, passa a vigorar acrescida dos seguintes arts.
26-A, 79-A e 79-B: 
Art. 26-A. Nos estabelecimentos de ensino fundamental e médio, oficiais e particulares, torna-se
obrigatório o ensino sobre História e Cultura Afro-Brasileira.
§ 1º O conteúdo programático a que se refere o caput deste artigo incluirá o estudo da História da
África e dos Africanos, a luta dos negros no Brasil, a cultura negra brasileira e o negro na
formação da sociedade nacional, resgatando a contribuição do povo negro nas áreas social,
econômica e política pertinentes à História do Brasil. 
§ 2º Os conteúdos referentes à História e Cultura Afro-Brasileira serão ministrados no âmbito de
todo o currículo escolar, em especial nas áreas de Educação Artística e de Literatura e História
Brasileiras.
Considerando a inclusão dessas temáticas, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para
as falsas: 
( ) Os materiais didáticos mostram a cultura europeia de forma a valorizá-la entre detrimento da
cultura negra e indígena. 
( ) A história apresentada em etapas enfatiza uma postura evolucionista em relação à ordem na
qual as culturas são apresentadas. 
( ) As práticas discriminatórias existentes nos espaços escolares levam a construção de uma
autoimagem negativa por parte dos alunos negros e indígenas. 
( ) A legislação prevê o ensino da história da cultura negra e indígena como parte da formação
da sociedade brasileira. 
( ) As temáticas que se referem à história negra e indígena devem ser abordadas em séries
específicas da Educação Básica. 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
FONTE: Disponível em: <http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/leis/2003/L10.639.htm>;
<http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_ato2007-2010/2008/lei/l11645.htm>. Acesso em: 1 set.2017.
 a) V - F - V - F - F.
 b) F - F - F - V - F.
 c) F - V - F - F - V.
 d) V - V - V - V - F.
7. O antropólogo inglês Victor Turner (1920-1983) interessou-se pelos mecanismos de resolução dos
conflitos sociais nas sociedades Ndembu,na África. Disso, resultou uma contribuição importante
para as Ciências Sociais através do conceito de ritos sociais. Com relação a esta categoria,
classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
( ) Os ritos sociais podem ser entendidos enquanto ampliação da personalidade de seus
proprietários, explicitando uma rivalidade entre status dos homens participantes. 
( ) Os ritos sociais são formas presentes nas sociedades do passado voltadas a manter o grupo
unido em torno das lideranças religiosas e políticas de uma comunidade.
( ) Os ritos são expressões da cultura que permitem aos seus praticantes vivenciar e dramatizar
suas experiencias sociais, com destaque para o papel do símbolo. 
( ) Os ritos sociais expressam as formas pelas quais as classes sociais interagem, reduzindo as
distâncias entre si, em grandes festivais religiosos. 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
 a) V - V - F - V.
 b) F - F - V - F.
 c) F - V - F - V.
 d) V - F - F - V.
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8. A primeira geração de antropólogos teve influência das teorias evolucionistas. Da mesma forma,
foram originais no tratamento dado às sociedades estudadas, promovendo uma crítica ao
darwinismo social. Com relação aos primeiros antropólogos e suas ideias, associe os itens,
utilizando o código a seguir:
I- Edward Burnett Tylor (1832-1917).
II- James George Frazer (1854-1941).
III- Lewis Henry Morgan (1818-1881).
( ) Para o autor, os selvagens de hoje são primitivos apenas no sentido relativo, uma vez que
são comparados conosco e não com o homem primitivo, por isso não podem ser percebidos como
primitivos no sentido absoluto.
( ) Segundo o autor, existiria similaridade no funcionamento da mente humana de todos os
homens, em que as diferenças seriam mais qualitativas do que quantitativas, visto que todos
teriam igual capacidade mental e moral.
( ) Partindo da investigação das formas de governo, do sistema de parentesco e questão da
propriedade dos povos estudados, estabelece uma sistematização de evidências do progresso
humano. 
( ) O autor concentrava-se na ideia do progresso da humanidade pela análise de traços culturais
úteis e persistentes no hábito humano, reforçando a ideia de evolução dos grupos também a partir
da noção de "sobrevivências".
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
 a) II - I - II - III.
 b) II - II - III - I.
 c) I - I - II - III.
 d) III - I - I - II.
9. A Antropologia no Brasil tornou-se um campo científico autônomo no século XX, especialmente,
depois dos anos 1950. Desde este período, pode-se dizer que a Antropologia brasileira teve como
preocupação as questões ligadas à alteridade. Com relação aos temas tratados pela pesquisa
brasileira naquele momento, analise as afirmativas a seguir:
I - Visavam temas da antropologia física ou biológica, como escavações, ou da etnologia, com
pesquisas sobre populações indígenas e negras no Brasil.
II - A partir de 1960, os temas discutidos pela antropologia modificam-se para além do interesse
clássico, desdobrando-se em estudos que analisavam a sociedade brasileira. 
III - Havia uma relação de proximidade com a sociologia através dos estudos sobre fricção
interétnicas, o tema dos índios e grupos tribais, dentro de um marco da antropologia clássica.
IV - As populações indígenas forneceram vasto material de observação, cuja preocupação era o
registro e a análise de suas práticas, línguas, costumes e suas formas originais.
Assinale a alternativa CORRETA:
 a) As afirmativas I, II e IV estão corretas.
 b) As afirmativas I, III e IV estão corretas.
 c) As afirmativas II, III e IV estão corretas.
 d) As afirmativas I, II e III estão corretas.
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10.Segundo Charles Darwin (1982), autor da obra "A Origem das Espécies", a evolução é um
processo gradativo e irreversível, sendo que esta seleção é feita naturalmente. Sobre essa
evolução, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
( ) A evolução das espécies é um processo contínuo que exclui o ser humano.
( ) O ser humano é uma espécie em constante evolução, pois sempre retrocede culturalmente.
( ) Darwin, em sua obra, dá a entender que as coisas são explicadas em sua totalidade, através
da tecnocientificidade, resultando na evolução do conhecimento humano.
( ) O ser humano é passível de acúmulo de conhecimento, e este só é possível através do
conhecimento moral do grupo no qual o indivíduo está inserido.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
FONTE: DARWIN, Charles. A origem das espécies. São Paulo: Melhoramentos, 1982.
 a) V - F - V - V.
 b) F - F - V - F.
 c) V - V - F - F.
 d) F - V - F - V.
11.(ENADE, 2011) Com base em uma perspectiva semiótica, Clifford Geertz concebe cultura como
teias de significados construídos pelos homens em sociedade. Essa perspectiva se contrapõe às
concepções de cultura como algo "externo" ao homem ou como algo superorgânico. Opõe-se
também à concepção de que a Antropologia é uma ciência experimental que busca a descoberta
de leis. No que diz respeito ao posicionamento desse autor, avalie as asserções a seguir:
I- A etnografia não corresponde ao discurso social bruto de determinada cultura. 
PORQUE 
II- Os textos antropológicos são interpretações de segunda ou de terceira mão. 
Assinale a alternativa CORRETA:
 a) As duas asserções são proposições verdadeiras, e a segunda é uma justificativa correta da
primeira.
 b) A primeira asserção é uma proposição verdadeira, e a segunda, uma proposição falsa.
 c) As duas asserções são proposições verdadeiras, mas a segunda não é uma justificativa da
primeira.
 d) A primeira asserção é uma proposição falsa, e a segunda, uma proposição verdadeira.
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12.(ENADE, 2011) Em 2008, o Instituto do Patrimônio Histórico Artístico Nacional (IPHAN)
reconheceu a capoeira como Patrimônio Imaterial da Cultura Brasileira, por seu potencial
catalisador e agregador de símbolos nos aspectos fundamentais da vida (canto, luta, dança, jogo)
e da cultura brasileira. Em 2010, o Estatuto da Igualdade Racial (EIR) destaca que a capoeira é
reconhecida como desporto de criação nacional nos termos do art. 217 da Constituição Federal.
A atividade de capoeira será reconhecida em todas as modalidades em que a capoeira se
manifesta, seja como esporte, luta, dança ou música, sendo livre o exercício em todo o território
nacional. É facultado o ensino da capoeira nas instituições públicas e privadas pelos mestres
tradicionais, pública e formalmente reconhecidos (PERKOV, 2011, p. 47). De acordo com as
ideias do texto, a adoção do ensino e da prática da capoeira no currículo da escola busca
desenvolver:
I- Práticas educacionais de maneira crítica e consciente, ao mesmo tempo em que aprofunda o
conhecimento de uma produção cultural autêntica, acentuando suas raízes afro-brasileiras como
um dos elementos constitutivos da formação do homem brasileiro.
II- A diminuição dos espaços destinados às modalidades desportivas mais tradicionais na escola,
uma vez que, por meio da capoeira, desenvolvem-se arte, música, movimento e desporto. 
III- O confronto da cultura escolar com a cultura popular afro-brasileira, já que, com o passar do
tempo, corporeidade e espiritualidade ganham espaço na questão do trato com o tema capoeira,
tencionando os limites da escola e da cultura escolar. 
IV- O caráter interdisciplinar do planejamento e do currículo escolar, já que a capoeira privilegia,
ao mesmo tempo, ludicidade,corporeidade e diferentes linguagens artístico-culturais. 
É correto apenas o que se afirma em:
FONTE: PERKOV, P. L. Capoeira: instrumento de educação emancipatória junto a jovens de
classes populares? São Leopoldo: UNISINOS, 2011.
 a) I e IV.
 b) I e II.
 c) III e IV.
 d) II.
Prova finalizada com 12 acertos e 0 questões erradas.