REVISÃO-DE-CONHECIMENTOS-PEDAGÓGICOS-CIRCUITO-PEDAGÓGICO

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REVISÃO DE
CONHECIMENTOS
PEDAGÓGICOS
Circuito Pedagógico Tanalousa
Prof. Vinícius Reccanello de Almeida
QUESTÃO 01
(ITAME/2019) 
História da Educação
Lucila C. Pereira
Tomando a herança cultural deixada pela antiguidade como a fonte principal sobre a qual a civilização ocidental se ergueu, o
legado deixado pelas principais cidades estados da Grécia Antiga – Esparta e Atenas – constitui-se como princípio de
organização social e educativa que serviu de modelo para diversas sociedades no decorrer dos séculos. Reconhecida por seu
poder militar e caráter guerreiro, o modelo de educação espartano baseavase na disciplina rígida, no autoritarismo, no ensino
de artes militares e códigos de conduta, no estímulo da competitividade entre os alunos e nas exigências extremas de
desempenho. Por outro lado, Atenas tinha no logos (conhecimento) seu ideal educativo mais importante. O exercício da
palavra, assim como a retórica e a polêmica, era valorizado em função da prática da democracia entre iguais. Como herança
da educação ateniense surgiram os sofistas, considerados mestres da retórica e da oratória, eles ensinavam a arte das
palavras para que seus alunos fossem capazes de construir argumentos vitoriosos na arena política. Fruto da mesma matriz
intelectual, porém em oposição ao pensamento sofista, o filósofo Sócrates propunha ensinar a pensar – mais do que ensinar
a falar - através de perguntas cujas respostas dependiam de uma análise lógica e não simplesmente da mera retórica. (...)
(Adaptado)
Ainda que existam concepções opostas, tanto o pensamento sofista quanto o socrático contribuíram para a educação
contemporânea por meio da (s)/do(s)
QUESTÃO 01
a) experiências do passado e das reflexões retóricas com base em uma disciplina rígida, no diálogo e nas 
exigências de desempenho pelo código de conduta.
b) valorização da experiência e do conhecimento prévio do estudante enquanto estratégias que se tornaram 
muito importantes para o sucesso na aprendizagem desse aluno.
c) processo de educação do indivíduo no qual é considerado o desenvolvimento dos grupos sociais e das 
sociedades como principal motivo para a efetivação do ensino/aprendizagem.
d) princípios de organização das sociedades visando a prática da democracia, o incentivo à capacidade de 
polemizar e argumentar por meio da palavra.
CONSIDERAÇÕES GERAIS SOBRE A EDUCAÇÃO
1. Dimensões fundamentais da educação: universalidade e necessidade
• Do mesmo modo que o trabalho, a arte, a política e a técnica, a educação constitui uma atividade antropológica
fundamental, o que significa que, ao educar-se, o ser humano não se limita a fazer algo, mas faz alguma coisa de si
mesmo, transforma a sua personalidade e assim define-se através da sua própria ação formadora.
• A dimensão fundamental da educação é perceptível ao mesmo tempo na sua universalidade e na sua necessidade. Todas
as sociedades humanas, conhecidas se dedicam, efetivamente, a atividades educativas. Além disso, o que se chama de
hominização é impossível sem educação. Ao contrário do animal, o ser humano nasce, de certo modo, duas vezes: em
primeiro lugar, como animal, isto é, como um ser natural e, em seguida, como humano, isto é, como um ser de cultura.
2. Definição de educação
• Trata-se de um campo geral de conhecimentos, cujo significado varia segundo as épocas, as culturas, os
autores. Não há uma boa definição de educação, mas várias; além disso, todas elas são limitadas, parciais,
incompletas.
• Uma proposta de definição – DURKHEIM (1980): “Ação exercida pelos adultos sobre e com as crianças, a fim
de integrá-las à sua comunidade e lhes transmitir a sua cultura, ou o conjunto dos saberes necessários à
existência dessa comunidade.
3. Cultura transmitida pela educação: é dupla
• Cultura comum: conjunto de conhecimentos compartilhado pelos membros de uma comunidade. A cada época da
história, as sociedades elaboram diversas concepções do mundo, do ser humano e de si mesmas (mitos, religiões,
filosofias, ciências, ideologias), que elas se esforçam em transmitir às gerações seguintes e compartilhar entre si. Ocorre o
mesmo, por um lado, com determinados quadros simbólicos gerais (por exemplo, a linguagem e o sistema perceptivo)
que estão na base da comunicação social e, por outro, com os sistemas de normas e regras que regem a ordem social
(ética, direito, costumes) que são transmitidos também pela educação. Entretanto, a cultura comum, no seu processo de
transmissão, deve sempre transigir em relação com certas diferenciações sociais que, segundo as épocas e as sociedades,
produzem subculturas. É assim que os homens e as mulheres, os ricos e os pobres, os nobres e os plebeus, os jovens e os
idosos possuem uma cultura ao mesmo tempo comum e diferenciada.
• Cultura técnica: conjunto de conhecimentos mais específicos, que é propriedade de grupos sociais (artesãos, técnicos,
cientistas, profissionais, operários, administradores etc.). Mais especializada, a cultura técnica está diretamente ligada ao
sistema produtivo da sociedade e também a diversas outras funções (controle social, produção simbólica particular etc.)
que variam segundo as épocas e as sociedades, além de exigirem saberes específicos.
PERÍODOS DA FILOSOFIA GREGA
Pré-socrático (séculos VII e VI a.C) Socrático ou clássico (séculos V e IV a.C) Pré-socrático (séculos III e II a.C)
Os primeiros filósofos surgiram nas
colônias gregas da Jônia e na Magna
Grécia. Ao iniciar o processo de
separação entre a filosofia e o
pensamento mítico, ocupavam-se com
questões cosmológicas sobre os
elementos constitutivos de todas as
coisas.
Desse período fazem parte o próprio
Sócrates, seu discípulo Platão e
posteriormente o discípulo deste,
Aristóteles; os sofistas e também
Isócrates são dessa época.
Após a morte do imperador Alexandre,
teve início o helenismo e surgiram
correntes filosóficas do estoicismo e do
epicurismo.
4. Sofistas
• “Sábios”
• Uso da retórica
• Criadores da educação intelectual
• Sistematização do ensino: iniciaram os estudos de gramática e da matemática, por exemplo.
5. Sócrates (469-399 a.C)
• A sabedoria começa pelo reconhecimento da própria ignorância: “Só sei que nada sei”.
• Método socrático:
• Ironia – perguntar fingindo ignorar
• Maiêutica – é construtiva e consiste em dar à luz novas ideias
QUESTÃO 02
(IF-RO/2013) Considere a bibliografia: COMENIUS, Johann Amos. Didática Magna. São Paulo: Martins Fontes, 2011, para 
responder a questão.
Segundo Comenius, a arte de ensinar exige:
I Disposição tecnicamente bem feita do tempo.
II Dedicação exaustiva do mestre.
III Organização de todas as coisas necessárias.
IV Escolha do método adequado.
V Aptidão dos alunos.
Está CORRETO o que se afirma apenas em:
a) I, II e III.
b) II, IV e V
c) I, III e IV.
d) I, IV e V.
e) I, II e IV.
JOÃO AMÓS COMÊNIO (1592-1670)
• Tarefa da Escola da Idade Moderna: encontrar um método para ensinar de forma mais rápida e mais segura.
• Procura as bases para rapidez do ensino, com economia de tempo e fadiga.
• Trabalho do professor: gradações das dificuldades e com ritmo adequado à capacidade de assimilação dos
alunos.
• Verdadeiro estudo: inicia nas próprias coisas, no “livro da natureza”. A experiência sensível, como fonte de todo
conhecimento, exige a educação dos sentidos.
• O ensino deveria ser feito pela ação e estar voltado para a ação: “Só fazendo, aprendemos a fazer”.
• É importante não ensinar o que tem valor apenas para a escola, e sim o que serve para a vida.
• Escolas: são “oficinas da humanidade” (iniciação à vida).
• Objetivo: “Ensinar tudo a todos”
• Comênio pensava ser possível um inventário metódico dos conhecimentos universais, de modo que o aluno alcançasse um
saber geral e integrado, ainda que simplificado, desde o ensino elementar.
QUESTÃO 03
(FCC/2012) Dentre as influências do pensamento de Rousseau para a educação está
a) a consideração da criança com sentimentos, desejos e ideias próprias de seu momento de vida.
b) a ideia de que a criança é um adulto em miniatura esua educação direciona-se para o seu futuro.
c) a organização da atividade escolar com foco na educação do corpo e dos hábitos, desde os anos iniciais.
d) a ênfase no estudo das disciplinas de língua portuguesa e matemática como base para o aprendizado das
demais.
e) o foco na formação moral, já que o ser humano, em essência, é mau e a função da escola é educá-lo.
ROUSSEAU (1712-1778)
• O indivíduo em estado de natureza é bom, mas se corrompe na sociedade, que destrói sua liberdade.
• O cidadão ativo e soberano, capaz de autonomia e liberdade, é ao mesmo tempo um súdito, porque se
submete à lei que ele próprio ajudou a erigir. Liberdade e obediência são polos que devem se completar na
vida da pessoa em sociedade.
• Educação centrada na criança.
• Pedagogia naturalista: na educação, deve-se buscar a espontaneidade original, livre da escravidão aos hábitos
exteriores, a fim de que o indivíduo seja dono de si mesmo, agindo por interesses naturais e não por
constrangimento exterior e artificial.
• A educação primeiramente deve ser puramente negativa: ela consiste não em ensinar a virtude ou a verdade,
mas em preservar o coração do vício e o espírito do erro.
• O preceptor: O professor não deve impor o saber à criança, mas também pode deixá-la no puro
espontaneísmo. A criança deve aprender a lidar com os próprios desejos e a conhecer os limites para se
tornar um indivíduo adulto dono de si mesmo. Semelhante ao processo de formação de cidadania, em que o
cidadão se submete à vontade geral, também a criança descobrirá por si própria as leis das coisas e das
relações interpessoais.
QUESTÃO 04
(FUNCAB/2015) Considerando o fragmento a seguir, responda a questão. “No século XIX, Herbart (1776-1841)
erige as bases do que denominou pedagogia científica, salientando, com base na psicologia cientificista da
época, o que designou como passos formais da aprendizagem. [...] Essa didática herbartiana acentua a
importância do professor no processo de ensino, pondo no preparo de sua aula, conforme os passos formais, a
responsabilidade pelo sucesso do ensino”. (PIMENTA e ANASTASIOU, 2002, p. 44.) Em Herbart a ênfase está
no(a):
a) sujeito que aprende
b) avaliação
c) aprendizagem
d) livro didático
e) método
JOHANN F. HERBART (1776-1841)
• Desenvolveu uma pedagogia social e ética com finalidade de formar o caráter moral por meio do
esclarecimento da vontade, que se alcança pela instrução.
OS CINCO PASSOS FORMAIS DE HERBART
PREPARAÇÃO APRESENTAÇÃO ASSIMILAÇÃO GENERALIZAÇÃO APLICAÇÃO
O mestre recorda o já 
sabido, a fim de que o 
aluno traga à consciência 
a massa de ideias 
necessárias para criar 
interesse pelos novos 
conteúdos.
O conhecimento novo é 
apresentado, sem 
esquecer a clareza, que 
significa sempre partir do 
concreto.
O aluno é capaz de 
comparar o novo com o 
velho, perceber 
semelhanças e diferenças.
Além das experiências 
concretas, o aluno é capaz 
de abstrair, chegando a 
concepções gerais; esse 
passo é importante 
sobretudo na 
adolescência.
Por meio de exercícios, o 
aluno mostra que sabe 
aplicar o que aprendeu 
em exemplos novos; só 
assim a massa de ideias 
adquire sentido vital, 
deixando de ser mera 
acumulação inútil de 
informação.
QUESTÃO 05
(CEPERJ/2011) O século XVIII é político-pedagógico por excelência. É nesse século que se realiza a passagem do
controle da Educação da Igreja para o Estado. Dentre os grandes pensadores da época, chamados “iluministas”
ou “ilustrados”, que lutavam em defesa da racionalidade, das liberdades individuais e contra o desmedido poder
da Igreja e dos governantes, podem- se citar Rousseau, Kant e os pedagogos Pestalozzi, Herbart e Froebel.
De acordo com Gadotti, o iluminismo educacional representou o fundamento da pedagogia burguesa que, ainda
nos dias atuais, insiste predominantemente na:
a) transmissão de conteúdos e na formação social individualista;
b) educação integral e na formação social do trabalhador;
c) transformação da razão social em força social e na autonomia pedagógica;
d) auto-educação e no trabalho coletivo;
e) pedagogia do diálogo e na formação social coletiva.
QUESTÃO 06
(VUNESP/2018) Segundo Queiroz e Moita (2007), “o Conceito de Educação não é consenso, ao contrário,
abrange uma diversidade significativa de concepções e correntes de pensamento, que estão relacionadas
diretamente ao período histórico, ao movimento social, econômico, cultural, político nacional e internacional”.
Conforme essas autoras, Émile Durkheim, que viveu em um rico e conturbado momento histórico (de um lado, a
Revolução Francesa; de outro, a Revolução Industrial), entendia que “Educação é essencialmente o processo pelo
qual aprendemos a ser
a) membros da sociedade”.
b) autônomos e independentes”.
c) pessoas que buscam mudanças”.
d) curiosos e questionadores do status quo”.
e) seres humanos capazes de inventar novas tecnologias”.
DURKHEIM (1858-1917)
• Fato social: Toda maneira de agir, fixa ou não, suscetível de exercer sobre o indivíduo uma coerção exterior; ou
então, ainda, que é geral na extensão de uma sociedade dada, apresentando uma existência própria,
independente das manifestações individuais que possa ter.
• O fato social:
• não é todo fato ocorrido na sociedade.
• existe exteriormente ao indivíduo, ou seja, não é um fato individual ou psicológico, mas sim social.
• é objetivo, exterior ao indivíduo e transmitido pela educação.
• o fato social também se impõem ao indivíduo como forma de ser na sociedade.
• Educação: mecanismo de imposição da herança social que cada indivíduo deve assimilar e reproduzir em
sociedade. É um mecanismo transmissor da cultura herdada.
QUESTÃO 07
(UFMA/2016) Para John Dewey, a educação é:
a) Uma organização de diferentes aspectos da vida.
b) Uma arte que se fundamenta em conhecimentos científicos precisos.
c) Um método fundamental de reeducação.
d) Uma forma de disciplinar as crianças.
e) Uma constante reorganização ou reconstrução da experiência.
J. DEWEY (1859-1952)
• Começou a elaborar uma teoria do conhecimento que questionava os dualismos que opunham a mente ao
mundo e o pensamento à ação. O pensamento não é um aglomerado de impressões sensoriais, nem
tampouco a manifestação de um espírito absoluto, mas uma função mediadora e instrumental que se formou
para satisfazer as necessidades da sobrevivência e do bem-estar da humanidade.
• “É necessário comprovar o pensamento por meio da ação se há a vontade de transformá-lo em
conhecimento”.
• A dinâmica da experiência é semelhante nas crianças e nos adultos; uns e outros são seres ativos que
aprendem mediante o enfrentamento de problemas que surgem no decorrer das atividades que vierem a
mobilizar seu interesse.
• Criança: ao ingressar na escola, já é intensamente ativa e a incumbência da educação consiste em assumir
essa atividade e orientá-la.
• Escola: é a única forma de vida social a funcionar na abstração e em meio controlado, a ser diretamente
experimental; sua escola era uma experiência de educação para a democracia.
QUESTÃO 08
(FUNDEP/2019) Freire (1996, p. 102) frisa que “ensinar é uma especificidade humana” e, para isso, esse ato tem
seus saberes indispensáveis para a prática docente.
Sobre esses saberes, conforme as ideias do autor, pode-se afirmar que a(o)
a) segurança para se exercer a autoridade docente independe da sua competência profissional.
b) reinvenção do ser humano no processo de aprendizagem de sua autonomia é fundamental nas relações entre
educador e educando, entre autoridade e liberdades.
c) educação é considerada neutra, indiferente à reprodução da ideologia dominante ou ao seu
desmascaramento.
d) saber escutar exige de quem realmente escuta sua redução ao outro que fala.
PAULO FREIRE (1921-1997)
Desenvolvimento da Consciência Crítica
Níveis Características Atitude das pessoas
Consciência primária Não contesta o mundo; é dominada por
problemas primários e vegetativos da ordem
da sobrevivência.
As pessoas não agem sobre o mundo; em vez de
compreender e dominar a realidade, elasprocuram, antes de
tudo, sobreviver.
Consciência mágica É marcada pela crença em poderes superiores,
no fatalismo e na submissão, por
interpretações mágicas e fantásticas da
realidade.
As pessoas não agem (ou agem pouco) sobre o mundo e
explicam seus problemas de modo pouco aprofundado e
marcado por ideias preconcebidas. Deixam-se levar pelo
destino, pela fatalidade, etc.
Consciência crítica Tenta ir além da superfície dos problemas,
aprofunda a análise das situações, questiona-
se e revê suas posições e contradições.
As pessoas procuram agir sobre o mundo; tomam consciência
do seu poder de ação, percebendo as causas da sua própria
situação.
QUESTÃO 09
(FCC/2012) Para o educador Paulo Freire, a educação é
a) uma ação neutra, enquanto a alfabetização deve focar a leitura crítica da realidade do aluno
b) a forma como os grupos opressores organizaram a sociedade visando a reprodução do status quo.
c) um ato político-partidário que possibilita a tomada de poder das mãos dos opressores pelos grupos
oprimidos.
d) um ato político que visa a formação da autonomia intelectual do educando e a sua intervenção na realidade.
e) o momento em que os educandos podem, sem pressão do poder, discutir os problemas sociais que afligem o
trabalhador.
QUESTÃO 10
(CESPE)
A perspectiva epistemológica do interacionismo, representada pelo pensamento de Piaget, nega o empirismo e o
racionalismo. A ideia central da teoria de Piaget é a de que o conhecimento precede à experiência.
( ) CERTO ( ) ERRADO
Segundo Jean Piaget, o desenvolvimento psíquico, que se inicia no nascimento e se encerra na idade adulta, orienta-se
essencialmente para o equilíbrio.
( ) CERTO ( ) ERRADO
De acordo com a teoria piagetiana, a assimilação e a acomodação são dois aspectos complementares do processo de
construção do conhecimento. A criança assimila um objeto e acomoda um esquema. Assimila um objeto dentro de um
esquema já dominado e acomoda um esquema para que ele dê origem a outro.
( ) CERTO ( ) ERRADO
Piaget apresenta quatro estágios de desenvolvimento da inteligência: pré-operacional, de 0 a 2 anos de idade; operacional
concreto, de 2 a 7 anos; operacional formal, de 7 a 11 anos; e sensório motor, de 11 anos em diante.
( ) CERTO ( ) ERRADO
J. PIAGET (1896-1980)
• Epistemologia genética: tem como fontes o conhecimento científico (epistemologia) e a origem (gênese)
desse conhecimento (genética).
• Interacionismo: o sujeito e os meios físico e social estabelecem contínuas relações entre si, nas quais um
constitui o outro e ambos se transformam mutuamente.
• Criança: possui uma lógica de funcionamento mental que difere – qualitativamente – da lógica do
funcionamento mental do adulto.
• Segundo Piaget, a evolução do conhecimento é um processo contínuo, construído a partir da interação ativa
do sujeito como meio (físico e social). O desenvolvimento humano passa por estágios sucessivos de
organização do campo cognitivo e afetivo, que vão sendo construídos em virtude da ação da criança e das
oportunidades que o ambiente possibilita à mesma. Influenciado pela sua formação de biólogo, Piaget
entendeu que a lógica implicada na relação organismo-meio poderia ser estendida para o estudo dos
processos intelectuais e afetivos, trazendo noções como a de adaptação biológica para o estudo das funções
cognitivas.
• Adaptação e equilíbrio: todo organismo vivo procura manter um estado de equilíbrio ou de adaptação com o
seu meio. O processo dinâmico e constante do organismo buscar um novo e superior estado de equilíbrio é
denominado processo de “equilibração majorante”.
• Mecanismos da inteligência:
• ASSIMILAÇÃO: Uma estruturação por incorporação da realidade exterior a formas devidas à atividade do
sujeito (envolve a incorporação de novos objetos e novas experiências a uma estrutura mental ou a um
esquema sensório-motor).
• ACOMODAÇÃO: É a combinação de esquemas ou modificação de esquemas para resolver problemas que
venham de experiências novas dentro do ambiente (um aspecto da vida cognitiva que envolve a
modificação das estruturas mentais ou os esquemas sensório-motores, para corresponder aos objetos da
realidade).
Etapas
Sensório Motor (0 a 2 anos)
• etapa de amplo desenvolvimento;
• ganho de habilidades motoras;
• exploração do ambiente;
• demanda a oferta de estímulos diversos (cores, texturas, sabores,
sons, etc).
Pré-operatório (2 a 7 anos)
• desenvolvimento da função simbólica e da linguagem;
• presença de egocentrismo (animismo, realismo, etc);
• capacidade de representação;
• estado de heteronomia.
Operatório Concreto (7 a 12 anos)
• capacidade de conservação e raciocínio reversível;
• capacidade de pensamento racional (operações mentais: acessa,
classifica e organiza conhecimentos);
• autonomia na ação;
• capacidade de agir de forma cooperada.
Operatório Formal (12 em diante)
• capacidade de dedução e hipóteses;
• capacidade de pensar no abstrato;
• autonomia de pensamento.
QUESTÃO 11
(CETRO/2008) Martha Kohl, em Castorina, J. A. (2003), refletindo sobre as contribuições de Vygotsky para a
educação e o ensino escolar, analisa a intervenção do outro social. De acordo com Vygotsky, pode-se entender
essa intervenção como
a) o processo de internalização do material cultural que molda o indivíduo, definindo limites e possibilidades de
sua construção pessoal.
b) a construção e a elaboração por parte do indivíduo dos significados que lhe são trazidos pelo grupo cultural.
c) uma postura diretiva e autoritária do sujeito que intervém, implicando uma volta à educação tradicional.
d) o processo de internalização que se constitui de ações controladas a partir das situações de
intersubjetividade.
e) cada situação de interação com o mundo social, em que o indivíduo traz consigo determinadas possibilidades
de interpretação e ressignificação do material cultural.
QUESTÃO 12
(IPAD/2010) Considerando a teoria de Vygotsky, é correto afirmar que:
a) As intervenções do professor exercem maiores transformações quando atuam na consolidação de
conhecimentos já adquiridos.
b) O curso do desenvolvimento precede sempre ao curso da aprendizagem.
c) As relações entre aprendizagem e desenvolvimento não foram discutidas por Vygotsky.
d) Aprendizagem e desenvolvimento são processos completamente separados.
e) A aprendizagem escolar orienta e estimula processos de desenvolvimento nos indivíduos.
VIGOTSKY (1896-1934)
• Vygotsky, por meio da construção de uma nova psicologia pautada na historicidade do homem e em sua
totalidade, possibilitou a compreensão da constituição do sujeito e de sua subjetividade dentro de um
processo capaz de ir em direção ao sujeito social e observar “os sistemas psicológicos que ocorrem no
processo de individuação do homem inserido social e historicamente em uma cultura”.
• Atividade: É por meio da atividade que o homem constitui as suas relações humanas e transforma o mundo. O
ser humano é motivado pela apropriação da experiência humana. Na medida em que o indivíduo adquire a
capacidade de planejar, de abstrair, de reconhecer conexões causais e de antecipar os acontecimentos
imediatos, ele passa a produzir sua forma humana de existência.
• Pensamento e linguagem: possuem raízes genéticas diferentes, mas não são processos independentes. Após o
seu encontro, por um processo histórico da humanidade, eles nunca mais se separam, ou seja, um contém o
outro.
• Significado: É apenas uma dessas zonas do sentido que a palavra adquire no contexto de algum discurso e,
ademais, uma zona mais estável, uniforme e exata. Como se sabe, em contextos diferentes, a palavra muda
facilmente de sentido. O significado, ao contrário, é um pouco imóvel e imutável que permanece estável em
todas as mudanças de sentido da palavra em diferentes contextos.
• Aprendizado da criança: Inicia-se muito antes de ela passar a frequentar a escola, uma vez que, antes de
qualquer aprendizado escolar, a criança tem sempre um conceito, uma história prévia ou, como nas próprias
palavras do autor, um aprendizado pré-escolar.• Formação dos conceitos: Os conceitos não são formados repentinamente, mas no decorrer do
desenvolvimento da criança, que realiza processos mentais diferenciados que se estendem de um
pensamento sincrético em relação aos objetos e seus atributos até um nível mais aperfeiçoado, denominado
potencial, o qual permite o agrupamento de objetos semelhantes.
• Zona de Desenvolvimento Proximal.