ANTROPOLOGIA DA EDUCAÇÃO PRESENCIAL 1

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ANTROPOLOGIA DA EDUCAÇÃO PRESENCIAL 1
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QUESTÃO 1
O multiculturalismo, uma das marcas da sociedade em tempos de globalização caracteriza-se:
a )por que se confundem com as sociedades, permitindo caracterizar modos de vida baseados em condições materiais e simbólicas.
b )por reconhecer passivamente as diferenças raciais, aceitando que não se pode lutar contra o preconceito e a discriminação.
c ) originalmente, pela coexistência de formas culturais ou de grupos caracterizados por culturas idênticas dentro da sociedade moderna.
d )por afirmar a necessidade do reconhecimento da diferença para adequar os sujeitos em suas funções sociais, o que gera menos preconceito.
e )por defender e lutar pela individualidade social, como forma de manter os direitos humanos.
QUESTÃO 2
Alguns processos sociais têm a capacidade de alterar parcial ou totalmente os sistemas culturais. Tal como as sociedades, que também estão sempre mudando, nossos referenciais culturais (costumes, hábitos, valores, símbolos, etc.) são alterados exatamente por conta do processo de socialização. Com a globalização esse movimento se intensificou e com isso os processos de interação social também ganharam novo ritmo.
São exemplos de dois importantes processos sociais que modificam a cultura, especialmente de imigrantes:
a )socialização; aculturação.
b )assimilação; aculturação.
c )cooperação; competição.
d )marginalização; assimilação.
e )competição; assimilação.
QUESTÃO 3
Com relação às relações de gênero, hoje há muita polêmica sobre a pertinência de se discutir esse tema nas escolas e o que se tem visto é que há uma forte resistência em trazer a temática para as salas de aula. E isso compromete o projeto de uma educação que valorize as diferenças e a alteridade. As relações de gênero, bem como a sexualidade, são temas que causam desconforto
PORQUE
Estão cercadas de tabus e preconceitos. Historicamente, a Antropologia tem analisado as relações de gênero em várias culturas do mundo e é recorrente o fato de haver muita desigualdade nessa área, comprometendo as relações sociais, políticas e econômicas. Além disso, universalmente a mulher é inferiorizada e desvalorizada, devendo se colocar em uma posição de submissão em relação ao homem.
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta.
a )As asserções I e II são proposições falsas.
 b )As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I
c )A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
d )A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
e )As asserções I e II são proposições verdadeiras e a II é uma justificativa da I.
QUESTÃO 4
A presença da disciplina de Antropologia da Educação nos cursos de formação docente propicia ao educador o desenvolvimento de várias habilidades que serão fundamentais para sua atuação profissional.
Assinale as afirmativas que apresentam alguns dos benefícios trazidos pelo conhecimento antropológico para o educador.
I. O desenvolvimento do seu espírito crítico e de uma visão mais científica e menos humanista do mundo.
II. Amplia sua visão de mundo, levando-o a conhecer e valorizar a diversidade, tornando-o capaz de sentir mais empatia e ser solidário com os demais.
III. Contribui para a construção de uma sociedade mais justa e igualitária, que luta para combater preconceitos e qualquer tipo de discriminação, além de promover a inclusão de grupos minoritários.
IV. Aumenta sua capacidade de comunicação e argumentação, além de desenvolver diversas competências e habilidades importantes como o respeito ao outro.
V. Permite ao indivíduo distinguir o que pertence ao senso comum e o que é conhecimento científico, possibilitando o entendimento de como se produz a diferença, qual a sua importância e como combater a intolerância.
Estão corretas as afirmativas:
a )I, III, V.
b )II, III, IV, V.
c )I, II, IV.
d )I, II, III, IV
e )I, II, III, V.
QUESTÃO 5
Enquanto educadores, em sala de aula, ao entrarmos em contato com um grupo de alunos, muitas vezes bastante diferentes entre si, adotamos vários "filtros" para analisá-los. Levamos para a sala de aula nossa vida pessoal, nossos valores, costumes, hábitos e visão de mundo, mas ainda assim precisamos estar abertos a cada uma dessas realidades e histórias de vida, em geral bem diferentes da nossa. E nesse momento também a criança toma consciência da diferença, uma vez que irá encontrar entre seus colegas crianças de outra cor, com comportamentos, gostos, hábitos e desejos que não são iguais aos seus.
Diante dessa realidade, como deve agir o professor?
a )O professor deve tentar evitar qualquer tipo de conflito que possa ocorrer porque o contato com o diferente quase sempre gera mudanças indesejadas. Portanto, precisa ensinar aos alunos que julgar as práticas culturais diferentes das suas é normal, já que somos todos diferentes uns dos outros.
b )O professor deve entender que conflitos podem ocorrer porque o contato com o diferente acaba promovendo algum tipo de mudança em ambos os lados, ainda que nem sempre essas mudanças sejam desejadas. Portanto, precisa ensinar aos alunos que julgar as práticas culturais diferentes das suas é normal, já que somos todos diferentes uns dos outros.
c )O professor deve se orientar por seus valores, crenças e visão de mundo para poder mostrar aos alunos o que é certo, uma vez que ele é a autoridade em sala de aula. Isso porque, se não estabelecer a ordem em sala de aula, perderá o controle sobre os alunos.
d )O professor deve entender que não sabe tudo, que é preciso captar as percepções, histórias de vida e visões de mundo do outro. Entretanto, precisa ter claro que destacar e valorizar as diferenças pode estimular conflitos em sala de aula, os quais terá dificuldade em resolver. Assim, é melhor não estimular a discussão sobre a diversidade.
e )O professor deve estar aberto às diferenças e estimular a troca de experiências entre os alunos. Isso é básico quando se pensa na educação, porque a escola é, antes de tudo, um espaço de socialização, e portanto, deve favorecer o intercâmbio e estimular o diálogo e a aprendizagem entre os diferentes.
QUESTÃO 6
Se o que nos caracteriza é a miscigenação e a diversidade, a luta pela igualdade deve ter na escola um espaço de discussão, pois só leis não bastam para construir uma sociedade justa. A começar pela Constituição de 1988, a legislação antirracismo (Lei 7.716/89) e o aumento da pena para o racismo e a injúria racial, já conseguimos várias conquistas, mas seremos nós, cidadãos, que faremos as mudanças acontecerem.
PORQUE
Ainda que a miscigenação seja uma das características da população brasileira, sabemos que o mito da democracia racial que muitos, como Gilberto Freyre, afirmaram existir no Brasil não se sustenta, especialmente quando analisamos a realidade braseira em relação à questão das relações étnico-raciais.
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta.
a )A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
b )A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
c )As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I.
d )As asserções I e II são proposições verdadeiras e a II é uma justificativa da I.
e )As asserções I e II são proposições falsas.
QUESTÃO 7
O modo de ver o mundo e os julgamentos morais e valorativos, os diferentes comportamentos e até mesmo posturas corporais são produtos de uma herança cultural e vão determinar como veremos a diferença. A consequência do fato de vermos o mundo através da lente da nossa cultura pode levar a julgamentos equivocados e preconceituosos em relação ao outro. Para que isso não aconteça devemos relativizar.
Essa ideia diz respeito a um dos conceitos mais importantes para a antropologia. Estamos falando do(a):
a )diversidade cultural
b ) racismo
c )etnocentrismo
d )preconceito
e )relativismo cultural
QUESTÃO 8
Leia a frase abaixo e faça o que se pede.
Nossapretensão é de uma sociedade não racial... Estamos lutando por uma sociedade em que o povo deixará de pensar em termos de cor... Não é uma questão de raça; é uma questão de ideias. (Nelson Mandela)
Frases de Nelson Mandela. Disponível em: <https://www.pensador.com/frase/MTQ1NTY0MQ/>. Acesso em: 6 jun. 2018.
Com base na discussão sobre as relações étnico-raciais, assinale a alternativa que explica como a frase de Nelson Mandela se relaciona com a realidade das nossas salas de aula.
a) As relações étnico-raciais na escola já alcançaram um patamar de igualdade que reflete o que diz Mandela: que não se pode pensar em termos de cor. Alunos e professores superaram suas limitações para que hoje essas relações sejam harmônicas e respeitosas.
b )Sobre o que diz Mandela a respeito das relações étnico-raciais, observa-se que a escola e a realidade das nossas salas de aula já estão em outra fase de superação das dificuldades até então encontradas porque muito se investiu na formação docente. Hoje, os professores estão bem preparados para lidar com essa situação.
 
c )Ações discriminatórias se concretizam e se perpetuam em ambientes escolares e não-escolares porque a mentalidade de todos os envolvidos no processo educativo ainda não mudou como deveria e sobre isso a escola nada pode fazer, uma vez que não é o lugar próprio para que essas ações aconteçam.
d )O combate ao preconceito e à discriminação por questões étnico-raciais é visto hoje quase como uma obrigação do sistema escolar. Entretanto, na escola essa temática nem é tratada, uma vez que os currículos escolares não permitem essa discussão, o que inviabiliza que ela se torne um ambiente favorável para tornar as relações sociais mais equitativas e justas, menos hierárquicas e conflitivas nas suas salas de aula.
e )A escola é um espaço no qual é preciso criar as condições para o exercício da tolerância e do respeito ao outro porque é um lócus de aprendizagem de valores, princípios e conceitos que podem ser desconstruídos e revistos, especialmente quando geram preconceitos, causam discriminação e exclusão. Assim, é na escola que se pode superar as barreiras impostas pela cor.
QUESTÃO 9
A antropologia aparece nos currículos dos cursos de formação docente antes mesmo de se tornar disciplina nas universidades. Diante disso, porque se critica, hoje, a presença nas instituições de formação superior de professores, inclusive nos cursos de licenciatura, de professores que não têm formação pedagógica?
 a )Porque hoje há um consenso de que professores especialistas, ao não terem passado por um curso de formação para professores, não tiveram contato com disciplinas como a de Antropologia, o que facilitaria à percepção do outro e proporcionaria trabalhar pelo respeito às diferenças.
b )A crítica se deve ao fato de que, sem o conhecimento pedagógico e antropológico, os professores especialistas, com experiência apenas profissional em suas áreas de atuação, não são capazes de proporcionar uma formação crítica e humanista aos futuros educadores, de respeito às diferenças e ao pluralismo cultural.
c )Porque argumenta-se que essa fase da escolaridade exige que o indivíduo seja muito bem preparado para "o mercado" e, nesse caso, professores especialistas em suas áreas são essenciais, sendo dispensável uma formação pedagógica, crítica e humanista.
d )A crítica diz respeito à necessidade de formar profissionais para a docência de qualquer forma, ainda que falte aos professores especialistas uma base humanista que discuta temas relacionados a questões éticas e à pluralidade cultural, já que essas questões não são discutidas nas escolas.
e )Uma vez que a sociedade já amadureceu a discussão sobre a alteridade e o respeito à pluralidade cultural, tendo acabado com os preconceitos, o olhar antropológico, construído ao longo da formação docente com a disciplina de Antropologia tornou-se dispensável, sendo mais adequado focar nas demandas do mercado.
QUESTÃO 10
A antropologia possibilita múltiplos olhares sobre a educação, as relações étnico-raciais e a formação docente.
Sobre isso, assinale as afirmativas corretas.
I. A compreensão das relações étnico-raciais na escola depende de uma discussão, reflexão e análise feita com parte da comunidade acadêmica, uma vez que as famílias discutem esse tema cada uma à sua maneira, sem influência do que acontece nos espaços escolares.
II. O reconhecimento da diversidade étnico-racial na escola brasileira, em todos os níveis, se bem problematizada (e aí a antropologia da educação contribui de maneira incontestável), pode redefinir a temática no contexto escolar e incentivar os professores a reverem suas eventuais posturas etnocêntricas diante de seus alunos.
III. A formação docente inicial, hoje, é suficiente para os professores adquirirem conhecimentos teóricos e práticos, além de oportunizar a eles o desenvolvimento e aprimoramento de habilidades e competências estratégicas.
IV. O combate ao preconceito e à discriminação por questões étnico-raciais é visto, hoje, quase como uma obrigação do sistema escolar e, dessa forma, caberia ao professor a tarefa de criar ambientes favoráveis para tornar as relações sociais mais equitativas e justas e menos hierárquicas e conflitivas nas suas salas de aula.
a )I e III.
b )III e IV.
c )II e III.
d )II e IV.
e )I e IV.
QUESTÃO 11
O homem é o único animal que, fazendo uso da razão, interfere e modifica seu meio ambiente, produzindo sistemas simbólicos que acabam por defini-lo. Isso deve se à
a )sociedade.
b )história de vida.
c )vontade.
d )cultura.
e )personalidade.
QUESTÃO 12
Uma das características mais importantes do profissional docente na atualidade deve ser a flexibilidade, a criatividade e, sobretudo, a capacidade de integrar teoria e prática. Para que isso ocorra, é preciso ter mais contato com questões e temas relevantes para a sociedade atual, o que pode ser conseguido por meio de
a )boa formação inicial e formação continuada, que discutam temas relevantes para a sociedade, de forma teórica e prática.
b )reforço na legislação da educação para tornar a discussão sobre temáticas relacionadas à diversidade e o pluralismo responsabilidade dos docentes.
c )capacitações que melhorem sua teoria, já que a prática é bem trabalhada na formação inicial.
d )ações promovidas pela comunidade, com o objetivo de deixar temas mais polêmicos fora da escola.
e )iniciativas dos próprios docentes, junto a seus pares, para que definam o que e como continuar a sua capacitação.
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