AF - Conexão Homem e Sociedade - EaD

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1 / 1 ptsPergunta 1
Leia o seguinte trecho: 
“A natureza do emprego desses trabalhadores é muito vulnerável.
Muitas vezes eles nem mesmo são remunerados ou estão em
profissões de baixa qualificação. Hoje, aproximadamente 30% da
população mundial é pobre, mas eles detêm apenas 2% da
renda”. (Raymond Torres, Conselheiro Especial de Assuntos Sociais e
Econômicos da Organização Internacional do Trabalho.) 
 
Analise a seguinte afirmação com lacunas: 
 
Apesar da relação ____________ entre pobreza e desemprego, ter
____________ não equivale a dizer que você não é ____________. 
 
Assinale a alternativa que preenche corretamente as lacunas da
afirmação destacada: 
https://facens.instructure.com/courses/5690/quizzes/13062/history?version=1
https://facens.instructure.com/courses/5690/quizzes/13062/take?user_id=8272
 Distante, um emprego e burguês. 
 Íntima, renda e proletário. 
 Distante, renda e pobre. 
 Íntima, um emprego e pobre. 
 Inexistente, diploma e burguês. 
1 / 1 ptsPergunta 2
Leia o seguinte trecho: 
Max Weber (1864-1920) foi um pensador alemão que nasceu em uma
influente família judia e, por isso, obteve notória formação acadêmica.
Escreveu sobre diversos temas relevantes para as investigações
sociológicas, ressaltando sua conexão com várias outras áreas do
saber, tais como Economia, Direito, Filosofia e Religião. 
 
Com base no trecho apresentado, analise as afirmativas a seguir e
marque (V) para verdadeiro ou (F) para falso: 
 
( ) I – Weber relaciona as regiões em que predomina a ética
protestante, representando os países ou estados onde o capitalismo
encontra-se em melhor condição de desenvolvimento 
( ) II – A perspectiva weberiana localiza o conceito de classe social no
campo econômico, apontando que ele remete diretamente à renda dos
indivíduos e suas implicações. 
( ) III – Segundo Weber, podemos classificar as estratificações sociais
de duas maneiras fundamentais: as fechadas, em que não existe
mobilidade social e as posições são definidas a partir da origem dos
indivíduos; e as abertas, que permitem a mobilidade social e em
que as posições sociais são definidas a partir da riqueza. 
( ) IV – A sociedade indiana, conhecida como sociedade de castas,
permite mobilidade entre os estratos sociais representados pelas
próprias castas. Dessa forma, é possível dizer que se trata de uma
sociedade de estratificação aberta.
Assinale a alternativa que corresponde à sequência correta de
marcações:
 F – F – V – F. 
 V – V – V – V. 
 V – V – V – F. 
 F – V – V – V. 
 V – V – F – F. 
1 / 1 ptsPergunta 3
Leia o seguinte trecho:
A globalização encontra-se em um estágio avançado de seu próprio
desenvolvimento. Apesar das visões contrastantes sobre o seu legado
e do aumento significativo da produção total de bens e serviços, não é
possível afirmar que esse aumento promoveu melhorias qualitativas na
vida das populações envolvidas nesse processo.
 
Nesse contexto, leia e analise as afirmações abaixo:
 
I – A globalização não ocorre da mesma maneira entre nações, países
e culturas distintas. Pelo contrário, o processo que temos vivenciado
ultimamente pauta-se muito mais pela exportação de um modo de
relacionar-se com o mundo – notadamente, o modo de vida
característico das sociedades ocidentais.
II – A globalização apresenta-se como um fenômeno de mão dupla, em
que culturas e sociedades influenciam-se e deixam-se influenciar
livremente. Ela parece ser a grande responsável por desmantelar os
modos de vida tradicionais de várias partes do mundo em crescimento.
III – As nações mais ricas são as principais beneficiárias do fenômeno
da globalização, pois, ao tratarem de expandir seus modos de vida,
expandem também os mercados consumidores de suas principais
empresas.
Assinale a alternativa que indica quais das afirmações apresentadas
estão corretas:
 
 Apenas as afirmações I e II estão corretas.
 As afirmações I, II e III estão corretas
 Apenas as afirmações II e III estão corretas.
 Apenas as afirmações I e III estão corretas.
 Apenas a afirmação II está correta.
A globalização não ocorre da mesma maneira entre nações,
países e culturas distintas. Pelo contrário, o processo que
temos vivenciado ultimamente pauta-se muito mais pela
exportação de um modo de relacionar-se com o mundo –
notadamente, o modo de vida característico das sociedades
ocidentais. Longe de apresentar-se como um fenômeno de mão
dupla, em que culturas e sociedades influenciam-se e deixam-
se influenciar livremente, a globalização parece ser a grande
responsável por desmantelar os modos de vida tradicionais de
várias partes do mundo em crescimento.
Sem dúvida, as nações mais ricas são as principais
beneficiárias do fenômeno da globalização, pois, ao tratarem de
expandir seus modos de vida, expandem também os mercados
consumidores de suas principais empresas.
Consequentemente, gigantescas corporações transnacionais
instalam-se em países nos quais leis trabalhistas frouxas
permitem que seu lucro cresça exponencialmente através da
exploração da mão de obra da população local.
1 / 1 ptsPergunta 4
Leia atentamente o texto apresentado e, na sequência, analise as
afirmativas relacionadas ao tema.
O deslocamento de pessoas de um local para outro é um movimento
tão antigo quanto a humanidade. Os movimentos migratórios são
complexos e ocorrem devido às adversidades de situações e causas
que levam um povo a sair de sua terra e se instalar em outro lugar.
Analise as sentenças a seguir, assinalando V para as afirmativas
verdadeiras e F para as afirmativas falsas em relação aos movimentos
migratórios:
( ) A imigração é a saída do povo de um lugar, que corresponde à área
atrativa.
( ) A emigração é a chegada do povo a algum lugar, que corresponde
à área repulsiva.
( ) Os movimentos migratórios podem ser temporários, como acontece
no nomadismo e nas migrações sazonal e diária.
( ) Após a Segunda Guerra, uma das causas para as migrações foi a
pobreza, que se agravou nas últimas décadas devido à globalização.
( ) As migrações nunca são permanentes, pois elas ocorrem de
períodos em períodos, sazonalmente.
A partir da análise realizada, assinale a única alternativa correta:
 V, F, V, V, F.
 F, F, V, V, V.
 F, V, V, F, F.
 V, V, V, V, F.
 F, F, V, V, F.
As afirmativas I, II e V estão incorretas. A migração sempre
obedece a duas etapas: a emigração, que é a saída do povo de
um lugar, correspondendo à área repulsiva, e a imigração, que
é a chegada do povo a algum lugar, correspondendo à área
atrativa. Os movimentos migratórios podem ser temporários,
ocorrendo sazonalmente, por exemplo, ou permanentes, que
são aquelas em o migrante se desloca definitivamente.
1 / 1 ptsPergunta 5
Leia atentamente o texto apresentado e, na sequência, analise as
afirmativas relacionadas ao tema.
Em 1871, Edward Burnett Tylor conceituou a cultura como um conjunto
de conhecimentos que envolve crenças, arte, moral, lei, costumes e
diferentes capacidades e hábitos que são adquiridos pelo homem
enquanto membro de uma sociedade.
 
Considerando os conteúdos abordados no texto-base desta disciplina
e seus conhecimentos, analise as afirmativas a seguir:
 
I. Quando choques culturais suscitam o julgamento e
preconceito, fazendo com que determinado povo se
ache superior ao outro, denominamos isso como
etnocentrismo.
II. A alteridade é a nossa capacidade em nos
relacionarmos com o outro. É essa habilidade que faz
com que nos tornemos mais compreensíveis e
flexíveis em lidar com o diferente.
III. As tribos urbanas são um fenômeno que nos
prejudica entendercomo os símbolos de muitas
culturas se misturam e acabam se tornando uma
expressão cultural.
IV. O relativismo cultural é uma atitude e pode ser um
impeditivo quando enfrentamos um problema ou ainda
quando, na presença do diferente, somos incapazes
de ser flexíveis, não aceitando novas formas de
solucioná-los.
O relativismo cultural é uma atitude e pode ser um impeditivo quando
enfrentamos um problema ou ainda quando, na presença do diferente,
somos incapazes de ser flexíveis, não aceitando novas formas de
solucioná-los.
Com base na análise das afirmativas, assinale a alternativa
correspondente:
 As afirmativas III e IV estão incorretas.
 As afirmativas I, III e IV estão corretas
 Somente a alternativa I está correta.
 Apenas a afirmativa IV está incorreta.
 As afirmativas I, II e IV estão corretas.
As afirmativas II e IV estão erradas. As tribos urbanas são um
fenômeno que nos ajuda a entender como os símbolos de
muitas culturas se misturam e acabam se tornando uma
expressão cultural. Conseguimos identificar facilmente esses
grupos pelas roupas, linguagem e atitudes que caracterizam
sua identidade própria. O relativismo cultural contrapõe o
etnocentrismo, pois é uma atitude em que a pessoa se coloca
no lugar do outro para, assim, poder julgar determinada
situação a partir de uma compressão relacionada ao outro.
1 / 1 ptsPergunta 6
Leia atentamente o texto a seguir.
Na Europa, a diminuição da taxa de natalidade, o aumento de idosos e
a elevação da educação reduziram o contingente de trabalhadores
braçais, estimulando as migrações de trabalhadores oriundos da
América Latina, África e Ásia, todos indo em direção aos Estados
Unidos, Canadá, Europa, Japão e Austrália.
Com base no que foi estudado até aqui, é possível afirmar que os
movimentos migratórios podem enfrentar choques culturais.
Diante dessa afirmação, assinale a alternativa correta em relação à
xenofobia:
 
O terrorismo é uma causa de xenofobia, mas não causa aversão aos
estrangeiros.
 
As diferenças culturais e a concorrência no mercado de trabalho entre
o povo local e os imigrantes gera uma tensão na população dos países
mais ricos, causando uma aversão aos estrangeiros.
 
Os filhos de imigrantes, principalmente dos Estados Unidos e de países
europeus, atualmente são cidadãos nesses locais e essa geração é
aceita e vista com bons olhos pelos cidadãos naturais de seus países.
 
A xenofobia é um conceito superado atualmente, pois, com a
globalização, a aceitação da diversidade é comum e estimulada na
maioria dos países.
 
As vantagens de migrar de um país para o outro, atualmente, são
enormes, pois, hoje, a aceitação do diferente é algo comum em todas
as sociedades.
A alternativa C está correta, pois as vantagens da imigração em
grande escala já não são as mesmas do passado. Além de
enfrentarem um choque cultural, os povos migrantes sofrem
com a xenofobia. As diferenças culturais e a concorrência no
mercado de trabalho entre o povo local e os imigrantes geram
uma tensão na população dos países mais ricos, em
decorrência da qual surge uma aversão aos estrangeiros. 
Recentemente, nos Estados Unidos e em países europeus,
fortificou-se a política contra a imigração ilegal, com o
endurecimento das leis de imigração e combate aos
clandestinos, como forma de proteger os interesses dos
cidadãos naturais desses países.
1 / 1 ptsPergunta 7
Leia atentamente a seguinte citação.
O argumento de Sahlins (1997) é que o contato com o ocidente e a
integração com o mercado promoveram um enriquecimento das
culturas locais através da apropriação e reelaboração dos novos
elementos vinculadas aos significados tradicionais, no sentido de
organizar as novas possibilidades através da própria cultura. Não é um
otimismo sentimental, que ignoraria o sofrimento de povos inteiros.
Trata-se, aqui, ao contrário, de uma reflexão sobre a complexidade
desse sofrimento, causado por doenças, violência, escravidão e outras
misérias disseminadas pela sociedade ocidental.
 
Com base no contexto apresentado, considere o seguinte trecho com
lacunas:
 
Justamente por participarem de um processo global de
_____________, os povos locais continuam a ____________ entre si
pelos modos _____________ como o fazem.
Assinale a alternativa que indica os termos que completam as lacunas
apresentadas.
 Crescimento, brigar e específicos.
 Aculturação, brigar e operandi.
 Crescimento, relacionar-se e idênticos.
 Renovação, se distinguir e idênticos.
 Aculturação, se distinguir e específicos.
As novas problemáticas que Sahlins (1997) coloca, tanto para a
Antropologia quanto para a pesquisa de campo, remeteriam à
dinâmica das relações entre o local e o global. Ao invés da
grande narrativa da dominação ocidental, portanto, um outro
modo de lidar com a constatação antropológica usual de que
outros povos não perdem sua cultura tão facilmente seria
reconhecer o desenvolvimento simultâneo de uma integração
global e uma diferenciação local: justamente por participarem
de um processo global de aculturação, os povos locais
continuam a se distinguir entre si pelos modos específicos como
o fazem.
1 / 1 ptsPergunta 8
Leia atentamente o excerto a seguir.
“A cultura da civilização tem um sentido etnográfico amplo e um
complexo conhecimento das crenças, da arte, da moral, do direito, dos
costumes e qualquer outros hábitos e capacidades adquiridas pelo
homem enquanto membro da sociedade” (TYLOR, 1975, p. 29).
A respeito da definição de cultura trazida por Tylor, assinale a opção
correta:
 
Tylor utilizou o termo cultura pela primeira vez e a definiu como todo
comportamento aprendido, isto é, tudo aquilo que independe de
transmissão genética.
 
O autor acredita que as culturas são como organismos vivos, mas não
individuais
 
A cultura destaca-se por seu aspecto pessoal e subjetivo, tirando o foco
das manifestações coletivas.
 
Tylor enxergava um sentido biológico em toda e qualquer manifestação
humana e social.
 
Cultura é o nível educacional de determinado povo, ou seja, a
quantidade acumulada de conhecimento racional.
Os estudos antropológicos demonstram que as sociedades não
são entes naturais, mas sim que emergem da cultura e,
portanto, são construídas por vários núcleos sociais e em
inúmeras sociedades. Podemos também definí-la como hábitos
sociais. Edward Tylor (1832-1917), em 1871, utilizou o termo
cultura pela primeira vez e a definiu como todo comportamento
aprendido, isto é, tudo aquilo que independe de transmissão
genética.
1 / 1 ptsPergunta 9
Leia atentamente o trecho a seguir e, na sequência, analise as
afirmativas apresentadas.
O Funcionalismo, o Estruturalismo e a Hermenêutica são as principais
escolas do pensamento antropológico. Elas se consolidaram através
de propostas metodologicamente distintas para a compreensão das
manifestações socioculturais.
 
Nesse sentido, considere as colunas da seguinte tabela:
A – Seu foco recai sobre o que é
comum e constante em todas as
I – Funcionalismo.
sociedades, mesmo que a
maneira de aplicar essas
invariantes ou regras sociais seja
distinta em cada uma delas.
B – As culturas, enquanto teias
de significado, ou o
comportamento humano
orientado pela ação simbólica,
não podem ser explicadas
através da aplicação universal de
conceitos para diversos
fenômenos sociais.
II – Estruturalismo.
C – A cultura serve à satisfação
de funções primárias das
pessoas, que criam as regras
sociais para satisfazer suas
próprias necessidades.
III – Hermenêutica.
Assinale a alternativa que associa corretamente as colunas da tabela:
 I-B; II-A; III-C.
 I-C; II-B; III-A.
 I-C; II-A; III-B.
 I-A; II-C; III-B.
 I-A; II-B; III-C.
Os funcionalistas acreditam que a cultura serve à satisfação de
funções primárias das pessoas, que criam as regras sociais
para satisfazer suas próprias necessidades. Por exemplo,
conhecer e classificar os alimentos como conhecimento para
saciar a fome. Ou seja, as pessoas só passaram a conhecer as
espécies de plantas e animais na medida em que esses são
comestíveis, prestam-sea uma função.
Por outro lado, o interesse principal da escola estruturalista é
desvendar estruturas que se assemelham e que são
subjacentes a fenômenos aparentemente muito diferentes entre
si. Ou seja, seu foco recai sobre o que é comum e constante em
todas as sociedades, mesmo que a maneira de aplicar essas
invariantes ou regras sociais seja distinta em cada uma delas.
Em “Uma descrição densa: por uma teoria interpretativa da
cultura”, Geertz (1989) inicia um debate sobre o conceito de
cultura, na intenção de torná-lo mais limitado, especializado e
teoricamente mais poderoso. Lança essa ideia a fim de
desvincular a noção de cultura do “todo mais complexo”. As
culturas, enquanto teias de significado, ou o comportamento
humano orientado pela ação simbólica não podem ser
explicados através da aplicação universal de conceitos para
diversos fenômenos sociais. Sendo a cultura essas teias e sua
análise, seu estudo não é uma ciência experimental em busca
de leis gerais, mas uma ciência interpretativa à procura dos
significados.
1 / 1 ptsPergunta 10
Leia atentamente as afirmativas a seguir.
I - “Nós todos sabemos que as pessoas precisam de cultura neste
país. Um povo sem educação é um povo condenado”.
II - “A cultura brasileira é riquíssima. Vejam só nossa música, nossa
culinária, nossas festas!”
 
As duas frases apresentam o termo cultura com conotações diferentes,
sendo que apenas uma delas possui sentido antropológico.
Assinale a alternativa que indica qual das afirmações possui sentido
antropológico, justificada corretamente:
 
O sentido antropológico do conceito de cultura está expresso na
afirmação I, pois corresponde diretamente ao nível de erudição de tal
sociedade ou comunidade.
 
O sentido antropológico do conceito de cultura está expresso na
afirmação II, pois corresponde diretamente ao nível de erudição de tal
sociedade ou comunidade.
 
O sentido antropológico do conceito de cultura está expresso na
afirmação I, pois engloba as características sociais e naturais, definindo
as formas de pensar, agir, sentir e interagir próprias de cada sociedade.
 
O sentido antropológico do conceito de cultura está expresso na
afirmação II, pois engloba as características sociais a partir da junção
dos aspectos material e simbólico, definindo as formas de pensar, agir,
sentir e interagir próprias de cada sociedade.
 
O sentido antropológico do conceito de cultura está expresso na
afirmação II, na medida em que a cultura é necessariamente uma
manifestação individual.
Os estudos antropológicos demonstram que as sociedades não
são entes naturais, mas sim que emergem da cultura e,
portanto, são construídas por vários núcleos sociais e em
inúmeras sociedades. Podemos também definí-la como hábitos
sociais. Edward Tylor (1832-1917), em 1871, utilizou o termo
cultura pela primeira vez e a definiu como todo comportamento
aprendido, isto é, tudo aquilo que independe de transmissão
genética. O sentido antropológico do conceito de cultura está
expresso na afirmação II, pois engloba as características sociais
a partir da junção dos aspectos material e simbólico, definindo
as formas de pensar, agir, sentir e interagir próprias de cada
sociedade.
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