Ética geral e jurídica

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ÉTICA GERAL 
E JURÍDICA
Taísa Lúcia Salvi
Revisão técnica:
Gustavo da Silva Santanna
Bacharel em Direito
Especialista em Direito Ambiental Nacional 
e Internacional e em Direito Público
Mestre em Direito
Professor em cursos de graduação e pós-graduação em Direito 
Catalogação na publicação: Karin Lorien Menoncin CRB -10/2147
E83 Ética geral e jurídica [recurso eletrônico ] / Willian Gustavo 
Rodrigues... et al.; [revisão técnica: Gustavo da Silva
Santanna]. – Porto Alegre: SAGAH, 2018.
ISBN 978-85-9502-456-4
1. Direito. 2. Ética. I. Rodrigues, Willian Gustavo.
CDU 17:34
Ética geral
Objetivos de aprendizagem
Ao final deste texto, você deve apresentar os seguintes aprendizados:
  Conceituar ética e moral.
  Explicar se ética é ou não uma disciplina filosófica.
  Identificar o objeto e a natureza da ética.
Introdução
A ética é a reunião de regras, costumes, comportamento, hábitos, ca-
ráter, índole e modo de ser de uma sociedade, definidos pelo estudo 
do comportamento humano. É comumente confundida com a moral, 
como se ambas tivessem o mesmo significado. A moral é o padrão 
individual de comportamento, a partir da convicção íntima do indivíduo, 
determinando o que é certo ou errado, bom ou mau, enquanto inserido 
na convivência social. Dessa forma, podemos dizer que ética é a conduta 
oriunda de um sistema social, enquanto moral vem da ordem individual 
do ser como um indivíduo.
Neste capítulo, você vai ler sobre o conceito geral de ética e enten-
der que, em um contexto filosófico, ética e moral possuem significados 
diferentes. Ainda, vai identificar o objeto e a natureza da ética.
Diferença entre ética e moral
Comumente, a ética e a moral são confundidas e consideradas a mesma coisa 
em razão da grande relação que entre elas. Contudo, a ética envolve estudo, 
análise e compreensão dos sistemas morais presentes em uma sociedade, ou 
seja, é o conjunto de regras de um grupo.
Mas, então, o que é a moral? De forma bem objetiva, podemos dizer 
que moral é o agrupamento de normas e regras que regem a conduta do 
indivíduo em sociedade e em um grupo. As regras são adquiridas por meio 
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de cultura, costumes, tradição, educação e até mesmo do cotidiano; apesar 
de todas essas influências, são princípios pessoais criados e sustentados 
pelos próprios indivíduos.
Podemos afirmar, então, que a moral sempre existiu, visto que todo 
indivíduo possui consciência moral que o ajuda a distinguir o certo do 
errado, o bem do mal, no contexto em que convive. Logo, podemos dizer 
que a moral surgiu na época da sociedade primitiva, uma vez que, pelo que 
se tem conhecimento, nesse período da história humana, não existiam povos 
independentes, nem estados, e os homens viviam em pequenos grupos, clãs 
ou tribos (MANFRED, 2016).
A palavra moral vem do latim moralis, significando, mais ou menos, o que a palavra 
atual representa, ou seja, comportamento adequado de um indivíduo em sociedade. O 
termo literalmente pode ser traduzido como “relativo ao comportamento”. É derivado 
de mos, que significa “modo de agir”, “costume”. É uma tentativa da antiga Roma de 
traduzir a palavra grega ethika (ETIMOLOGIA..., [200-?]).
A palavra ética, por sua vez, vem do grego ethikos, significando “aquilo que pertence 
ao bom costume”, ou “aquilo que pertence ao ethos”.
O que é uma conduta amoral? Nela, o indivíduo se encontra fora do 
contexto no qual as regras de convivência foram criadas, por não as conhecer, 
ignorá-las ou não ter senso moral. Um exemplo é o indivíduo absolutamente 
incapaz.
Além disso, devemos lembrar que existem diversas culturas com dife-
rentes sistemas morais para a organização da vida em sociedade, devido à 
diferença, em linhas gerais, entre a cultura brasileira e a de outros países. 
Por exemplo, existe a cultura da mutilação do genital feminina em países 
africanos, no Iémen, no Curdistão Iraquiano, em lugares da Ásia, entre 
outras localidades do mundo.
O que é uma conduta imoral? É a praticada pelo indivíduo que conhece as 
regras de convívio estabelecidas pela sociedade em que vive, mas sua conduta 
é contrária aos princípios morais. Por exemplo, o desonesto ou libertino é o 
indivíduo que tem por hábito furar a fila do banco, a fila do ônibus, jogar lixo 
no chão, colar na prova, fazer fofoca, entre outros comportamentos.
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Logo, devemos ter em mente que, embora a moral seja o conjunto de 
princípios que conduz o indivíduo a escolher o que é certo ou errado, ela está 
ligada diretamente às regras sociais vivenciadas no local em que se mora. A 
Figura 1 apresenta um exemplo de conduta imoral.
Figura 1. Exemplo de conduta imoral.
Fonte: EquipeONB (2016).
Como mencionado, a ética é um conjunto de regras de conduta de um 
indivíduo ou grupo. A sua principal finalidade é manter um equilíbrio e o 
adequado desempenho da sociedade, vislumbrando, assim, que nenhum homem 
venha a ser prejudicado. Logo, podemos afirmar que a ética está diretamente 
relacionada ao sentimento de justiça.
A ética está para a moral — na qualidade de matéria-prima das suas refle-
xões e sem a qual não existiria — assim como a moral pressupõe a ética para 
repesar, firmando entre ambas uma significativa conexão de circularidade 
ascendente e de complementariedade necessária.
Assim, podemos definir que a moral estabelece as normas e regras de 
como proceder diante de uma convenção social, que é a conduta praticada 
por um indivíduo, de acordo com a sua livre escolha. A moral é apenas o que 
se faz, assim, o indivíduo não racionaliza sobre isso. Por sua vez, a ética tem 
um caráter filosófico, nela, o indivíduo raciocina e apresenta uma conduta de 
acordo com aquilo que a sociedade estabelece como regra.
A Figura 2 apresenta as diferenças entre moral e ética.
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Figura 2. Diferenças entre moral e ética.
O indivíduo que segue rigorosamente os princípios éticos de uma sociedade pode não 
ter moral alguma. Da mesma forma como um indivíduo, para manter os seus princípios 
morais, pode violar as normas éticas dentro de um sistema de regras.
Outrossim, um indivíduo pode ir contra os seus princípios morais em virtude de 
um conjunto de regras éticas, como, por exemplo, o código de ética profissional 
(ÉTICA...,2018). Ou seja, mesmo que os princípios morais de um indivíduo estabeleçam 
a sua conduta, ele pode ser levado a proceder contra a sua moral para se adequar a 
um determinado regramento ético, sem que esse comportamento seja considerado 
amoral ou imoral.
De forma prática, para não haver confusão entre ética e moral, basta ter 
em mente que a moral ordena e a ética aconselha. A moral vai responder ao 
seguinte questionamento: o que devo fazer? Por sua vez, a ética responderá à 
seguinte questão: como devo viver?
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A ética é ou não uma disciplina filosófica?
Tendo em vista a defi nição de ética como a reunião de informações obtidas 
por meio da análise de costume, hábito, cultura e prática humana, objetivando 
elucidar as normas morais de maneira racional e fundamentada, podemos afi rmar 
que a ética é a parte da fi losofi a que estuda a conduta moral do indivíduo.
Como teoria filosófica, a ética se define conforme o estudo das ações 
individuais dos seres humanos, cujo objetivo se fundamenta em compor uma 
orientação normativa para as condutas individuais e que seja estabelecido 
como bem (SANTOS; TEIXEIRA; SOUZA, 2017). Da Antiguidade até hoje, 
são discutidas a origem e a problemática da ética, em um processo de evolução 
do termo e da sua compreensão.
Primeiramente, surgiram os sofistas, de um movimento intelectual ori-
ginário na Grécia (século V a.C.), os quais se consideravam os detentores da 
sabedoria. Os sofistas ministravam a arte de convencer, expor, argumentar 
ou discutir, levando dúvida não só à tradição, mas à existência de verdades e 
normas universalmente válidas. Para estes, nãohavia nem verdade nem erro, 
e as normas — por serem humanas — eram transitórias.
A universalidade dos juízos éticos exige que extrapolemos a esfera exclusiva dos nossos 
próprios interesses; assim, não podemos assumir a posição na qual tais princípios 
apresentam um papel preponderante para cada pessoa individualmente. 
Posteriormente, Sócrates (470–399 a.C.) instituiu que a ciência emerge como 
irradiadora de padrões de conduta. O filósofo buscou as virtudes morais e se 
esforçou para descobrir definições universais. A primeira consequência disso 
é a busca da verdade no interior do ser humano. Todo padrão ético-moral é 
fruto do mundo interior e, assim, a alma pode ser santa, boa e bela.
A crítica a Sócrates é no sentido de que cada um possui conhecimento 
daquilo que lhe é bom, de modo que os valores e as particularidade dão as 
normas morais, não separando o acidental do contingente.
Platão (427–347 a.C.), discípulo de Sócrates, resumidamente, preocupava-se 
com o correto modo de agir, submetendo a ética a critérios lógicos utópicos, so-
brepondo a ética a qualquer interesse, família ou domínio privado do indivíduo.
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Para Platão, existem quatro virtudes fundamentais:
  Sabedoria prática ou prudência — é a conduta racional do ser hu-
mano, ou seja, a capacidade de administrar eventos no âmbito pessoal 
e no público.
  Força ou coragem — é a habilidade de encarar as dificuldades.
  Justiça — é a isonomia em analisar o direito e o valor devidos a um 
indivíduo.
  Temperança — é a sobriedade em determinados prazeres.
Aristóteles (384–322 a.C.), discípulo de Platão, afirmava que a ética está 
no meio-termo entre o excesso e a falta, o justo e o exato que é produzido 
pela razão. Um ato moralmente bom é preparado, ajustado, dirigido, medido 
pela razão e, também, deve tender a um fim último da existência humana: 
a felicidade. É tendendo para esse fim último que o ato moral é medido. A 
finalidade não é primaz na ordem do exercício, ela é o supremo critério dentro 
da ordem de especificação, determinando a conduta moralmente boa e humana. 
A virtude aparece como parte integrante da vida feliz.
O paradoxo da ética Aristotélica:
  não é universal;
  necessidade de bens como sorte, saúde, dinheiro;
  não há uma separação clara sobre bem e felicidade;
  ineficácia do apelo exercido sobre o homem pelo fim proposto;
  o bem supremo proposto é incapaz de ter um ponto decisivo sobre a existência.
Além desses, surgiram outros filósofos com estudos acerca da moral, 
fazendo a ética se preocupar com a autonomia moral do indivíduo. Assim 
surgiu a ética acósmica e idealista de Kant (1724–1804 d.C.), em decor-
rência direta da absolutização judaico-cristã da moralidade, de uma ética 
da pura razão.
Temos, portanto, a ética descolada da realidade e da natureza, sem um fim 
último. Há apenas a ética do dever, descolada de tudo e de todos, sob a má-
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xima da universalidade e deduzida normativamente por meio de um aspecto 
formal, da razão pura e prática. A razão é a medida dos atos humanos, mas 
de caráter instrumental, isolada de todas as contingências (aspectos naturais 
do ser humano) e considerada somente uma maneira puramente formal, a 
fim de dar apenas exigências de universalidade lógica. A lei é utilizada no 
sentido de que ela mesma se dê, de forma a priori, ou seja, um imperativo 
categórico. Os fenômenos jurídicos e éticos são bons quando conformados 
a uma máxima passível de universalização, desligados da realidade.
Já a ética pós-kantiana pode ser dividida em duas partes:
  fundada sob uma teoria moral acósmica e idealista, mas, ao contrário 
de Kant, ligada a uma metafísica totalmente idealista e apriorística, 
como em Rawls, em que se deduzem princípios éticos de uma escolha 
imaginária na qual os que escolhem não sabem a sua posição na socie-
dade, mas escolhem sobre fundamentos preestabelecidos;
  outro tipo de forma de tratar a ética e o Direito é sob o aspecto positi-
vista-cientificista, em que há a negação de todo caráter normativo ao 
sentido kantiano, mas o que ocorre é a relativização e a formalização 
de toda ação.
Hoje, de modo geral, temos que a ética serve para tratar as relações sociais 
entre os indivíduos dentro de uma sociedade e de uma organização, uma vez 
que, por muitos, é considerada a base do Direito e da justiça.
Assim, sinteticamente, para a existência da ética, é necessário que o indi-
víduo respeite o próximo, considerando-o na mesma condição, independen-
temente de sexo, orientação sexual, religião, posicionamento político, raça ou 
etnia, além de responsabilizar-se por sua conduta frente ao outro.
O que a ética não é:
  um sistema de irritantes proibições puritanas cuja função básica seria impedir que 
as pessoas se divirtam;
  uma série de proibições ligadas ao sexo;
  um sistema ideal de grande nobreza na teoria, mas inaproveitável na prática;
  um sistema de normas simples do tipo não minta, não roube, não mate.
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O objeto e a natureza da ética
Como visto, a ética não pode ser limitada a um pequeno conjunto de normas 
do tipo: não ter relações sexuais antes do casamento, não roubar, não mentir, 
entre outras. No entanto, a ética serve como um condutor para um bom convívio 
dentro de uma sociedade, organização ou grupo de pessoas.
Desse modo, podemos concluir que o objeto de estudo da ética é o com-
portamento humano, distinguindo-se este em objeto material, que está 
relacionado aos atos humanos, e objeto formal, que está relacionado aos 
atos do homem:
Atos humanos ≠ atos do homem
Os atos humanos (Figura 3) compreendem o comportamento realizado 
pelo indivíduo de forma livre, consciente, predeterminada e voluntária. Essa 
conduta atinge o próprio praticante, outros indivíduos, um determinado grupo 
ou até mesmo a sociedade como um todo.
Figura 3. O ato humano se completa em quatro atos.
Os atos do homem compreendem o comportamento realizado de forma 
inconsciente, instintivamente, involuntária, automática, em outras palavras, é 
a ação em que a vontade humana não entra. São exemplos de atos do homem: 
nascer, crescer, morrer, cair, movimentar o corpo ao caminhar, respirar, sentir 
fome, sentir medo, entre outros.
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Temos assim que, antes de praticar qualquer ação, devemos avaliar os 
prós e os contras, além de termos consciência dos riscos e das consequências 
inerentes à nossa conduta, uma vez que toda ação tem uma reação.
Um velho carpinteiro estava pronto para se aposentar. Assim, um dia informou ao 
seu chefe o seu desejo de sair da indústria de construção e passar mais tempo com 
a sua família. Mencionou ao chefe que sentiria falta do salário, mas realmente queria 
se aposentar.
A empresa não seria muito afetada pela saída do carpinteiro, mas o chefe estava 
triste em ver um bom funcionário partindo, por isso pediu ao carpinteiro para que 
trabalhasse em mais um projeto como um favor. O carpinteiro não gostou do pedido, 
mas acabou aceitando o trabalho.
Era visível que ele ficara descontente e não estava entusiasmado com o projeto. 
Então fez um trabalho de segunda qualidade e usou materiais inadequados. Foi uma 
maneira negativa de terminar a sua carreira.
Quando o carpinteiro acabou a construção da casa, o seu chefe veio fazer a ins-
peção. Ao concluí-la, entregou as chaves da casa ao carpinteiro e disse: “Essa é sua 
casa. Ela é o meu presente para você”. O carpinteiro ficou muito surpreso. Mas que 
pena! Se ele soubesse que estava construindo a sua própria casa, com certeza, teria 
feito tudo diferente.
O mesmo acontece conosco. Cada ação, cada conduta, cada projeto reflete na 
construção da nossa casa (vida).
Podemos dizer que a ética é uma característica intrínseca a todo e qualquer 
ato humano, tornando-se umcomponente indispensável para a formação do 
convívio social. Todos nós temos uma consciência moral, que nos conduz a 
constantemente analisarmos e julgarmos nossas ações para saber se nossa 
conduta é boa ou má, certa ou errada, justa ou injusta.
Uma vez definido que a ética é a parte da filosofia que estuda o compor-
tamento moral dos indivíduos em sociedade, podemos dizer que ela trata 
dos fundamentos e da natureza das nossas atitudes, bem como da natureza 
humana. Manifesta-se efetivamente na conduta do homem livre (Figura 4).
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Figura 4. Componentes da ética.
Com base nesses apontamentos, podemos listar algumas características da 
ética. Das várias características, apresentaremos as que consideramos mais 
relevantes neste momento:
  A ética é irredutivelmente diferente — o moral é essencialmente 
diferente e não redutível a outras realidades.
  A ética é relativa à liberdade — o valor moral só existe se houver 
liberdade de ação.
  A ética é pessoal — só se verifica a moralidade nos atos praticados 
voluntariamente pelo indivíduo (atos humanos) e não em atos do 
homem.
  A ética é humana — o valor do ser humano está ligado diretamente 
ao que ele vale moralmente. Isso significa que o valor inerente ao ser 
humano como ser humano (valor moral) estende-se a todos de forma 
individual, familiar, profissional, entre outros. O mundo moral engloba 
todos os seres humanos.
  A ética é relativa a normas — resumidamente é emitir um juízo de 
valor e asseverar a consonância ou não entre o que é e o que devia ser.
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  A ética é incondicional — a condição moral apresenta-se como in-
condicional, irrestrita e concreta, em outras palavras, nem presumida, 
nem disjuntiva.
  A ética é transcendente — ela é superior (até certo ponto, excepcio-
nalmente, ao valor religioso ao qual está de resto profundamente ligado 
a ele), preferível, não sacrificável e inegociável.
Quanto aos tipos de ética, existem vários, como:
  ética filosófica;
  ética religiosa;
  ética cristã;
  ética social;
  ética sexual;
  ética profissional;
  ética econômica;
  ética política.
Todo ser humano tem os seus valores próprios e intransmissíveis. Tem em 
si as suas convicções do que é certo ou errado, bom ou mal, ideias e opiniões 
que acabam manifestando-se e influenciando os relacionamentos pessoais 
entre indivíduos e até mesmo destes com a sociedade. 
Os valores éticos podem ser muitos, variados e com distintas percepções. 
Podemos dizer que são princípios morais por meio dos quais o indivíduo 
adquire a conduta ética, a qual guia a sua conduta dentro da sociedade.
Elencaremos quatro valores éticos considerados fundamentais, sendo as 
suas aplicações essenciais para um bom convívio social:
  Liberdade — a aptidão que o indivíduo tem de escolher o seu destino, 
seu caminho e as suas ações.
  Justiça — é a qualidade de destinar a cada um aquilo que por direito 
lhe é proporcional, independentemente de ser bom ou ruim.
  Responsabilidade — é a capacidade humana de arcar com as conse-
quências de suas ações, honrando as obrigações adquiridas, seja por 
meio de um contrato verbal ou escrito.
  Verdade — o que define o real do falso.
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Leituras recomendadas
ARISTÓTELES. Tópicos. São Paulo: Poética, 1973.
KANT, I. Crítica à razão pura. São Paulo: Martin Claret, 2006.
MONDIN, B. Introdução à filosofia: problemas, sistemas, autores, obras. São Paulo: 
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