[FILOSOFIA DO DIREITO] Análise Antigone

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A N T Í G O N A
A n á l i s e d e A n t í g o n a s o b r e a
p e r s p e c t i v a d o q u e é
c o n s i d e r a d o " j u s t o " e i n j u s t o
p a r a o s p e r s o n a g e n s .
P R O J E T O
N Ã O , E U N Ã O I R I A
A R R I S C A R O C A S T I G O
D O S D E U S E S P A R A
S A T I S F A Z E R O
O R G U L H O D E U M
P O B R E R E I
A N T Í G O N A
é u m a t r a g é d i a g r e g a d e S ó f o c l e s ,
c o m p o s t a p o r v o l t a d e 4 4 2 A C .
A p e r s o n a g e m q u e c a r r e g a o n o m e d o
t í t u l o r e p r e s e n t a u m a v o z f e m i n i n a q u e
e n f r e t o u o r a d i c a l i s m o d e u m r e i c r u e l . A
h e r o í n a é f i l h a d e É d i p o , e i r m ã d e
I s m ê n i a , E t é o c l e s e P o l i n i c e . E é a
p e r s o n a g e m p r i n c i p a l d a p e ç a
Édipo e Antígona (Jean-Baptiste H
ugues, 1885)
sobre a
peça
O universo feminino grego da época clássica, especialmente
o século V A.C, pode também ser intuído em Antígona,
conhecida peça de Sófocles, que os juristas adoram utilizar
como certidão de nascimento do Direito Natural. Sófocles
ambientou suas peças em torno de Édipo, o herói que
matou o pai e se casou com a própria mãe. Antígona era
filha incestuosa de Édipo, nascida do ventre da infeliz
Jocasta. O drama de Édipo ilustrou um dos mais
importantes argumentos da tradição freudiana, o tema do
Complexo de Édipo.
O enredo da peça é assustador: Creonte, rei da cidade de
Tebas, havia proíbido que sepultassem Polinice e a
desobidiência a ordem seriam penalizada com
apedrejamento até a morte. Polinice abandonou o exército
no campo de batalha, conduta que os antigos viam como
criminosa e ultrajante, e a penalidade consistia na perda da
possibilidade de sepultamento. Para os antigos a pena era
cruel e acreditava-se que a negação da sepultura resultaria
em uma alma apenada que vagaria pela eternidade.
Antígona, que era irmã de Polinice, resolveu desafiar a
ordem ultrajante e insistentemente realizou os ritos
fúnebres do irmão. Supreendida pelos soldados ela foi presa
e conduzida a presença do Rei Creonte, que estava
enfurecido, e justificou-se dizendo que seguiu uma lei que
era divina e, por isso, era superior a lei humana. Creonte não
aceitou as justificativas e condenou Antígona a ser
sepultada viva em uma caverna subterranêa.
Antígona desafiou a concepção positivista de norma,
invocando regras transcendentais como justificativa para
sua atitude. Sua ação deve ser avaliada num contexto, onde
às mulheres não era autorizado o uso da lei, eram
desprovidas de direitos e viviam subjulgadas pelo universo
masculino. Ismênia, irmã de Antígona, realisticamente
advertiu a heroína de que a condição feminina poderia
diminuí-las e lembou de que não poderiam se esquecer de
que eram mulheres e que vivam em uma sociedade que lhes
negava direitos.
Nas peças gregas existia o Coro, conjuto de personagens que
expressava a opnião pública, nessa peça o Coro admitia que
havia desigualdades, mas que essas desigualdades não
diminuiam as mulheres. No geral, os comentadores tomam
o partido de Antígona. 
Já o rei insistia na legalidade de sua posição, lembrando que
o irmão de Antígona havia traído a cidade quando desertou,
o que significava que lutou ao lado do inimigo e contra as
forças da cidade que jurou defender, Creonte insistia na
aplicação da lei e, por isso, Antígona deveria ser punida e
determinou que fosse levada para um lugar distante, onde
seria deixada em um túmulo subterraneo revestido de pedra
com alimentos suficientes para não macular a cidade com o
sacrilégio de enterrar alguem vivo. 
A heroina também sofria penalidades indiretas que a
privavam de uma existência plena de mulher e deixa isso
claro na peça, quando fala: “E agora sou arrastada, virgem
ainda, para morrer, sem que houvesse sentido os prazeres
do amor e os da maternidade." 
Podemos dizer que Antígona é fonte primária para o
conhecimento do direito penal grego. Indica-nos a vingança
pública (em substituição à vingança privada), a
concentração dos poderes nas mãos de uma só pessoa, a
ausência do princípio da reserva legal, a morte não
identificada como razão extintiva de punibilidade, o clamor
social contra decisão injusta. E ainda que ao tratar de uma
mulher desafiadora das leis da cidade, Sófocles
problematizava o papel feminino.
Perguntada por Creonte sobre quais eram suas justificativa
para o crime que acabara de confessar, respondeu Antígona,
num dos mais famosos passos da literatura clássica: 
"A tua lei não é a minha lei. A tua lei não é a lei dos deuses.
É apenas o capricho ocasional de um homem. E eu não
acredito que a tua proclamação tenha tal força que possa
substituir as leis não escritas dos costumes e os estatutos
infalíveis dos deuses. Porque essas leis não são leis de hoje,
não são leis de ontem. São leis de todos os tempos.
Ninguém sabe quando essas leis apareceram. E eu não vou
arriscar o castigo dos deuses pra satisfazer o orgulho de um
pobre rei."
JUST IÇA 
Aqui farei uma análise de Antígona sobre a
perspectiva do que é considerado justo e injusto para
os personagens centais da peça
ANT ÍGONA
Justiça seguir as leis do
Deus de sua casa e os
costumes da época em
que se encontrava,
mesmo que contrariasse
ordem superior. Para
Antígona não havia outra
opção a não ser realizar
todos os ritos fúnebres
do irmão.
I SMÊN IA
Concordava com
Antígona, mas o medo
do Rei e o
conhecimendo de sua
condição de mulher
fizeram com que se
omitisse, mas isso não a
poupou do sofrimento
de perder todos os
imãos.
CREONTE
A pena era
inegociável, pois trair
a cidade era o maior
dos crimes. Acredito
que a dureza de seu
posicionamento se
devesse ao fato de
antígona ser da sua
família e isso serviia
de exemplo para
Tebas
T IRÉS IAS
Papel de sarcedote,
totalmente imparcial.
Para ele não importa a
voz dos mortais, mas sim
o estatutos dos deuses, e
naquele momento os
deuses estavam com
Antígona. Fez Creonte
mudar de ideia.
COR IFEU
No começo oscilava de
lados, e apenas
confirmava o argumento
de cada parte, mas no
final declarou: "Eu
próprio sinto-me re vol ta- 
do contra as leis, e não
posso conter minhas lá- 
gri mas ao ver Antígone
dirigir-se para o seu leito
nupcial: o túmulo "
A C IDADE
O sussurros abafatos
e medrosos
clamavam pelo bem
de Antigona, até
porque parece-me
que os cadaveres
apodrecidos daqueles
que não tinham
direito a sepultua era
uma mácula daquela
cidade
O CORO
Oscila de
posicionamento, mas no
geral está com Antígona.
Creio que faltou um
pouco de coragem para
enfrentar o rei.
HÉMON
Respeitava o pai acima
de qualquer coisa e ficou
ao lado dele, motivo que
o levou a ficar a favor de
Antígona, para o bem do
próprio pai, pois ele
sabia que a opinião
pública desaprovava o
que o Rei estava fazendo
com a jovem.
EUR ÍD ICE
Levou sua opinião as
últimas
consequencias,
deixando claro que o
esposo e rei de Tebas
causou isso a si
mesmo e a todos,
quando por birra não
deixou livre a mulher
que honrou sua
família.