Avaliação Online 1_ G UNI DHS 1 - Desenvolvimento Humano e Social

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23/09/2020 Avaliação Online 1: G.UNI.DHS.1 - Desenvolvimento Humano e Social
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Avaliação Online 1
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Disponível 21 set em 0:00 - 27 set em 23:59 7 dias
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1,5 / 1,5 ptsPergunta 1
Leia atentamente o excerto a seguir para, em seguida, analisar as
afirmações apresentadas.
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“A moda era necessariamente uma expressão das classes superiores,
que buscava ser copiada pelas classes inferiores formando, nesse
movimento de distinção e imitação, aquilo que se conhece hoje como
“moda”, com suas mudanças cíclicas. É a emulação, o desejo de
superar ou igualar a outrem, que cria a dinâmica da moda” (SIMMEL,
1904).
Considere as seguintes afirmações:
I – A moda é um fenômeno tão intenso de consumo que se renova
duas vezes ao ano, seguindo as estações da primavera, verão,
inverno e outono.
II – Zygmunt Bauman, importante pensador do século XX, analisa
a moda dentro de uma perspectiva individual, que ele denomina
de pós-modernidade.
III – A moda é um fenômeno social que vende signos sociais. Ela
apresenta diferenças, desigualdades, fragilidades e também
discriminações, mas, ao mesmo tempo, pode ser libertadora.
Assinale a alternativa que indica quais das afirmações estão corretas:
 Apenas as afirmações I e III estão corretas. 
 Apenas as afirmações II e III estão corretas.
 Apenas as afirmações I e II estão corretas.
 Apenas a afirmação II está correta. 
 Apenas a afirmação I está correta.
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Uma das maiores expressões da cultura é a moda. Zygmunt
Bauman analisa a moda dentro de uma perspectiva crítica, que
ele denomina de modernidade líquida. A moda pode ser
compreendida como um fenômeno social que vende signos
sociais. Ela apresenta diferenças, desigualdades, fragilidades e
também discriminações, mas, ao mesmo tempo, pode ser
libertadora. A moda é um fenômeno tão intenso de consumo
que se renova duas vezes ao ano, seguindo as estações da
primavera, verão, inverno e outono.
1,5 / 1,5 ptsPergunta 2
Leia atentamente o excerto a seguir e, na sequência, analise, o
questionamento.
A cultura é um ambiente artificial criado pelo homem, sendo o homem
produtor e produto dessa cultura. Somos seres sociais e, quando
estabelecemos uma sociabilidade, ela produz cultura, a própria relação
humana se constituindo como uma derivação dessa cultura.
Considere as seguintes asserções e a relação entre elas:
I - Segundo Lévi-Strauss, a passagem do estado de natureza para
um estado de cultura foi uma mudança de paradigma que não foi
histórica, mas sim lógica.
PORQUE
II - O cultivo de hábitos e a sua reprodução levaram à construção
das sociedades desde mais simples às mais complexas.
A respeito dessas asserções, marque a opção correta:
 As asserções I e II são proposições falsas. 
 
A asserção I é uma proposição falsa, enquanto a asserção II é uma
proposição verdadeira.
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A asserção I é uma proposição verdadeira, enquanto a asserção II é uma
proposição falsa.
 
As asserções I e II são proposições falsas e a asserção II é uma justificativa
para a asserção I.
 
As asserções I e II são proposições verdadeiras e a asserção II é uma
justificativa para a asserção I.
As asserções I e II são proposições verdadeiras e a asserção II
é uma justificativa para a asserção I. O filósofo francês Michel
de Montaigne (1533-1592) já nos ensinava que perceber o
“selvagem” deveria ser um exercício. O intuito, por sua vez, não
deveria ser de classificá-lo como superior ou inferior, mas sim
como diferente, isso constituindo a alteridade. E, quando
falamos em alteridade, falamos de cultura. Ao usarmos a
palavra “selvagens” algumas imagens nos chegam à mente,
imagens essas também socialmente construídas. Mas, a
questão é: em que momento da história a humanidade saiu de
um estado de natureza e passou a um estado de cultura?
Pois bem, resposta complexa para uma pergunta também
complexa. Cumpre notar que não há uma resposta precisa e
sim profunda, pois não há um marco histórico nesse sentido,
uma data ou um século. O grande antropólogo Lévi-Strauss nos
dá a resposta. Segundo ele, a passagem do estado de natureza
para um estado de cultura foi uma mudança de paradigma que
não foi histórica e sim lógica, pois o cultivo de hábitos e a sua
reprodução levaram à construção das sociedades desde as
mais simples as mais complexas.
1,5 / 1,5 ptsPergunta 3
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Sobre Etnocentrismo, verifique:
I. Ocorre quando um grupo, população ou sociedade
observa o mundo a partir do seu ponto de vista e o coloca
como a principal referência.
II. Consiste em não se colocar no centro de tudo,
entendendo que o que não está organizado de acordo com
os seus valores é superior culturalmente.
III. É exatamente o sinônimo de alteridade que é o exercício
de se aprender com a diferença.
IV. É uma discussão muito presente na literatura
antropológica e histórica que incide em duas vertentes
conflitantes: uma fascinação com os “selvagens” e o
repúdio ao “estranho”.
 
Estão corretas as asserções:
 Somente I e IV. 
 Somente I e III. 
 Somente II e III. 
 Somente III e IV. 
 Todas estão corretas. 
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A alternativa correta contempla as afirmativas I e IV como
assertivas e elimina a II e III do quadro correto dos conceitos
que envolvem o Etnocentrismo. Segundo a unidade estudada,
Etnocentrismo consiste em se colocar no centro de tudo,
entendendo que o que não está organizado de acordo com os
seus valores é menor, e, portanto, é inferior culturalmente.
Também é possível notar que o Etnocentrismo é exatamente o
inverso da alteridade, que é o exercício de se aprender com a
diferença.
A questão está representada na unidade 1, no tópico “1.1 Como
nos tornamos sujeitos de cultura?”.
1,5 / 1,5 ptsPergunta 4
Leia atentamente o excerto a seguir.
“A cultura da civilização tem um sentido etnográfico amplo e um
complexo conhecimento das crenças, da arte, da moral, do direito, dos
costumes e qualquer outros hábitos e capacidades adquiridas pelo
homem enquanto membro da sociedade” (TYLOR, 1975, p. 29).
A respeito da definição de cultura trazida por Tylor, assinale a opção
correta:
 
O autor acredita que as culturassão como organismos vivos, mas não
individuais.
 
Tylor utilizou o termo cultura pela primeira vez e a definiu como todo
comportamento aprendido, isto é, tudo aquilo que independe de
transmissão genética.
 
Tylor enxergava um sentido biológico em toda e qualquer manifestação
humana e social.
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A cultura destaca-se por seu aspecto pessoal e subjetivo, tirando o foco das
manifestações coletivas.
 
Cultura é o nível educacional de determinado povo, ou seja, a quantidade
acumulada de conhecimento racional.
Os estudos antropológicos demonstram que as sociedades não
são entes naturais, mas sim que emergem da cultura e,
portanto, são construídas por vários núcleos sociais e em
inúmeras sociedades. Podemos também definí-la como hábitos
sociais. Edward Tylor (1832-1917), em 1871, utilizou o termo
cultura pela primeira vez e a definiu como todo comportamento
aprendido, isto é, tudo aquilo que independe de transmissão
genética.
1,5 / 1,5 ptsPergunta 5
Leia atentamente a seguinte citação e, na sequência, analise as
afirmativas apresentadas.
O relativismo cultural é uma perspectiva antropológica que propõe que
as outras culturas devem ser compreendidas a partir de seus próprios
valores e conhecimentos. Ou seja, uma determinada cultura deve ser
observada e compreendida a partir das suas próprias formas de
pensar e agir e não a partir dos conceitos de quem a observa
(LANGDON; WIIK, 2010). 
Nesse contexto, considere as seguintes afirmações:
I – O relativismo cultural postula que o que é próprio de outro povo
deve ser compreendido a partir dos nossos próprios conceitos.
II – No relativismo cultural, é importante assumirmos uma postura
em que nos esforcemos para compreender as outras formas de
pensamento, crenças e valores a partir de seus próprios sistemas
culturais.
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III – Relativizar é tentar deslocar-se em direção a outros pontos de
vista. Se olhamos para os diferentes povos a partir de nossos
próprios conceitos e concepções, estaremos praticando o que, na
Antropologia, chama-se etnocentrismo.
Assinale a alternativa que indica quais das afirmações apresentadas
estão corretas:
 Apenas as afirmações I e II estão corretas.
 As afirmações I, II e III estão corretas.
 Apenas as afirmações I e III estão corretas. 
 Apenas a afirmação II está correta.
 Apenas as afirmações II e III estão corretas.
O relativismo cultural postula que o que é próprio de outro povo
deve ser compreendido a partir dos seus conceitos e não a
partir dos nossos próprios conceitos. Nesse sentido, é
importante assumirmos uma postura em que nos esforcemos
para compreender as outras formas de pensamento, crenças e
valores a partir de seus próprios sistemas culturais. Esse
exercício de tentar compreender o que é distinto e diferente de
nós, por sua vez, não é algo tão simples, pois exige conhecer
de forma mais aprofundada o ponto de vista de outra
população, o que requer diálogo e convivência.
Relativizar, portanto, é tentar deslocar-se em direção a outros
pontos de vista. Se olhamos para os diferentes povos a partir
de nossos próprios conceitos e concepções, estaremos
praticando o que, na Antropologia, chama-se etnocentrismo,
que pode ser considerado como o contrário do relativismo
cultural.
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1,5 / 1,5 ptsPergunta 6
Leia e analise a afirmativa apresentada.
Enquanto a natureza é compreendida por regras universais, a cultura
destaca-se pela particularidade e diversidade de suas manifestações:
o interesse do estruturalismo recai exatamente sobre essa passagem
da natureza para a cultura, do universal ao particular, movimento
sensível da humanidade em quaisquer das suas expressões.
Com base nesse contexto, considere a seguinte afirmação incompleta:
Segundo Lévi-Strauss, a regra social que marca a passagem da
natureza para a cultura é...
Assinale a alternativa que completa corretamente a afirmação
destacada:
 A culinária. 
 A sedentarização.
 A agricultura.
 
A internet e as mídias sociais.
 A proibição do incesto. 
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A primeira regra cultural, para Lévi-Strauss, é a proibição do
incesto, ou seja, a regra que proíbe relações sexuais ou de
casamento entre pessoas com parentesco. Trata-se de um tabu
que funciona como fundamento da vida social que impede o
fechamento das famílias nelas mesmas: ao obrigar o
casamento fora do grupo familiar, o tabu do incesto inaugura
trocas entre as famílias, promovendo a circulação de pessoas,
bens e símbolos entre grupos. Eis o que caracteriza a
passagem da natureza à cultura. Se existe isso em todas as
sociedades humanas conhecidas, é universal e, ao mesmo
tempo, é particular, uma vez que a maneira pela qual a família e
os laços de parentesco são concebidos varia bastante.
1,5 / 1,5 ptsPergunta 7
Sobre o Evolucionismo e a relação com a cultura, analise:
I. É uma corrente da teoria social que se tornou expressiva
no final do século XIX e início do XX. Ela olha para a
cultura e para a sociedade como se elas sempre
“evoluíssem” para algo melhor, mais desenvolvido, como se
todas as expressões humanas passassem pelas mesmas
etapas, se desenvolvendo a partir de instituições mais
simples para as mais complexas.
II. Tal corrente do pensamento social foi inspirada pelas
ideias do naturalista britânico Charles Darwin (1809-1882).
III. O Evolucionismo nasce de uma postura etnocêntrica,
isso é, o privilégio de uma cultura, no caso a europeia,
serve como parâmetro para compreender o grau de
evolução dessa e de outras culturas e sociedades.
IV. O evolucionismo cultural representa uma hierarquização
das sociedades a partir da distinção entre bárbaros e
civilizados, justificando a dominação entre os povos. A
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condição de civilizado não era exclusividade da sociedade
ocidental europeia como foi em tempos passados.
Estão corretas as asserções:
 Todas estão incorretas. 
 Somente I, II e III estão corretas. 
 Todas estão corretas. 
 Somente III e IV estão corretas. 
 Somente II e III estão corretas. 
I, II e III estão corretas, pois apresenta os conceitos adequados
ao estudado na unidade sobre evolucionismo e a cultura. A
alternativa também elimina a IV, apontando incorreção o que,
também, confere. O evolucionismo cultural representa uma
hierarquização das sociedades a partir da distinção entre
bárbaros e civilizados, justificando a dominação entre os povos.
A condição de civilizado era exclusividade da sociedade
ocidental europeia, tida como o modelo a ser seguido por todas
as outras expressões humanas e sociais que, relegadas à
condição de barbárie, precisavam da “ajuda” civilizada para
subir os degraus da evolução técnica rumo às sociedades
industriais. A questão está representada na unidade 2, no
tópico “2.1 Evolucionismo e Relativismo”.
1,5 / 1,5 ptsPergunta 8
Leia atentamente o texto apresentado e, na sequência, analise as
afirmativas relacionadas ao tema.
Em 1871, Edward Burnett Tylor conceituou a cultura como um conjunto
de conhecimentos que envolve crenças, arte, moral, lei, costumes e
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diferentes capacidades e hábitos que são adquiridos pelo homem
enquanto membro de uma sociedade.
Considerando os conteúdos abordados no texto-base desta disciplina
e seus conhecimentos, analise as afirmativasa seguir:
I. Quando choques culturais suscitam o julgamento e
preconceito, fazendo com que determinado povo se ache
superior ao outro, denominamos isso como etnocentrismo.
II. A alteridade é a nossa capacidade em nos relacionarmos com
o outro. É essa habilidade que faz com que nos tornemos mais
compreensíveis e flexíveis em lidar com o diferente.
III. As tribos urbanas são um fenômeno que nos prejudica
entender como os símbolos de muitas culturas se misturam e
acabam se tornando uma expressão cultural.
IV. O relativismo cultural é uma atitude e pode ser um impeditivo
quando enfrentamos um problema ou ainda quando, na presença
do diferente, somos incapazes de ser flexíveis, não aceitando
novas formas de solucioná-los.
Com base na análise das afirmativas, assinale a alternativa
correspondente:
 
As afirmativas I, II e IV estão corretas.
 As afirmativas III e IV estão incorretas.
 Apenas a afirmativa IV está incorreta.
 As afirmativas I, III e IV estão corretas.
 Somente a alternativa I está correta. 
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As afirmativas III e IV estão erradas. As tribos urbanas são um
fenômeno que nos ajuda a entender como os símbolos de
muitas culturas se misturam e acabam se tornando uma
expressão cultural. Conseguimos identificar facilmente esses
grupos pelas roupas, linguagem e atitudes que caracterizam
sua identidade própria. O relativismo cultural contrapõe o
etnocentrismo, pois é uma atitude em que a pessoa se coloca
no lugar do outro para, assim, poder julgar determinada
situação a partir de uma compressão relacionada ao outro.
1,5 / 1,5 ptsPergunta 9
Sobre Etnocentrismo, leia as asserções.
I. Quando choques culturais suscitam o julgamento e
preconceito, fazendo com que determinado povo se ache
superior ao outro, denominamos isso como etnocentrismo.
II. O etnocentrismo é uma visão de mundo em que se
coloca o próprio grupo como o centro de tudo.
III. Etimologicamente, etno vem da palavra etnia, que é o
compartilhamento de uma mesma base cultural, como a
língua, as tradições e a religião. Centrismo, por sua vez,
significa colocar no centro. Logo, etnocentrismo é colocar
uma cultura como centro de tudo – e é a partir dela que
todas as outras são comparadas.
IV. O etnocentrismo pode ser um problema quando, no
enfrentamento de uma situação ou na aceitação do
diferente, somos incapazes de ser flexíveis, não aceitando
novas formas de solucionar determinados problemas.
Estão corretas as asserções:
 Apenas a III está correta 
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 Apenas a IV está correta. 
 Apenas a II está correta. 
 Apenas I, II e III estão corretas. 
 Todas as asserções estão corretas. 
A alternativa aponta todas as afirmativas como corretas o que
confere com o Etnocentrismo. Em cada cultura, o homem
desenvolve respostas e soluções novas e diferentes na sua
vida social, transformando esses valores em um senso comum.
Sabemos que a diversidade cultural gera consequências na
humanidade e que, quando diferentes culturas entram em
contato, surgem reações que vão desde admiração e aceitação
até repúdio e ódio por aquilo que é diferente. Temos, dessa
maneira, os choques culturais e se houver algum sentimento de
superioridade, denominamos isso como etnocentrismo. A
questão está representada na unidade 3, no tópico “3.1
Conservadores e Inovadores”.
1,5 / 1,5 ptsPergunta 10
Leia atentamente o texto a seguir.
Na Europa, a diminuição da taxa de natalidade, o aumento de idosos e
a elevação da educação reduziram o contingente de trabalhadores
braçais, estimulando as migrações de trabalhadores oriundos da
América Latina, África e Ásia, todos indo em direção aos Estados
Unidos, Canadá, Europa, Japão e Austrália.
Com base no que foi estudado até aqui, é possível afirmar que os
movimentos migratórios podem enfrentar choques culturais.
Diante dessa afirmação, assinale a alternativa correta em relação à
xenofobia:
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Os filhos de imigrantes, principalmente dos Estados Unidos e de países
europeus, atualmente são cidadãos nesses locais e essa geração é aceita e
vista com bons olhos pelos cidadãos naturais de seus países.
 
As vantagens de migrar de um país para o outro, atualmente, são
enormes, pois, hoje, a aceitação do diferente é algo comum em todas
as sociedades.
 
O terrorismo é uma causa de xenofobia, mas não causa aversão aos
estrangeiros.
 
As diferenças culturais e a concorrência no mercado de trabalho entre o
povo local e os imigrantes gera uma tensão na população dos países mais
ricos, causando uma aversão aos estrangeiros. 
 
A xenofobia é um conceito superado atualmente, pois, com a globalização, a
aceitação da diversidade é comum e estimulada na maioria dos países.
A alternativa "As diferenças culturais e a concorrência no
mercado de trabalho entre o povo local e os imigrantes
gera uma tensão na população dos países mais ricos,
causando uma aversão aos estrangeiros." está correta, pois
as vantagens da imigração em grande escala já não são as
mesmas do passado. Além de enfrentarem um choque cultural,
os povos migrantes sofrem com a xenofobia. As diferenças
culturais e a concorrência no mercado de trabalho entre o povo
local e os imigrantes geram uma tensão na população dos
países mais ricos, em decorrência da qual surge uma aversão
aos estrangeiros. Recentemente, nos Estados Unidos e em
países europeus, fortificou-se a política contra a imigração
ilegal, com o endurecimento das leis de imigração e combate
aos clandestinos, como forma de proteger os interesses dos
cidadãos naturais desses países.
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Pontuação do teste: 15 de 15