AP3 Diversidade Cultural

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Iniciado em Tuesday, 9 Jun 2020, 15:28
Estado Finalizada
Concluída em Tuesday, 9 Jun 2020, 17:01
Tempo
empregado
1 hora 33 minutos
Notas 16,00/20,00
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Questão 1
Correto
Atingiu 1,00 de 1,00
Questão 2
Incorreto
Atingiu 0,00 de 1,00
Segundo o autor o que se observou no Brasil, a partir de sua redemocratização, foi o intenso processo de constituição de novos atores políticos
e a construção de novas identidades sociais:
Assinale V para verdadeiro e F para Falso
( ) A identidade etária (representada, por exemplo, pelos jovens enquanto categoria social).
( ) A identidade de gênero (representada, por exemplo, pelos movimentos feministas e pelos homossexuais). 
( ) As identidades étnicas (representadas pelo crescimento das chamadas religiões populares). 
( ) As identidades regionais (representadas pelos renascimento das culturas regionais no Brasil).
( ) As identidades religiosas (representadas pelos movimentos negros e pela crescente organização das sociedades indígenas), etc.
Escolha uma:
A. VFVVV
B. VVFVF 
C. FVVFV
D. VVFVF
E. VVFFV
Sua resposta está correta.
Luciano (2014) enumera alguns desafios para alcançar uma maior harmonia, um maior respeito efetivo à diversidade indígena. São eles:
( ) Brasil é um dos poucos países com toda essa riqueza da Diversidade Cultural
( ) Na Constituição de 1988 houve avanços consideráveis, e é importante que eles sejam destacados e valorizados. 
( ) Aceitar afirmativamente essa diversidade, exige que se busque formas de valorizá-la na prática do dia-a-dia
( ) Não basta tolerar, é preciso valorizar e respeitar as diferenças
Escolha uma:
A. VVFF 
B. FVVF
C. VVVV
D. VVFV
E. VFVV
Sua resposta está incorreta.
Questão 3
Incorreto
Atingiu 0,00 de 1,00
Questão 4
Correto
Atingiu 1,00 de 1,00
Questão 5
Correto
Atingiu 1,00 de 1,00
Segundo o autor quando se vão analisar as políticas voltadas para os povos indígenas têm políticas totalmente monolíticas, ou seja:
Escolha uma:
A. Políticas que são pensadas como se todo cidadão brasileiro falasse a mesma língua, comesse a mesma comida, tivesse os mesmos
valores, as mesmas tradições e costumes, etc.
B. Políticas que atendem as diferentes necessidades 
C. Políticas que atendem sua diversidade cultural
D. Políticas voltadas para as diferentes etnias indígenas
E. Políticas universais
Sua resposta está incorreta.
A grande mídia, como a televisão, tende a considerar e apresentar como padrão cultural indígena, as características físicas de indivíduos ou
grupos indígenas do Parque Indígena do Xingu, ignorando que mesmo entre os diversos grupos indígenas do Parque, existem diferenças
físicas e culturais. A este fenômeno de padrão cultural indígena podemos denominar de:
Escolha uma:
A. Homogeneização da cultura indígena
B. Identidade singular indígena
C. Identidade universal indígena 
D. Reconhecimento da diversidade cultural
E. Heterogeneização
Sua resposta está correta.
Com o processo de reabertura democrática de 1985, inicia-se um processo de busca da afirmação de identidades regionais que salientam suas
diferenças em relação ao resto do Brasil. Este processo segundo Oliven (2001) significava:
Escolha uma:
A. A ideia que, no Brasil, o nacional é a soma das singularidades.
B. A identidade nacional é algo já construído, precisa apenas ser mantido.
C. A afirmação de identidades regionais que era uma forma de salientar as diferenças culturais e uma reação a uma tentativa de
homogeneização cultural. 
D. As identidades regionais são construções isoladas e representam o modo de vida de cada lugar/região.
E. A integração nacional do ponto de vista político, econômico e cultural.
Sua resposta está correta.
Questão 6
Correto
Atingiu 1,00 de 1,00
Questão 7
Correto
Atingiu 1,00 de 1,00
Questão 8
Incorreto
Atingiu 0,00 de 1,00
Na verdade, existem hoje, no Brasil, 223 povos indígenas e um povo diferente do outro. De acordo com o estudo por que esses povos são
diferentes. Assinale a alternativa correta:
Escolha uma:
A. Todos formam um só povo.
B. Porque cada povo tem sua língua própria, têm suas tradições próprias, sua mitologia própria e sua cosmologia própria. 
C. Todos possuem os mesmos costumes, apesar da língua ser diferente.
D. Devido a seus traços físicos.
E. Cada povo indígena tem sua língua própria.
Sua resposta está correta.
Um processo inverso ocorreu em meados do século XIX, quando os intelectuais e as elites valorizaram o que seria mais autenticamente
brasileiro. Esta tendência já aparece na segunda metade do século XIX, nos escritos dos representantes da escola indianista da nossa
literatura, e atingiu seu apogeu nos romances de um importante autor. De acordo com o texto quem foi esse autor. Assinale a alternativa
correta:
Escolha uma:
A. Machado de Assis
B. Aluísio de Azevedo
C. José de Alencar 
D. Olavo Bilac
E. Castro Alves
Sua resposta está correta.
As primeiras manifestações pela busca da modernidade no Brasil, remota a chegada da família real portuguesa em 1808, que trouxe uma série
de mudanças culturais com a criação de padrões culturais europeus. No entanto, estes padrões estavam restritos:
Escolha uma:
A. Aos escravos
B. A família real portuguesa e sua corte 
C. Aos grandes fazendeiros e família real
D. As classes mais favorecidas
E. Apenas a família real
Sua resposta está incorreta.
Questão 9
Correto
Atingiu 1,00 de 1,00
Questão 10
Incorreto
Atingiu 0,00 de 1,00
Como o autor define a concepção de modernidade presente na sociedade brasileira. Assinale a opção correta:
Escolha uma:
A. Tudo que não é arcaico e obsoleto em todas as instâncias da vida social.
B. Cada lugar define a partir de seus ideais e valores o que seja moderno.
C. Algo que vem de fora e que deve ser admirado e adotado, ou, ao contrário, considerado com cautela tanto pelas elites como pelo povo. 
D. Algo necessário e que valoriza o regionalismo.
E. Quem define o que é moderno são os artistas que introduzem tendências.
Sua resposta está correta.
Segundo o autor como é possível trabalhar socialmente a diversidade indígena. Assinale a alternativa correta:
I - Educação Intercultural que tem na educação/escola seu lócus privilegiado, trazendo elementos de várias culturas, divulgando-as junto às
instituições e à sociedade. 
II - Incrementar o conhecimento sobre as diferentes etnias, pois não se valoriza aquilo que não se conhece.
III - Pensar em um Estado mais flexível e aberto à diversidade, visto que historicamente, o âmbito estatal sempre foi um lugar privilegiado de
negação desta diversidade. 
IV - A relativização do saber, que consistiria no estabelecimento de um diálogo respeitoso entre o saber científico e o saber popular produzido
pelos povos indígenas.
V- A valorização e a preservação da língua indígena em detrimento de uma língua oficial (português) que quase metade da população indígena
pouco fala ou entende.
Assinale a alternativa CORRETA:
Escolha uma:
A. Apenas I e II 
B. I, II, III, IV e V
C. I, II e III
D. Apenas II e IV
E. Apenas IV e V
Sua resposta está incorreta.
Questão 11
Correto
Atingiu 1,00 de 1,00
Questão 12
Correto
Atingiu 1,00 de 1,00
Questão 13
Correto
Atingiu 1,00 de 1,00
. Em 1968, surge o tropicalismo, movimento nordestino que tinha como expoentes Caetano Veloso e Gilberto Gil. Este movimento caracterizou-
se por:
Escolha uma:
A. Cantar o nordestino e sua forma de viver
B. Valorizar a influência africana na cultura nacional
C. Ruptura estética e ideológica e pela retomada de temas suscitado pelo Modernismo de 1922 
D. Apresentar os diferentes ritmos brasileiros
E. Ressaltar a baianidade
Sua resposta está correta.
Intelectuais como Silvio Romero, Euclides da Cunha, Nina Rodrigues, Oliveira Vianna e Arthur Ramos, preocupados em explicar a sociedade
brasileira através da interação da raça e do meio geográfico, eram profundamente pessimistas e preconceituosos quanto ao brasileiro,
caracterizando-o como:
Escolha uma:
A. Preguiçoso e malandro
B. Apático e indolente 
C. Ignorante e atrasado
D.Despreocupado e desleixado
E. Analfabeto e sem educação
Sua resposta está correta.
A problemática do nacional versus estrangeiro tem sido uma constante na vida política do Brasil. Assim, no pós-guerra, mais especificamente
entre 1946 e 1964, a questão nacional foi retomada com intensos debates, havendo a seguinte compreensão acerca dos intelectuais brasileiros
e sua contribuição para a cultura nacional:
Escolha uma:
A. Produção intelectual baixa e que pouco contribuía para o desenvolvimento da nação.
B. Importante contribuição para criação de uma identidade nacional.
C. Eram colonizados e contribuíam para criar uma cultura alienada, resultado de nossa situação de dependência. 
D. Viviam a realidade das academias e não a da sociedade.
E. Estavam a serviço do capital estrangeiro.
Sua resposta está correta.
Questão 14
Correto
Atingiu 1,00 de 1,00
Questão 15
Correto
Atingiu 1,00 de 1,00
Segundo Luciano (2014) existe um dilema brasileiro no campo da Diversidade Cultural, especificamente em relação aos povos indígenas,
quando fazemos muita propaganda e pouca ação. Este dilema consiste em:
I - O Brasil se considera um país democrático porque existem vários instrumentos legais normativos garantindo os direitos dos povos
indígenas, mas, na prática, pouca coisa tem mudado para dar efetividade ao reconhecimento e garantia desses direitos. 
II - No caso específico dos povos indígenas, o que pesa é a prática histórica, que insiste pela invisibilidade dessas coletividades. 
III - É como se, no imaginário coletivo das pessoas, os povos indígenas existissem, mas não enquanto sujeitos e atores políticos dessa
diversidade. 
IV - Eles simplesmente não são sujeitos de direitos, por exemplo, no campo das políticas públicas. 
Assinale a alternativa CORRETA:
Escolha uma:
A. Apenas I e II
B. Apenas II e IV
C. I, II e III
D. I, II, III e IV 
E. Apenas III e IV
Sua resposta está correta.
O indigenismo brasileiro, para amenizar o conflito e a desvantagem e desigualdade, na correlação de forças com o restante da sociedade, tem
se utilizado de várias estratégias, entre elas, encontra-se a educação intercultural, que pode ser definida como:
I - Uma tentativa de equilibrar isso, por meio da escola, que foi o verdadeiro cemitério da diversidade e das culturas indígenas.
II - Nada mais é do que trazer elementos de várias culturas, como conhecimentos, valores e tradições, que se articulam e se integram nas
práticas cotidianas das pessoas, para o campo das políticas de divulgação e de valorização da Diversidade Cultural e para o dia-a-dia das
pessoas, das instituições e das sociedades. 
III - Interculturalidade não é inverter a relação desigual de discriminado a discriminador, mas uma superação de qualquer forma de simetria nas
relações culturais entre indivíduos e sociedades.
IV - Tentativa de mascarar as desigualdades entre índios e não índios
Assinale a alternativa CORRETA:
Escolha uma:
A. Apenas I e II
B. I, II e III 
C. Apenas III e IV
D. Apenas II e IV
E. Todas as alternativas
Sua resposta está correta.
Questão 16
Correto
Atingiu 1,00 de 1,00
Questão 17
Correto
Atingiu 1,00 de 1,00
Questão 18
Correto
Atingiu 1,00 de 1,00
Quanto ao mito da democracia racial postulado por Gilberto Freire em seu livro Casa Grande e Senzala, analise as asserções a seguir e as
relações entre elas.
I - Gilberto Freyre criou uma nova visão racial do Brasil, em que o país passa a ser visto como uma civilização tropical de características
únicas, como a mestiçagem e a construção de uma democracia racial. 
POR QUE
II - Na visão de Freyre, a mistura racial era um problema que teria que ser resolvido com o embranquecimento da população brasileira. 
Assinale a opção correta:
Escolha uma:
A. As asserções I e II são proposições falsas
B. A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa. 
C. A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira
D. As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a I é uma justificativa correta da II.
E. As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I.
Sua resposta está correta.
A intelectualidade brasileira tem apresentado um movimento oscilante em relação à definição do que seja moderno/modernidade. Quanto a
este movimento oscilante, assinale a opção CORRETA:
Escolha uma:
A. Em certo momento histórico exaltam-se símbolos como Macunaíma - o herói brasileiro sem nenhum caráter e preguiçoso de nascença,
personagem do romance homônimo modernista de Mário de Andrade. Em outros, ele é considerado símbolo do subdesenvolvimento.
B. Desvalorização da cultura local em todos os momentos históricos com a propagação das tradições culturais como expressão do atraso
nacional.
C. A modernidade é apresentada como o progresso trazido pela industrialização e o modo de vida urbano é o ápice desta modernidade.
D. O moderno é apresentado como a vida urbana em detrimento da vida rural. Em outro momento, o estilo de vida europeu ou americano
é considerado o modelo de modernidade a ser seguido.
E. Em certos momentos, a cultura brasileira é profundamente desvalorizada pelas elites, tomando-se em seu lugar a cultura
europeia/americana como modelo de modernidade a ser alcançada, e em outros momentos ocorre a valorização de certas manifestações
da cultura brasileira. 
Sua resposta está correta.
É da época da República Velha a tendência de intelectuais pensarem o Brasil e discutirem a viabilidade de haver uma civilização nos trópicos.
Dois seriam os obstáculos a este projeto: raça e clima. Havia uma única solução para a criação de uma civilização brasileira:
Escolha uma:
A. A “domesticação” do povo indígena
B. O embranquecimento da população por meio da vinda de imigrantes europeus 
C. A importação de intelectuais da Europa
D. A criação de universidades no Brasil
E. A valorização da miscigenação entre as três raças
Sua resposta está correta.
Questão 19
Correto
Atingiu 1,00 de 1,00
Questão 20
Correto
Atingiu 1,00 de 1,00
Em 1926 foi lançado em Recife, na época a capital mais desenvolvida do Nordeste, o Manifesto regionalista de Gilberto Freyre. O movimento
de 1926 tem um sentido, de certa maneira, inverso ao de 1922, pois apresentava determinadas características. Assinale V para verdadeiro e F
para Falso.
( ) Trata-se de um movimento que não atualiza a cultura brasileira em relação ao exterior, mas que deseja, ao contrário, preservar não só a
tradição em geral, mas especificamente a de uma região economicamente atrasada. 
( ) O Manifesto regionalista desenvolve basicamente dois temas interligados: a defesa da região enquanto unidade de organização nacional; e
a conservação dos valores regionais e tradicionais do Brasil, em geral, e do Nordeste, em particular. 
( ) O Manifesto - que 50 anos mais tarde Freyre chamaria de "regionalista, tradicionalista e a seu modo modernista" - faz a defesa do popular
que precisaria ser protegido do "mau cosmopolitismo e do falso modernismo". 
( ) A necessidade de reorganizar o Brasil - primeiro tema central do Manifesto regionalista e preocupação constante de pensadores do fim do
século XIX e começo do século XX - decorreria do fato de ele sofrer, desde que é nação, as consequências maléficas de modelos estrangeiros
que lhe são impostos sem levar em consideração suas peculiaridades e sua diversidade física e social.
Escolha uma:
A. VFVV
B. VVFV
C. FVVF
D. VVVV 
E. VVFF
Sua resposta está correta.
Em 1922, aconteceu a Semana Modernista em São Paulo. Com toda sua complexidade e diferenciação ideológica, o movimento modernista
que surge com a Semana de 1922 representa um divisor de águas no processo da modernização da sociedade brasileira que: 
I - Significa a reatualização do Brasil em relação aos movimentos culturais e artísticos que estavam ocorrendo no exterior
II - Implica também buscar as raízes nacionais, valorizando o que haveria de mais autêntico no Brasil.
III - Colocou tanto a questão da atualização artístico cultural de uma sociedade subdesenvolvida comoa problemática da nacionalidade.
IV - Ênfase na elaboração de uma cultura cosmopolita, sem a devida valorização da cultura nacional.
Assinale a alternativa CORRETA:
Escolha uma:
A. I, II, III e IV
B. Apenas I, II e III 
C. Apenas IV e V
D. I, II e III
E. Apenas II e IV
Sua resposta está correta.