SOCIOLOGIA CRÍTICA

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Questão 1
"Os homens fazem sua própria história, mas não a fazem como querem; não a fazem sob circunstâncias de suas escolhas e sim sob aquelas com que se defronta diretamente, legadas e transmitidas pelo passado. A tradição de todas as gerações mortas oprime como um pesadelo o cérebro dos vivos". (MARX, K. O 18 Brumário e cartas a Kugelman. 6. ed. Tradução: Leandro Konder e Renato Guimarães. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1997, p. 21).
Para Marx, o processo dialético materialista mostra que é pelo trabalho que o homem transforma o mundo, mas ele não o faz da maneira como quer, mas sob as condições que ele recebe em determinado momento histórico.
Tomando como referência a teoria social de Marx, em relação a sociedade e indivíduo numa perspectiva crítica, avalie as afirmativas a seguir:
 
I – Dentro das sociedades, há um peso significativo das estruturas sociais sobre os indivíduos, que consiste na opressão das gerações mortas sobre a vida dos vivos;
II – Se há o peso das estruturas sociais sobre os indivíduos, há também a possibilidade de transformação social, pois ainda são os homens que fazem a história;
III – Segundo Marx, fazer a história é tornar-se sujeito da história, portanto, responsável pelo desenrolar do processo histórico;
IV – De acordo com Marx, há um protagonismo do indivíduo e o desaparecimento das classes sociais nas lutas que ocorrem na sociedade. 
É correto o que se afirmar APENAS em:
A)
 
I, III e IV.
B)
 
I, II e III.
C)
 
II e III.
D)
 
I e II.
E)
 
I, II, III e IV.
Questão 2
Leia o texto abaixo:
A sociedade tecnocrata representa um modo de organização orientado pela maior racionalização do capitalismo, decorrente do avanço de seu desenvolvimento. Para tanto, Touraine buscou na teoria de Max Weber (1864-1920) as discussões sobre a racionalização do capital para explicar o modo como os burocratas/tecnocratas gerenciam o capital e não mais os capitalistas empresários. A sociedade programada representa uma sociedade mediatizada pelo mercado. A sociedade contemporânea, segundo o autor, seria programada e comandada pela lógica do mercado. As necessidades dos seres humanos estão em sintonia com as necessidades do mercado e a produção cada vez mais racionalizada. (Alencar, p. 146, 2016).
Tendo como base os conhecimentos sobre a sociologia de Alain Touraine, assinale a alternativa correta:
A)
 
Isso, para Touraine, representa um tipo de sociedade cujas lutas históricas continuam sendo as lutas contra o sistema capitalista, pois o trabalho, como instrumento de conscientização, é central e permanecem em cena junto aos novos movimentos culturais.
B)
 
Isso, para Touraine, representa um tipo de sociedade cujas lutas históricas são mais as lutas contra o sistema capitalista, na qual, os novos movimentos sociais, responsáveis pela conscientização social, determinam a pauta de lutas sociais.
C)
 
Isso, para Touraine, não representa um tipo de sociedade cujas lutas históricas são mais as lutas contra o modelo capitalista de produção, uma vez que o trabalho, corresponde a centralidade e entram em cena os movimentos culturais.
D)
 
Isso, para Touraine, representa um tipo de sociedade cujas lutas históricas não são mais as lutas contra o sistema capitalista, pois o trabalho, como instrumento de conscientização, perde a centralidade e entram em cena os movimentos culturais.
E)
 
Isso, para Touraine, representa uma sociedade programada, industrial, cujas estruturas são definidas pelas relações de produção, os agentes sociais da segunda metade do século XX, são os responsáveis por organizarem os novos movimentos culturais.
Questão 3
Leia o texto abaixo:
"O conhecimento da sociedade brasileira é a grande preocupação de Florestan, sua grande indagação é ‘o que é o Brasil?’. Essa indagação é problematizada da seguinte forma: ‘por que a independência política do Brasil não significou a independência efetiva?’; outra questão que ele coloca é: ‘Por que a exploração do trabalho realizada no Brasil é muito maior do que a exploração realizada nos países que foram chamados de desenvolvidos?’, ‘Por que a democracia que conhecemos é tão restrita?’, ‘Por que a burguesia brasileira não realizou a revolução burguesa?’". (SANCHES, et. al. Sociologia Crítica, 2016, p. 71).
Diante desses questionamentos de Florestan Fernandes sobre a formação social brasileira, analise as assertivas a seguir:
I – É preciso pensar que o Brasil se constituiu, desde o seu descobrimento, a partir da expansão do capitalismo;
II – Qualquer questionamento sobre o Brasil só pode ser respondido na medida em que se pense para além apenas de nossa nação, mas é imperioso que se pense como as articulações para a expansão do capitalismo envolveram o Brasil e afetaram sua formação;
III – Pensar o Brasil dentro de um sistema mundial que é o capitalismo significa pensar como o Brasil faz parte deste sistema, como participou de sua expansão e como está inserido hoje;
IV – É preciso pensar como o capitalismo é apropriado pelo Brasil, ou seja, como se desenvolvem as relações capitalistas no interior de nosso país.
Quais são as assertivas que correspondem ao caminho percorrido por Florestan Fernandes, com o objetivo de responder as questões apresentadas no texto? Assinale a alternativa correta:
A)
 
Somente I, III e IV.
B)
 
Somente I, II e IV.
C)
 
I, II, III e IV.
D)
 
Somente I, II e III.
E)
 
Somente II, III e IV.
Questão 4
Uma das reflexões de Florestan Fernandes, problematiza como o objeto da Sociologia tem sido delimitado. A partir de diálogos com diversos autores, Florestan tenta não só reconstituir os diversos debates que ocorreram sobre o objeto de estudo da Sociologia, mas, à luz daquilo que a ciência tinha avançado na década de 1950, refletir criticamente sobre este próprio objeto.
Com base nos conhecimentos sobre o tema, considere as assertivas a seguir:
I – Florestan afirma que "[...] é possível definir a Sociologia como a ciência que tem por objeto estudar a interação social dos seres vivos nos diversos níveis de organização da vida";
II – A definição de que a Sociologia tem por objeto estudar a interação social dos seres vivos nos diversos níveis de organização da vida aponta que é possível falar de um estudo das interações sociais que não as exclusivamente humanas, mas que se referem às interações sociais entre outros animas e até mesmo entre as plantas;
III – Segundo Florestan Fernandes apesar do interesse pela interação social no nível da organização da vida das sociedades humanas, o sociólogo deve estar apto a reconhecer as interações sociais em outros níveis de organização da vida;
IV – Florestan adverte que nos casos de as interações formarem apenas "amontoados" de seres vivos sem qualquer padrão, elas poderão ser qualificadas como sociais e serão alvos da Sociologia.
Assinale a alternativa correto:
A)
 
Somente III e IV estão corretas.
B)
 
Somente I e III está correta.
C)
 
Somente II, III e IV estão corretas.
D)
 
Somente I, II e III estão corretas.
E)
 
Somente I, III e IV estão corretas.
Questão 5
Leia o texto abaixo:
"[...] a base da sociedade é a produção material, a divisão do trabalho e a propriedade. As vidas individuais seriam engrenagens que contribuem para o progresso da civilização. Todas as sociedades possuem ideias comuns, e seus membros gostam de sentir seus laços morais que garantem sua união com os demais [...]". (Saint-Simon apud QUINTANEIRO et al., 2002, p. 18).
A partir dos conhecimentos sobre Saint-Simon, um dos autores que contribuíram para a formação da Sociologia, analise as assertivas a seguir:
I – Para Saint-Simon não há um elemento geral que condicione a vida das sociedades, mas o princípio da coesão é mantido por laços morais;
II – Saint-Simon construiu as bases da Fisiologia Social criticando veementemente a validade das Ciências Naturais;
III – De acordo com Saint-Simon, a sociedade é muito mais que um aglomerado de indivíduos, mas um ser animado em que cada parte possui uma determinada função;
IV – Segundo Saint-Simon, a sociedade capitalista moderna produziu laços feudais que garantem a hegemonia
da aristocracia da nobreza.
Estão corretas:
A)
 
Somente II e III.
B)
 
Somente I e III.
C)
 
Somente II e IV.
D)
 
Somente I e II.
E)
 
Somente I e IV.
Questão 6
Considerando seus conhecimentos sobre o conceito de Trabalho para Marx, Durkheim e Weber,  a partir das particularidades e singularidades históricas e teórico-metodológicas de cada um,  avalie as afirmativas a seguir: 
I – Karl Marx, no século XIX, preocupado em compreender a engrenagem do sistema capitalista, entendeu o trabalho como elemento central de dominação econômica, mas também, segundo ele, é o modo como os indivíduos se relacionam com a natureza para satisfazer suas necessidades materiais e imateriais de existência;
II – Para Weber, o trabalho passa pela esfera da cultura, da ação social do indivíduo. A lógica do trabalho na ordem capitalista teve suas bases na ética religiosa protestante, a partir do século XVII na Europa. Com a Reforma Protestante, o trabalho perde seu status de sacrifício para tornar-se um instrumento de salvação;
III – Para Durkheim, o trabalho possui uma função moral de coesão social nos diferentes modos de organização social. A maneira como a divisão social do trabalho ocorre determina o tipo de solidariedade gerada, o modo como as sociedades se mantêm coesas.
É correto o que se afirmar APENAS em:
A)
 
I.
B)
 
 I, II e III.    
C)
 
II e III.
D)
 
I e II.
E)
 
I e III.
Questão 7
Leia o texto abaixo:
"A ideia de que a sociedade é dominada pela economia situava os conflitos fundamentais no setor do trabalho, do mesmo modo que na sociedade que precedeu a sociedade industrial, o papel eminente da soberania política dava uma importância central aos conflitos sobre a cidadania e os direitos cívicos. Em cada sociedade parece existir assim um papel social privilegiado ao qual correspondem os conflitos fundamentais". (TOURAINE, 1989, p. 9).
Com base nos conhecimentos de Touraine sobre os novos sujeitos sociais na sociedade pós-industrial, considere as assertivas a seguir:
I – Ao questionar as bases da sociedade industrial, Touraine desconsidera o conceito de classes sociais;
II – Os conflitos atrelados às classes sociais remetem à sociedade industrial que, por sua vez, indicam que o conflito e as contradições ocorrem entre o capital e o trabalho, ou seja, a luta de classes;
III – Na sociedade pós-industrial, para Touraine, as questões direcionadas ao conflito no campo do trabalho já foi superado e é por isso que o autor defende que a luta deve estar relacionada à luta por direitos;
IV – Se as condições materiais de existência já foram resolvidas, a luta contra o sistema econômico passa a ter características secundárias, embora o trabalho seja o elemento central da sociedade pós-industrial.
Estão corretas:
A)
 
Somente II e III.
B)
 
Somente I e III.
C)
 
Somente III e IV. 
D)
 
Somente I e II.
E)
 
Somente II e IV.
Questão 8
Leia o texto abaixo:
O tratamento científico dos fatos sociais é tão pouco habitual que algumas proposições contidas neste livro correm o risco de surpreender o leitor. Todavia, se existe uma ciência das sociedades, é de se esperar que ela não se limite a ser paráfrase de preconceitos tradicionais, e, sim, que mostre as coisas de maneira diferente da encarada pelo vulgo pois o objetivo de toda ciência é descobrir, e toda descoberta desconcerta mais ou menos as opiniões formadas. É preciso que o sociólogo tome resolutamente o partido de não se intimidar com os resultados alcançados pelas pesquisas, quando metodicamente conduzidas, a menos que, em sociologia, se conceda ao sendo comum uma autoridade que há muito tempo não goza nas outras ciências e que aliás não vemos de onde lhe poderia provir. (DURKHEIM, E. As regras do método sociológico. Trad. Maria Isaura Pereira de Queiroz. 17. ed. São Paulo: Companhia Editora Nacional, 2002, p. XI).
Émile Durkheim, na busca de se criar regras para o método sociológico garantindo um saber científico, denominou que a sociologia deveria estudar os fatos sociais. 
Tendo como base os conhecimentos sobre o conceito de fatos sociais em relação à metodologia de Émile Durkheim, assinale a alternativa correta:
A)
 
Os fatos sociais correspondem as ações sociais dos indivíduos voltadas a determinada finalidade nas relações sociais.
B)
 
Os fatos sociais constituem-se como uma ferramenta metodológica, visando a compreensão dos fenômenos, por meio de relatos e opiniões as maneiras de pensar e agir dos indivíduos de uma determinada sociedade.
C)
 
Os fatos sociais constituem como aqueles grandes acontecimentos históricos que marcam a vida da sociedade influenciando os indivíduos.
D)
 
Os fatos sociais constituem-se como uma ferramenta metodológica que identifica as lutas de classes, e visa a transformação da realidade social.
E)
 
Os fatos sociais constituem-se como uma ferramenta metodológica, visando compreender cientificamente as maneiras de pensar e agir dos indivíduos.
Questão 9
Leia o texto abaixo:
Quando Florestan analisa as relações de classe no Brasil, ele percebe uma burguesia interna que não fez a revolução burguesa, mas que se contentou em ser parceira da burguesia internacional. Uma parceria que legou à burguesia interna uma condição menor e subordinada em relação à burguesia internacional, mas, mesmo assim, se estabeleceu como parceira desta burguesia. (Sanches, et. al., p. 74, 2016).
Considere as assertivas a seguir:
I – No tocante as relações de dependência este dado é importante porque Florestan perceberá que as relações de dominação não são somente externa, é uma dominação externa que se conjuga com uma dominação interna.
II – A dominação externa só se dá por intermédio da dominação interna. A burguesia interna é aquela que faz funcionar todos os mecanismos para que a burguesia internacional possa auferir os resultados da dominação que ela impõe de maneira imperialista.
III – Uma vez que a burguesia interna é parceira da grande burguesia internacional, Florestan aponta para o erro de supor que a burguesia local possa ser parceiro do trabalhador para combater o novo imperialismo, antes a burguesia local é agente deste novo imperialismo.
Com base nos conhecimentos sobre Florestan Fernandes e suas análises sobre as relações de classe no Brasil, afirma-se como correto:
A)
 
As assertivas I, II e III estão corretas.
B)
 
Somente I e III estão corretas.
C)
 
Somente I e II estão corretas.
D)
 
Somente I está correta.
E)
 
Somente II e III estão corretas.
Questão 10
Avançando nas discussões sobre o papel da mídia nas sociedades modernas, John Thompson, que é um interlocutor de Habermas, indica que há uma influência da mídia no cotidiano dos indivíduos, mas rejeita a ideia de que os indivíduos são meros receptores passivos dos conteúdos midiáticos. Para estudar os efeitos da mídia, ele desenvolve um método que chamou de hermenêutica de profundidade. (SANCHES, et. al., 2016, p. 31.)
Sobre o método da hermenêutica de profundidade de Thompson, avalie as afirmações a seguir:
I – A hermenêutica de profundidade propõe sentidos que muitas vezes são interpretados como ideológicos, mas para que isso não aconteça é necessário argumentar e debater racionalmente de forma argumentativa e comunicativa;
II – O referencial metodológico da hermenêutica em profundidade compreende três fases: a análise sócio-histórica, a análise formal e discursiva e a interpretação ou reinterpretação;
III – A primeira fase da hermenêutica de profundidade deve fazer um levantamento das condições sociais e históricas em que as formas simbólicas foram concebidas, produzidas, recebidas e apropriadas pelos receptores, considerando-se as situações espaço-temporais, os campos de interação, as instituições sociais e os meios técnicos de construção e de transmissão das mensagens;
IV – Análises de mídia ou estudos de recepção são formas de pesquisa social que podem utilizar-se da hermenêutica de profundidade para descrever aspectos ideológicos das mensagens de maneira fundamentada.
É correto o que se afirmar APENAS em:
A)
 
II, III e IV.
B)
 
I, II, III e IV.
C)
 
I e II.
D)
 
II e IV. 
E)
 
I, II e
III.
Questão 11
Para Marx, o ser humano, além do resultado da evolução biológica da espécie, é um produto histórico em constante mudança, dependendo da sociedade na qual está inserido e das condições em que vive. Assim, os indivíduos devem ser analisados de acordo com o contexto social em que vivem. Segundo Marx, na sociedade capitalista, quando se desenvolve de modo mais preciso o trabalho assalariado, os trabalhadores perderam o domínio sobre sua vida e passaram a depender do capitalista; não trabalham mais para si, mas vendem seu trabalho e não conseguem se reconhecer no que fazem e produzem.
Tomando como referência o pensamento de Karl Marx, assinale a alternativa correta:
A)
 
Para superação do modo de produção capitalista é necessário realizar a revolução social, que deve ser liderada pela burguesia.
B)
 
A história das sociedades é marcada pela luta de classes, e na sociedade capitalista há o conflito entre a burguesia  que detêm os meios de produção e os proletários, que possuem a força de trabalho.
C)
 
O capitalismo vive em profunda harmonia, sendo que, as classes sociais desenvolvem papéis específicos que promovem a coesão social. 
D)
 
Na sociedade capitalista, a riqueza da classe trabalhadora se dá justamente a partir da intensificação de seu trabalho nas indústrias.
E)
 
A história das sociedades é marcada pela luta de classes, e na sociedade capitalista há o conflito entre a burguesia que possuem a força de trabalho, e os proletários que detêm os meios de produção.
Questão 12
Leia o texto abaixo:
"Afirmando ainda que existe uma precedência lógica do coletivo sobre o indivíduo, Durkheim estabelece que a observação deva ser feita dos caracteres exteriores dos fatos sociais, isto é, aquelas características que não dependem das manifestações individuais. Portanto, para Durkheim, a abordagem do objeto de estudo da Sociologia deve ser objetiva e nunca subjetiva, deve ser a maneira como ele se apresenta dentro do contexto social e nunca a maneira como os indivíduos pensam os fatos sociais". (SANCHES, et. al. Sociologia Crítica, 2016, p. 20).
Com base nos conhecimentos sobre os princípios com o intuito de deixar claro como se deve observar os fatos sociais, segundo Émile Durkheim, observe as assertivas a seguir:
I - Para estudar os fenômenos sociais é preciso afastar-se das manifestações individuais e analisar de uma forma tal que ele se apresenta isolado destas manifestações;
II - É preciso que o sociólogo se liberte das falsas evidências que dominam o espírito do vulgo, é preciso que todo conhecimento previamente concebido de qualquer fato social seja afastado para que a pesquisa não seja prejudicada;
III - Por exemplo: quando falamos de família, precisamos definir clara e precisamente do que se trata, ou seja, por família podemos definir como grupo particular que em sua maioria se relaciona por laços de consanguinidade e/ou de afeto, assim, todos os grupos que objetivamente se definirem assim iremos investigar sobre esse nome, ou então ainda precisaríamos de uma definição mais específica para atualidade para que não se incluam grupos que não podem objetivamente ser definidos como família.
A descrição dos princípios de como se deve observar os fatos sociais, segundo Émile Durkheim, correspondem, respectivamente:
A)
 
I - Afastar sistematicamente todas as pré-noções; II - Afastar-se dos dados subjetivos; III - Tomar sempre como objeto de investigação um conjunto de fenômenos previamente definidos por certas características exteriores que lhe sejam comuns e incluir na investigação todos os que correspondem a essa investigação.
B)
 
I - Afastar-se dos dados subjetivos; II - Partir das contradições e antagonismos da sociedade moderna a partir de uma análise dialética da história; III - Tomar sempre como objeto de investigação um conjunto de fenômenos previamente definidos por certas características exteriores que lhe sejam comuns e incluir na investigação todos os que correspondem a essa investigação.
C)
 
I - Afastar-se dos dados subjetivos; II - Tomar sempre como objeto de investigação um conjunto de fenômenos previamente definidos por certas características exteriores que lhe sejam comuns e incluir na investigação todos os que correspondem a essa investigação; III - Afastar sistematicamente todas as pré-noções.
D)
 
I - Afastar sistematicamente todas as pré-noções; II - Afastar-se dos dados subjetivos; III - Manter uma postura subjetiva para a compreensão dos fenômenos sociais, utilizando-se o método hermenêutico da sociologia compreensiva.
E)
 
I - Afastar-se dos dados subjetivos; II - Afastar sistematicamente todas as pré-noções; III - Tomar sempre como objeto de investigação um conjunto de fenômenos previamente definidos por certas características exteriores que lhe sejam comuns e incluir na investigação todos os que correspondem a essa investigação.