História dos Povos Indígenas e Afrodescendentes - 40H AAC

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História dos Povos Indígenas e Afrodescendentes - 40H AAC 
Atividades Propostas 
1. Para compreender a cultura brasileira, é necessário entender: 
a) A realidade do Brasil objetivamente. 
b) A relação histórica e social do Brasil. 
c) As manifestações folclóricas e linguísticas de cada região do Brasil. 
d) Os hábitos e as manifestações dos indivíduos brasileiros em sua diversidade. 
e) As produções artísticas do Brasil, tais como a música, a literatura, o cinema, o artesanato e as artes 
plásticas. 
Parabéns, você acertou! 
2. Assinale a opção que não justifica a importância dos estudos de Cultura Brasileira para a formação do 
aluno: 
a) Ter uma melhor compreensão do Brasil contemporâneo. 
b) Propiciar o conhecimento de matrizes fundadoras das explicações do Brasil. 
c) Saber mais sobre a miscigenação do povo brasileiro, iniciada no século XIX, após a Independência. 
d) Identificar o papel da cultura na construção da sociedade brasileira e na promoção do País no 
contexto mundial. 
e) Permitir o entendimento da história da cultura no Brasil e o papel dos indivíduos na construção da 
sociedade no País. 
Parabéns, você acertou! 
3. A identidade cultural brasileira é formada por: 
a) Linguagem, fala e escrita. 
b) Elementos repassados pela religião. 
c) Referências instituídas no seio familiar. 
d) Tradições estabelecidas pela sociedade. 
e) Todas as opções anteriores estão corretas. 
Parabéns, você acertou! 
4. No Brasil, a identidade nacional forjou-se na ideia de mistura, materializada na miscigenação (biológica) 
ou na mestiçagem (cultural). Gilberto Freyre foi o autor responsável por criar a noção de um Brasil que se 
definiria: 
a) Pela harmonia racial, tropicalidade e afetividade. 
b) Pela harmonia racial, fundamentada nas teses iluministas. 
c) Pelas raças perfeitamente integradas, quando todos teriam os mesmos direitos na sociedade. 
d) Pela ausência de mistura na identidade nacional, pois repudiava a miscigenação e a mestiçagem. 
e) Pelos moldes de ocupação da América do Norte, onde a colonização de povoamento limitava a 
miscigenação. 
Parabéns, você acertou! 
5. Sobre a importante difusão e valorização da cultura popular no Brasil, ocorrida a partir do modernismo, 
podemos destacar o papel determinante dos seguintes intelectuais e artistas, exceto: 
a) Olavo Bilac 
b) Gilberto Freyre 
c) Heitor Villa Lobos 
d) Mário de Andrade 
e) Luiz da Câmara Cascudo 
Parabéns, você acertou! 
6. No final dos anos 1960, houve, no Brasil, em plena ditadura militar, um movimento artístico de 
vanguarda, marcado pela perspectiva contracultural, que inovou, de modo revolucionário, a música 
brasileira. Esse movimento ficou conhecido como: 
a) Bossa Nova 
b) Tropicalismo 
c) Clube da Esquina 
d) Festival da Canção 
e) Música Popular Brasileira 
Parabéns, você acertou! 
7. Leia a letra da canção. 
Nos versos “Ver TV a cores/Na taba de um índio”, são ressaltados vários aspectos relevantes quanto ao 
processo de formação da cultura brasileira, entre os quais não se inclui o fato de: 
a) Os índios sofrerem um processo de aculturação contínuo e incessante ao longo de toda a história 
do Brasil. 
b) Os meios de comunicação de massa terem invadido todos os quadrantes do País desde o começo 
do século XIX. 
c) Os meios de comunicação de massa terem invadido todos os quadrantes do País desde o começo 
do século XX. 
d) Nem todos os índios terem perdido por completo sua identidade cultural, uma vez que ainda há os 
que vivem em tabas (aldeamentos). 
e) As novidades técnicas em comunicação estarem a serviço de uma indústria cultural que penetra 
em todas as camadas da população, em busca de novos consumidores. 
Parabéns, você acertou! 
8. Os fatores que contribuíram para o desenvolvimento da indústria cultural no Brasil foram: 
a) O acesso à internet e a vulgarização do cinema. 
b) O aparecimento da televisão e a criação do rádio. 
c) O crescimento da indústria editorial e o acesso à internet. 
d) O surgimento da televisão e a instauração do regime militar. 
e) O ingresso do País no círculo monopolista do capitalismo e a instauração do regime militar em 
1964. 
Parabéns, você acertou! 
9. A respeito da formação étnica do povo brasileiro, podemos afirmar que: 
I. Ao longo da história da cultura brasileira, a heterogeneidade presente na formação (étnica, cultural e 
social) do Brasil nunca causou polêmica entre os intelectuais e ideólogos. 
II. A fábula de três raças surgiu ainda no Brasil Império entre os pesquisadores naturalistas, e ganhou a 
adesão de cronistas e escritores em meio às teorias da época, que reuniam os saberes biológicos e 
sociais. 
http://portaldoaluno.webaula.com.br/cursos/AAC137/docs/pdf_questao07.pdf
III. Para alguns intelectuais brasileiros do século XIX, a mestiçagem seria algo positivo aos anseios 
progressistas da nação, que pretendia desempenhar seu papel no mundo civilizado. 
IV. Na prática, o Brasil branco e europeizado – mais tarde branco e americanizado – não soube o que 
fazer com a diversidade cultural configurada pela formação brasileira. 
Considerando (V) para os itens verdadeiros e (F) para os falsos, assinale a opção correta: 
a) V, V, V, V 
b) F, F, F, F 
c) V, F, V, F 
d) F, V, F, V 
e) F, V, V, F 
Parabéns, você acertou! 
10. Leia o fragmento de texto a seguir: 
“A heterogeneidade presente na formação (étnica, cultural e social) da população brasileira gerou 
discussões historicamente marcadas pela diversidade de enfoques desde os primeiros trabalhos, a partir 
do século XIX”. 
(FISCHMANN, 1996) 
Esta visão da formação do povo brasileiro começa com a explicação: 
a) Étnica da mescla de três raças (branca, indígena e africana). 
b) Cultural da mescla de três raças (branca, indígena e africana). 
c) Biologista da mescla de três raças (branca, indígena e africana). 
d) Baseada na raça, pois mescla três (branca, indígena e africana). 
e) Étnica e racial da mescla de três raças (branca, indígena e africana). 
Parabéns, você acertou! 
11. Sobre a ideia de herança colonial do Brasil, alguns autores defendiam ideias diferentes em suas 
histórias e narrativas. Um deles foi Euclides da Cunha. Assinale a opção que não corresponde a seus 
pensamentos: 
a) O sertanejo foi apresentado, antes de tudo, como homem forte em um meio ambiente natural. 
b) Os fundamentos essenciais da nacionalidade remontariam aos tempos coloniais, mas ali também 
estaria a origem do atraso brasileiro. 
c) Sua obra Os Sertões (1902) apresentou a realidade social do interior do País, em grande parte 
desconhecida pela consciência intelectual brasileira, republicana, racista e positivista. 
d) Ao relatar a Guerra de Canudos no sertão da Bahia, em 1897, o sertanejo foi apresentado, antes 
de tudo, como homem forte em um meio ambiente natural e político-social gravemente hostil. 
e) A realidade social do interior do País foi apresentada quando era uma surpreendente novidade para 
uma intelectualidade justificada na época pelo atraso cultural do País e pelos maus costumes coloniais da 
mestiçagem. 
Parabéns, você acertou! 
12. A identidade cultural é um tipo de sentimento de pertencimento a um grupo ou a uma cultura. É a 
sensação de se reconhecer como igual perante todos.No Brasil, se o imaginário nacional instaura uma 
suposta igualdade entre seus membros, isso não se confirma no espaço real, onde as desigualdades 
entre as classes sociais não permitem que todos usufruam dos mesmos recursos. 
Tal fato pode ser explicado à luz da história do País. Assim, não é válido afirmar que: 
a) A identidade nacional brasileira é construída, permanentemente, por intelectuais, artistas, povo e 
Estado, e nunca completada. 
b) A tradição colonial era um fardo, pois de lá provinham as raças inferiores e a pesada herança 
escravocrata, conforme relatou Silvio Romero. 
c) Os discursos narrativos de uma nação – como, por exemplo, o Brasil – são ambivalentes 
ideologicamente por serem produtos de um processo histórico contínuo. 
d) Quanto à identidadecultural brasileira, Gilberto Freyre examinou as relações de convivência e 
influência que determinaram as relações de dominação dos senhores de engenho sobre os negros. 
e) Ao relatar a Guerra de Canudos no sertão da Bahia, em 1897, Euclides da Cunha apresentou o 
sertanejo como homem fraco, rude e atrasado, em um meio ambiente natural e político-social gravemente 
hostil. 
Parabéns, você acertou! 
13.A língua afirma a identidade cultural, e simboliza a união de um grupo por ser uma forma simples e 
eficiente de solidariedade. Assinale a opção que caracteriza a identidade cultural brasileira: 
a) Na atualidade, ela é fixa, estável, imutável e totalmente protegida das influências do processo de 
globalização. 
b) Seus aspectos surgem do pertencimento a culturas étnicas, raciais, linguísticas, religiosas e, acima 
de tudo, nacionais. 
c) No Brasil, nunca foi observada a vinculação da identidade nacional com a problemática da cultura 
popular, pois os estudos se voltaram apenas para a cultura erudita. 
d) Ela provém do nascimento da nação, pois a base cultural brasileira foi constituída pela mescla 
originária do processo de integração de portugueses e negros, sem qualquer contribuição de imigrantes 
europeus e asiáticos. 
e) Não há preocupação das gestões públicas no Brasil com os movimentos que promovem os valores 
da cultura popular do povo, talvez por acharem desnecessário manter viva essa identidade oriunda das 
classes privilegiadas. 
Parabéns, você acertou! 
14. Não podemos afirmar que a identidade cultural brasileira é: 
a) Híbrida. 
b) Formada por muitas influências. 
c) Um conjunto plural e heterogêneo. 
d) Um panorama complexo e multifacetado. 
e) Caracterizada pela superioridade europeia. 
Parabéns, você acertou! 
15. A expressão culturas híbridas pode ser definida como um rompimento entre as barreiras que separam 
o tradicional do moderno, entre o culto, o popular e o massivo. Em outras palavras, trata-se da 
miscigenação entre diferentes culturas, ou seja, uma heterogeneidade cultural presente no cotidiano do 
mundo contemporâneo. 
Com relação à identidade híbrida, podemos afirmar que: 
a) No Brasil, não há essa classificação devido à enorme dimensão do território brasileiro, o que 
possibilitou a preservação das identidades tradicionais. 
b) A modernidade é marcada pela heterogeneidade, mas as culturas híbridas nunca dependeram do 
desenvolvimento tecnológico e dos conhecimentos científicos do homem moderno para se afirmarem. 
c) Não é um reflexo da aceleração de mudanças sociais e culturais, e sim um fenômeno da 
aceleração que culminou com a globalização, provocando considerável fortalecimento das identidades 
tradicionais. 
d) É aquela produzida por uma mistura de culturas diferentes, que tem apenas uma raiz ou matriz 
resultante da globalização moderna. O indivíduo que permanece o mesmo, que não muda por meio do 
conhecimento de outras identidades, possui uma híbrida. 
e) A hibridação cultural está presente no dia a dia de cada cidadão, formando sempre novas e 
variadas identidades. É um símbolo da sociedade globalizada, dotada de misturas, de inúmeras cores e 
de diversos estilos, que constitui a essência do homem moderno e pós-moderno, e que marca o fim das 
culturas tradicionais. 
Parabéns, você acertou! 
16. Como a nomenclatura sugere, a sociedade multicultural implica a existência de uma série de culturas 
diferentes no mesmo espaço. Nessa perspectiva, esse conceito envolve: 
I. Diversas nações com uma única língua e uma história distinta na mesma comunidade política. 
II. Uma única comunidade formada pela imigração voluntária ou forçada. 
III. A noção expandida de cultura até reconhecer as minorias étnico-raciais, imigrantes, sexuais etc. 
Entre os itens anteriores, está(ão) correto(s): 
a) Somente I 
b) Somente III 
c) I e III 
d) II e III 
e) I, II e III 
Parabéns, você acertou! 
17. É incorreto afirmar que o conceito de tradição: 
a) Envolve, de alguma forma, o controle do tempo. 
b) Expressa descontinuidade – ruptura entre o que se apresenta como novo e o que persiste como 
herança do velho. 
c) Sedimenta a ordem social, que expressa a valorização da cultura oral, do passado e dos símbolos 
como fatores perpetuadores da experiência das gerações. 
d) Persiste, desde que remodelado e reinventado a cada geração. Não há um corte profundo, uma 
ruptura ou uma descontinuidade absoluta entre o ontem, o hoje e o amanhã. 
e) Integra e monitora a ação e a organização tempo-espacial da comunidade, pois é parte do 
passado, presente e futuro – um elemento intrínseco e inseparável da comunidade. 
Parabéns, você acertou! 
18. Na década de 1950, o Brasil ganhou muitos investimentos na esfera industrial, o que provocou 
movimento migratório e crescimento da população. Assinale a opção que apresenta um efeito negativo 
nesse contexto: 
a) Progresso da economia. 
b) Desenvolvimento do turismo. 
c) Ampliação da rede educacional pública. 
d) Aumento das comunidades de baixa renda. 
e) Melhoria de investimentos de empresas estrangeiras. 
Infelizmente você errou! 
19. Leia o fragmento de texto a seguir: 
“No carnaval de 1977, vi pessoas dormindo, urinando e fazendo amor nos bancos dos pequenos jardins 
do centro da cidade. 
Também vi pessoas com suas famílias acampadas em pleno centro. Olhavam despreocupadas a 
passagens dos foliões e blocos carnavalescos, sentadas em cadeiras de alumínio. Por perto, tinham seu 
automóvel aberto, onde as crianças dormitavam. 
Ao lado, como num piquenique invertido, no meio do asfalto selvagem e devorador naquele momento 
transformado e domesticado, tinham geladeiras de onde tiravam garrafas de água e cerveja 
invejavelmente geladas. 
Era como se a Avenida Rio Branco, ponto central do mundo bancário, lojista e comercial do Rio de 
Janeiro, uma espécie de Wall Street nativa, tivesse se transformado num conjunto de casas, com seu 
característico espírito familiar, como vemos nas vilas do interior. Era a cidade repartida em mil aldeias”. 
(MATTA, 1997, p. 114-115) 
O aspecto assumido pelo centro do Rio em um dia de Carnaval é totalmente diferente do que este mesmo 
lugar ostenta durante o restante do ano. Isso se deve ao (à): 
a) Inversão de valores e papéis sociais, característica do Carnaval. 
b) Falta de respeito da população, que se acentua durante o Carnaval. 
c) Despreparo do observador para compreender a pouca educação do povo. 
d) Impossibilidade de a polícia controlar os abusos cometidos durante o Carnaval. 
e) Ausência de vigilância das autoridades em um momento tão importante como o Carnaval. 
Parabéns, você acertou! 
20. Leia o fragmento de texto a seguir: 
“Eu não entendo o Brasil. Por mais que eu possa pensar sobre o Brasil ou até mesmo pensar que eu 
entendo o Brasil, eu continuo pensando que não entendo o Brasil. 
Pensando bem, eu acho que o Brasil também não se entende, se é que você me entende. Será que o 
Brasil me entende? Pelo menos, eu vou tentar ser menos complicado do que ele, porque eu é que, daqui 
a pouco, não entendo mais nada. 
Ah, como seria bom se tivessem me ensinado a História do Brasil e as histórias e estórias de Tiradentes, 
Zumbi dos Palmares, Antônio Conselheiro e tantas outras! 
Quem me dera ter aprendido sobre as ditaduras, os golpes e contragolpes, algumas noções básicas 
sobre política, e quem sabe até economia, desde pequeno, em vez de decorar um monte de datas e 
nomes de capitanias hereditárias... 
Sempre passei de ano direto, entre os melhores da classe, mas, agora, eu entendo que, na verdade, não 
entendia nada e não entendo até hoje. Não sei se sou ignorante por falta de estudo e de informação ou 
excesso de mau estudo e má informação”. 
(AGUIAR, 2001) 
Por esta visão de Gabriel, o Pensador, podemos depreender que: 
a) No Brasil, a cidadania está ao alcance de todos, desde que estudem em bons colégios. 
b) No Brasil, o maior problema quanto ao respeito à cidadania é a má qualidade das aulas de História. 
c) No Brasil, a cidadania não está ao alcancede todos, e estudar em bons colégios não garante nada. 
d) No Brasil, as políticas públicas de inclusão social são promissoras no sentido de garantir a plena 
realização da cidadania. 
e) Como foi escrito há quase 10 anos, este texto não corresponde mais à realidade brasileira, tendo 
em vista os enormes avanços do País. 
Parabéns, você acertou!