Hist das Instituicoes Politica II

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Universidade Católica de Moçambique
Instituto de Educação à Distância 
O papel do poder tradicional na vida política de Moçambique 
Natércia Eugénio Muloche– 708194372
Curso: Licenciatura em Ensino de História
Disciplina: História das Instituições Politicas II 
Ano de Frequência: 2° Ano
Docente: Idelson Rui Alberto
 
Curso: Licenciatura em Ensino de Geografia 
Disciplina: Geologia Geral
Ano de frequência: 1º Ano
Chimoio, Abril de 2020
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Estrutura
	
 Aspectos organizacionais
	· Capa
	0.5
	
	
	
	
	· Índice 
	0.5
	
	
	
	
	· Introdução 
	0.5
	
	
	
	
	· Discussão 
	0.5
	
	
	
	
	· Conclusão 
	0.5
	
	
	
	
	· Bibliografia 
	0.5
	
	
	
Conteúdo
	
Introdução 
	· Contextualização (indicação clara do problema)
	
1.0
	
	
	
	
	· Descrição dos objectivos 
	
1.0
	
	
	
	
	· Metodologia adequada ao objecto do trabalho
	2.0
	
	
	
	
Análise e discussão 
	· Articulação e domínio do discurso académico (expressão escrita cuidada, coerência / coesão textual)
	
2.0
	
	
	
	
	· Revisão bibliográfica nacional e internacionais relevantes na área de estudo 
	
2.0
	
	
	
	
	· Exploração de dados 
	2.0
	
	
	
	Conclusão 
	· Contributos teóricos práticos 
	2.0
	
	
	Aspectos gerais
	Formatação 
	Paginação, tipo e tamanho de letra, parágrafo, espaçamento entre linhas
	
1.0
	
	
	Referências Bibliográficas 
	Normas APA 6ª edição em citações e bibliografia 
	· Rigor e coerência das citações/referências bibliográficas 
	
4.0
	
	
 
Recomendações de melhoria 
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Índice 	
I. Introdução	1
II. Capitulo 1. Origem das Instituições políticas Africanas	2
1.1 Contextualização	2
1.2 Características das Instituições Politicas Africanas	3
1.3 Características do Poder Tradicional no Período Pré-colonial	3
1.4 Característica do Poder Tradicional no Período Colonial	4
1.4.1 O Poder Tradicional na Política Moçambicana	5
IV. Conclusão	6
V. Referencia Bibliográficas	7
7
I. Introdução 
A organização socioeconómica e político das sociedades africanas, principalmente a origem dos estados africanos (primitivos e estatais), as características e as semelhanças comuns, bem como a actuação dos chefes das tribos face a penetração europeia, assim como o poder do rei durante a administração europeia nesses estados são temas bastante suscitado para debate na cadeira de História das instituições política II.
Pensando nestes aspectos, procuramos abordar neste primeiro trabalho “o papel do poder tradicional na vida política de África, particularmente em Moçambique”, procurando alcançar os seguintes objectivos:
Geral:
· Compreender as características do poder colonial em África particularmente em Moçambique;
Específicos:
· Explicar o surgimento das instituições políticas africanas;
· Caracterizar o poder tradicional no período pré-colonial e colonial;
· Identificar as diferenças entre o poder tradicional pré-colonial do poder colonial.
 Entretanto, para o alcance dos objectivos ora citados, tivemos que recorrer ao método de procedimento Bibliográfico, que consistiu na recolha, na selecção e na leitura de obras gerais e especificas relacionado com o tema em análise para a eficácia do tema e ao Método de Abordagem Dedutivo que consistiu na formação de hipóteses a partir de um problema, para posteriormente tirar conclusões gerais.
Portanto, aos leres o presente trabalha, notar-se-á o contributo que procuramos trazer para o embasamento do tema e esperamos poder contribuir grandemente para o alcance dos objectivos já delineados. 
 
II. Capitulo 1. Origem das Instituições políticas Africanas
1.1 Contextualização
As instituições políticas Africana resultam das guerras de conquista entre dois grupos étnicos ou tribais na sua grande maioria pela disputa de terras férteis para o cultivo, resultante do aumento de número da população, o aumento da riqueza em gado bovino requerendo maiores áreas de pastagens e a deterioração do solo por varias razões. O grupo ganhador ou conquistador transforma o povo em dominador doutro, ficando ambos incorporado numa sociedade política mais ampla.
 Para Gani e Uanicela (2014, p.19), “a instituição da guerra pode tomar uma forma diferente, de forma que a guerra entre comunidades é sempre uma possibilidade e acontece de vez em quando, embora nenhuma procure conquistar ou absorver outra a fim de aumentar sua comunidade política”.
Entretanto, alguns politólogos afirmam, que nestas sociedades formada por guerra há uma tendência para concentrar demasiada atenção sobre o que se designa por Estado Soberano. Mas os Estados são meramente grupos territoriais dentro de um sistema político mais largo no qual as relações se definem pela guerra ou a possibilidade desta. Porem, é necessário realçar que a estrutura social de qualquer sociedade inclui uma certa diferenciação do papel social entre as pessoas e as classes de pessoa.
Em África é muitas vezes difícil separar o lugar político da função ritual ou religiosa, isto porque, nalgumas sociedades africanas pode dizer-se que o rei é o chefe executivo, legislador, juiz supremo, comandante do exército, sacerdote-chefe, que com os seus vários deveres e actividades, e os seus direitos, prerrogativas e privilégios fazem um todo unificado.
Parafraseando Mazrui (2010), “na África antiganão existia um estado no sentido clássico do termo, o que existia era apenas uma organização ou seja, um grupo de seres humanos ligados por um sistema complexo de relações”. 
1.2 Características das Instituições Politicas Africanas
Os sistemas políticos africana podem ser organizados em duas categorias: 
· Estado Primitivo – caracteriza-se pela existência de um governo nas quais as distinções de riqueza, privilegio e status corresponde a distribuição de poder e autoridade. São exemplos desta sociedade os Zulos, Ngwato, Bemba, Banyankole e Kede.
· Estados Estatais – caracterizada pela inexistência de um governo e consequentemente, a falta de uma divisão agudas de categoria, status ou riqueza. São exemplo deste grupo os Logoli, Tallensi e Nuer.
Entretanto, apesar da diferença existente entre os dois estados, também podemos encontrar algumas semelhanças como são os casos de:
· Existência de uma organização tribal que deriva de um grupo de linhagem mais pequeno, através duma separação da raiz em busca de independência e de um novo território, ou porque se viu disperso devido ao combate de um inimigo;
· O poder político e as suas prerrogativas tendem a concentrar-se nas mãos dos descendentes da linhagem do grupo original de que o chefe é um representante vivo;
· A designação das tribos segundo o nome do chefe original da comunidade dominante e outros chamados segundo o seu clã. 
1.3 Características do Poder Tradicional no Período Pré-colonial
No período pré-colonial, o poder em África era caracterizado pela concentração nas mãos do rei, que auxiliado pelos membros da sua família, exercia autoridade judicial, administrativa e legislativa, simbolizando a nação e realizando cerimónias religiosas e actos mágicos. Na sua actuação, o rei era coadjuvado pelos chefes provinciais e pelos mutumes que deveria ser um membro do mesmo clã. 
Na maioria dos casos, o rei era o tribunal supremo da nação sendo chamado para resolver casos difíceis e as suas decisões não poderia sofrer qualquer crítica pelo povo porque, partia-se do princípio de que ele era justo e generoso.
A sucessão no trono era feita por via da linhagem. Essa linhagem em muitos grupos era patrilinear, na qual o homem é que deveria assumir o cargo de chefia.
Entretanto, a que realçar que no poder tradicional pré-colonial o chefe tinha que ser rico e sujeito a sustentar os seus dependentes, abdicando-se de exercer algumas actividades como é o caso da actividade agrícola, passando apenas a se concentrar na defesa da soberania da nação. Ki-zerbo (1972), afirma que:
Na época pré-colonial, a riqueza aproximava mais um chefe do seu povo e nunca devia servir para o afastar porque sob o condicionalismo, a riqueza não dava a um homem oportunidade de viver num nível superior ao dos seus súbditos. O chefe podia ter mais mulheres e casais maiores, mas não podia rodear-se de luxo. A riqueza sob a forma de celeiros e grandes rebanhos de gado, dava a um homem poder apenas para aumentar o número dos seus dependentes e para dominar muitos inferiores.
1.4 Característica do Poder Tradicional no Período Colonial
Com a presença colonial europeia em África, a vida dos africanos muda radicalmente. A organização militar foi quebrada e a paz foi estabelecida. Segundo Gani e Uanicela (2014, p.35), “a adopção da charrua colocou o trabalho agrícola nas mãos dos homens, e eles deixaram suas terras para ir trabalhar com os europeus”. Com isso, o dinheiro passa a ser um padrão comum de valores e o culto ancestral e muitas das antigas cerimónias caem em desuso.
O território que outrora pertencia a um clã, passou a ser chamado por distrito dirigido já por um magistrado que concentrava os poderes políticos e judiciais, que mais tarde ou mesmo até hoje, estes territórios têm sido motivo de conflitos étnicos, isto porque, segundo Recama (2010, p.34), “o traçado das fronteiras no continente africano não respeitou a integridade dos grupos étnicos, facto que levou a separação de vários grupos em dois ou mais países ou à junção de outros grupos potencialmente rivais”.
Portanto, com a administração europeia assiste-se o avolumar dos missionários que passaram a dominar vários distritos, passando a ter as aldeias nas suas propriedades, incentivaram o cultivo a terra, introduzindo seus próprios códigos de leis que muitas vezes diferia das leis do governo e das dos chefes locais, proibindo a poligamia, o divórcio, as cerimónias religiosas de diferentes espécies. 
1.4.1 O Poder Tradicional na Política Moçambicana
No país, a organização política no período pré-colonial era exercido dentro das linhagens e das famílias largadas e a frente de cada linhagem ou família estava um chefe com poderes políticos, jurídicos e religiosos e com um conselho de anciãos que constituía a classe dominante. Entretanto, As funções políticas nessas sociedades eram exercidas pelos homens e o solo era património e não propriedade das linhagens, cabendo ao chefe a sua distribuição.
As crenças mágico-religiosas e outros aspectos ideológicos desempenharam um papel muito importante nessas sociedades, constituindo uma arma fundamental do poder, da coesão social e de aparente imobilidade.
Entretanto, já no início do século IX com a presença mercantil arábico-persa assiste-se uma mudança no modo de vida das populações que veio a consumar-se profundamente com a presença colonial portuguesa em 1498, chefiada por Vasco da Gama.
A presença colonial portuguesa, operou profundas mudanças na vida sócio económica e política do país, com a introdução do modo de exploração de força do trabalho assalariado através das companhias e também com a introdução do sistema de administração directa, abolindo todos os hábitos e costumes da população nativa.
 
IV. Conclusão 
As instituições políticas Africana resultam das guerras de conquista entre dois grupos étnicos ou tribais na sua grande maioria pela disputa de terras férteis para o cultivo, resultante do aumento de número da população, o aumento da riqueza em gado bovino requerendo maiores áreas de pastagens e a deterioração do solo por varias razões. O grupo ganhador ou conquistador transforma o povo em dominador doutro, ficando ambos incorporado numa sociedade política mais ampla.
Contudo, o advento da administração europeia em África transformou imediatamente a posição do chefe e da sua máquina política. Algumas destas mudanças são devidas à introdução de novas autoridades na tribo, funcionários do governo, missionários, etc; que substituíram os antigos funcionários nativos pertencente ao clã do rei, dividindo as esferas de autoridade com eles ou introduzindo inteiramente novas concepções das funções do governo.
Outras transformações parecem resultar da transformação das condições económicas, particularmente a introdução do dinheiro, a instituição do trabalho assalariado, a provisão de oportunidades de fazer dinheiro em empreendimentos industriais fora do território.
Tais modificações alteraram a concepção de autoridade do povo, destruíram toda a base do trabalho de que dependiam os poderes do chefe, e a antiga correlação entre a autoridade política, o privilégio económico e a força militar.
V. Referencia Bibliográficas 
· Gani, N. & Uanicela, R. (2014). Manual de Curso de Licenciatura em ensino de História: História das Instituições Políticas II. Beira: UCM-CED.
· Ki-zerbo, J. (1972). História da África Negra Vol II. 3ᵃ ed. Publicações Europa – América. 
· Mazrui, A. (2010). História Geral da África VIII. Brasília: UNESCO 
· Recama, D. (2010). Manual de Preparação para o Ensino Superior: História de Moçambique, de África e Universal. Maputo: Plural editor.