Questão 2

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Questão 1/10 - História da Filosofia Medieval
Atente para a citação:
"Na história do Cristianismo, a filosofia surge justamente no momento em que alguns cristãos se posicionam em relação a ela, seja para condená-la, seja para absorvê-la na nova religião. Desde os inícios do Cristianismo, o vocábulo ‘filosofia’ significa fundamentalmente ‘sabedoria pagã’ sem a distinção moderna entre saber racional emancipado e teologia ou religião".
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SANTOS, B. S.; COSTA, R. História da Filosofia Medieval. Vitória, SE: SEAD-UFS, 2015. p. 63 <http://www.ricardocosta.com/sites/default/files/livros/pdf/web_historia_da_filosofia_medieval.pdf>. Acesso em 02 de jul. 2017.
Considerando a citação e os conteúdos do livro-base Entre a fé e a razão: Deus, o mundo e o homem na filosofia medieval, qual era a importância da filosofia durante o período medieval? Assinale a alternativa correta.
Nota: 10.0
	
	A
	Ao lado da aritmética e da geometria, era considerada a forma mais elevada de conhecimento.
	
	B
	A filosofia foi importante no período medieval pois era considerada a única via segura para se alcançar a Deus.
	
	C
	Durante esse período foi sempre vista como inimiga da fé e um tipo de conhecimento a ser evitado e combatido.
	
	D
	A filosofia foi considerada uma forma de conhecimento importante, mas coadjuvante, cuja função era auxiliar a teologia.
Você acertou!
Um traço característico do pensamento medieval é a ideia de que a filosofia tinha uma importância coadjuvante, sendo uma ferramenta auxiliar da teologia. [...] Isso se deveu à clara fronteira epistêmica entre fé e razão, sendo a filosofia um conhecimento importante, mas limitado, pois era adquirido racionalmente pelo esforço humano. A fé seria complementada pela pesquisa teológica e partiria de verdades mais profundas, reveladas como uma forma de conhecimento pleno e superior (livro-base, p. 51).
	
	E
	Foi considerada, durante toda a Idade Média, uma heresia a ser perseguida pelos tribunais da Santa Igreja.
Questão 2/10 - História da Filosofia Medieval
Leia a citação a seguir:
"O clero é colocado fora do âmbito da lei humana, pois estando mais próximo de Deus, a quem serve, possui inegável superioridade. Por sua vez, nobres e servos não são categorias celestes, apenas terrenas, daí se definirem pelo nascimento. [...] Ao contrário, a natureza reservou aos servos o trabalho, a tarefa de por meio do seu esforço, do suor do seu rosto, alimentar os demais. Feios e grosseiros (como os textos repetem à saciedade), os servos expressavam por essas características físicas sua condição de pecadores. O trabalho era imposto a eles como forma de resgatar as faltas. Era uma penitência".
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: FRANCO JÙNIOR, H. A Idade Média: nascimento do Ocidente. São Paulo: Brasiliense. 2001. p 121. 
Considerando a citação acima e os conteúdos do (livro-base Entre a fé e a razão: Deus, o mundo e o homem na filosofia medieval sobre o papel político da Igreja na estruturação e manutenção da sociedade feudal é correto afirmar que:
Nota: 10.0
	
	A
	imitando o exemplo de Cristo, a Igreja sempre defendeu os pobres e se opôs à opulência da Nobreza.
	
	B
	a Igreja foi considerada subversiva pelos senhores pois defendia que a única maneira de se alcançar o reino do céu era doando todos os bens.
	
	C
	através de sua poderosa influência social, a Igreja legitimou o poder dos senhores feudais e reis, colocando o clero numa posição privilegiada.
Você acertou!
"A Igreja se beneficiou da proximidade entre os poderes do rei e do papa, fazendo emergir um Estado vinculado ao poder religioso. Mais do que isso, a religião católica, por sua forte influência entre as classes, exerceu um poderoso controle social benéfico tanto ao rei quanto ao clero. A coesão social alcançada no período medieval, graças, em grande parte, à cultura religiosa, ajudava na estabilidade política e na manutenção de uma ordem social que mantinha intactos os privilégios da nobreza e do clero (livro-base, p. 33).
	
	D
	a Igreja defendia a divisão igual das Terras e a criação de comunas rurais.
	
	E
	a Igreja liderou as revoltas contra o poder laico, através dos padres guerreiros e da figura do Papa como imperador de Deus na terra.
Questão 3/10 - História da Filosofia Medieval
Atente para a citação.
“Estava já morta a minha adolescência, má e abominável, e entrava na juventude, quanto mais velho em idade, tanto mais abjecto em futilidade, de tal modo que não me era possível conceber uma substância a não ser aquela que se costuma ver com estes olhos do corpo. Não te imaginava, meu Deus, sob a forma de um corpo humano, desde que comecei a ouvir falar de ?loso?a [...]".
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: AGOSTINHO, Santo. Livro VII. In: Confissões. Trad. Arnaldo do Espirito Santo; João Beato; Maria Cristina C. de S. Pimentel. Lisboa: IN-CM, 2001, p. 17. <http://www.lusosofia.net/textos/agostinho_de_hipona_confessiones_livros_vii_x_xi.pdf>. Acesso em 25 de out. 2017 
Considerando a citação acima e os conteúdos do livro-base Entre a fé e a razão: Deus, o mundo e o homem na filosofia medieval, qual era a importância da filosofia durante o período medieval? Assinale a alternativa correta.
Nota: 10.0
	
	A
	Ao lado da aritmética e da geometria, era considerada a forma mais elevada de conhecimento.
	
	B
	A filosofia foi importante no período medieval pois era considerada a única via segura para se alcançar a Deus.
	
	C
	Durante esse período foi sempre vista como inimiga da fé e um tipo de conhecimento a ser evitado e combatido.
	
	D
	A filosofia foi considerada uma forma de conhecimento importante, mas coadjuvante, cuja função era auxiliar a teologia.
Você acertou!
Esta alternativa está correta porque “Um traço característico do pensamento medieval é a ideia de que a filosofia tinha uma importância coadjuvante, sendo uma ferramenta auxiliar da teologia. [...], isso se deveu à clara fronteira epistêmica entre fé e razão, sendo a filosofia um conhecimento importante, mas limitado, pois era adquirido racionalmente pelo esforço humano. A fé seria complementada pela pesquisa teológica e partiria de verdades mais profundas, reveladas como uma forma de conhecimento pleno e superior (livro-base, p. 51).
	
	E
	Foi considerada, durante toda a Idade Média, uma heresia a ser perseguida pelos tribunais da Santa Igreja.
Questão 4/10 - História da Filosofia Medieval
Analise o fragmento de texto:
"Alguns fatos históricos constituíram-se por assim dizer o marco convencional que estabeleceu fronteiras entre a Antiguidade e a entrada do medievo, entre tais estão o ‘edito de Milão’ promulgado em 313, que favoreceu amplamente a implantação e a expansão do cristianismo no império romano".
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: Silva, N. C. B. História da Filosofia Medieval. São Cristóvão: CESAD/UFS, , 2016, p. 12. <http://www.cesadufs.com.br/ORBI/public/uploadCatalago/16481415082016Historia_da_Filosofia_Medieval_I_Aula_1.pdf>. Acesso em 02 de jul. 2017.
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Entre a fé e a razão: Deus, o mundo e o homem na filosofia medieval sobre o fato de o Cristianismo ter se tornado a religião oficial do Império Romano, leia as afirmativas abaixo e assinale (V) para as afirmativas verdadeiras e (F) para as falsas:
I.  ( ) O Império Romano se tornou cristão a partir do milagre da ressurreição de Cristo.
II. ( ) Foram as Epístolas de Paulo aos romanos as responsáveis pela conversão do Império Romano ao cristianismo
III.( ) Ao se converter ao cristianismo, o Imperador Constantino pôs fim à perseguição aos cristãos.
IV. ( ) O Decreto de Milão (313 d.C.) foi uma ação política estratégica para enfrentar a decadência do Império e conquistar a simpatia do cristianismo crescente.
Agora, marque a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	V-F-F-V
	
	B
	V-V-V-F
	
	C
	F-V-F-VD
	F-F-V-V
Você acertou!
A afirmativa I é falsa pois quando Cristo morreu e ressuscitou os cristãos eram perseguidos pelo Império Romano. A afirmativa II também é  falsa porque Paulo viveu num período em que ser Cristão ainda era proibido. As afirmativas III e IV são verdadeiras, pois "o cristianismo, em sua origem, foi perseguido e só depois de três séculos de existência veio a se tornar a religião predominante, em decorrência de uma ação política e estratégica do Imperador Constantino" (livro-base, p. 36). Entre essas estratégias, inclui-se o Decreto de Milão, o qual concedeu a liberdade de culto aos cristãos (livro-base, p. 27).
	
	E
	V-V-F-F
Questão 5/10 - História da Filosofia Medieval
Leia o fragmento de texto a seguir.
“Na história da teologia cristã, desde suas origens até o final da Idade Média, sucederam-se os seguintes períodos: o apologético (no decorrer do século II), o patrístico (entre os séculos III e VIII) e o escolástico (do século VIII ao XI). Dentro da teologia católica, os Padres da Igreja são aqueles Santos Padres que, segundo os teólogos, possuem as quatro características seguintes: ortodoxia, santidade de vida, aprovação da Igreja e antiguidade”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: GUIMARÃES, Marcia; OLIVEIRA, Terezinha (Orientadora/UEM) SANTOS, B. S.; COSTA, R., Uma análise acerca da educação escolástica no século XIII. In: Seminário de Pesquisa do PPE. Unive5rsidae Estadual de Maringá, 08-09 de junho de 2009, p. 4. <http://www.ppe.uem.br/publicacoes/seminario_ppe_2009_2010/pdf/2009/24.pdf>. Acesso em 25 de out. 2017.
Considerando os conteúdos do livro-base Entre a fé e a razão: Deus, o mundo e o homem na filosofia medieval, qual a principal diferença filosófica entre a Patrística e a Escolástica? Assinale a alternativa correta.
Nota: 10.0
	
	A
	A primeira tem como base o Velho Testamento e a segunda os Evangelhos.
	
	B
	A primeira está ligada aos pensadores árabes e a segunda aos filósofos gregos.
	
	C
	A Patrística teve forte influência platônica enquanto que a Escolástica esteve mais ligada a filosofia de Aristóteles.
Você acertou!
Esta é a alternativa correta porque "com o enfraquecimento do pensamento originário da patrística, que se articulava em torno da filosofia de Platão, começou a surgir um novo conjunto de autores do pensamento cristão, cuja principal influência foi Aristóteles" (livro-base, p. 102).
	
	D
	A Patrística foi uma escola de padres guerreiros que participaram das cruzadas e a escolástica defendia a via pacífica.
	
	E
	Não há nenhuma diferença filosófica entre elas, apenas o fato de que a escolástica veio antes da patrística.
Questão 6/10 - História da Filosofia Medieval
Leia o fragmento de texto a seguir.
"Em 338 a.C as cidades gregas perdem sua autonomia política, ao serem conquistadas pelos macedônios. Até 323 a.C, o império helenístico se estende muito além do Mediterrâneo, levando a cultura grega para diversas regiões, ao mesmo tempo que traz influências orientais para o Ocidente".
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ARANHA, M. L. A; MARTINS, M. H. P. Filosofando. São Paulo. Ed. Moderna.  2003, p. 168.
Considerando o fragmento acima e os conteúdos do livro-base Entre a fé e a razão: Deus, o mundo e o homem na filosofia medieval sobre a importância do Império macedônico e do helenismo para a filosofia cristã medieval, leia as afirmativas a seguir e assinale (V) para as afirmativas verdadeiras ou (F) para as afirmativas falsas.
I.  ( ) Foi imensa já que o imperador Alexandre é chamado de o Grande por ter sido o maior filósofo cristão daquele período.
II. ( ) Foi importante pois permitiu a entrada do Alcorão e da filosofia árabe no horizonte de reflexões dos primeiros cristãos.
III.( ) O Império Macedônico, ao expandir a filosofia grega, promoveu o diálogo desta filosofia com outras crenças, o que foi muito importante para o desenvolvimento do cristianismo.
IV. ( ) O cristianismo era a religião imposta pelo Império Macedônico, e a filosofia grega acabou desaparecendo para dar lugar à Patrística.
Agora, marque a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	V-F-V-F
	
	B
	F-V-F-V
	
	C
	F-F-V-V
	
	D
	V-V-F-F
	
	E
	F-F-V-F
Você acertou!
As afirmativas I e II são falsas pois Alexandre não foi cristão e Maomé só irá nascer no ano 570 depois de Cristo, depois de terminados o Império Macedônico e o romano. A afirmativa III é verdadeira, pois a "expansão do Império Macedônio promoveu a divulgação da visão de mundo grega e ajudou a espalhar uma forma de conhecimento que tinha na filosofia sua expressão máxima. [...] Assim a gênese do pensamento filosófico cristão é tributária de um império e de um movimento cultural que fez da razão o principal elemento de mediação entre o homem e o mundo" (livro-base, p. 31-32). A afirmativa IV é falsa pois a matriz cultural do Império macedônico era a grega clássica, e não cristã.
Questão 7/10 - História da Filosofia Medieval
Atente para a seguinte citação.
“No final do século XII, a atual Espanha era ainda ocupada por povos árabes que viviam em harmonia com judeus e cristãos. No sul da Península Ibérica, mais precisamente em Córdoba, nasceram dois pensadores de grande influência sobre os latinos: Maimônides, pensador judeu cuja obra Guia dos perplexos influenciará decisivamente Tomás de Aquino, e Averróis, pensador árabe, seguidor de Aristóteles e crítico de Algazel”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: STORCK, Alfredo. Filosofia Medieval. Jorge Zahar: Rio de Janeiro. 2003 (Coleção Passo a Passo, n. 30), p.16.
Considerando a citação acima e os conteúdos do livro-base Entre a fé e a razão: Deus, o mundo e o homem na filosofia medieval, sobre o posicionamento de Averróis em relação ao Alcorão enquanto fonte da verdade, é correto afirmar que Averróis:
Nota: 10.0
	
	A
	refuta o Alcorão e busca em Aristóteles embasamentos mais seguros para se buscar a Deus (Alá).
	
	B
	entende que boa parte do texto foi escrita para atender apenas aos interesses políticos de Maomé.
	
	C
	aceita o Alcorão como fonte de verdade, mas com linguagem poética e alegórica, logo sujeita a interpretações e por isso não infalível em tudo.
Você acertou!
Esta é a resposta correta porque “O ponto de partida do filósofo árabe é a aceitação do Alcorão como fonte da verdade, mas não infalível em tudo. Tratando-se de uma verdade poética e alegórica, o autor sugeriu uma leitura hermenêutica do alcorão. Dessa forma filosofia e teologia nãos são incompatíveis, mas complementares” (livro-base, p. 156).
	
	D
	propõe que o Alcorão seja lido apenas como texto poético e não como fonte da verdade.
	
	E
	é um seguidor estrito do Alcorão e não admite nenhuma contestação das verdades ali contidas.
Questão 8/10 - História da Filosofia Medieval
Leia o excerto de texto:
“A figura de Alexandre se destacou não só por suas lendárias vitórias, mas pela flexibilidade em seu modus operandi de administrar as cidades e países conquistadas.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: NAUROSKI, Everson Araujo. Entre a fé e a razão. Curitiba: InterSaberes, 2017. p. 32.
Considerando o excerto de texto e os conteúdos da Aula 2 (Vídeo 2) sobre o maior desejo de Alexandre, o Grande, é correto afirmar que:
Nota: 10.0
	
	A
	Era conquistar o mundo conhecido da época.
	
	B
	Era helenizar o mundo.
Você acertou!
Esta é a afirmativa correta. De acordo com a Aula 2 (Vídeo 2, 0'00" a 2'15"): O helenismo está vinculado à figura do império de Alexandre e, na medida em que esse império vai se expandindo,vai implantando em cada nação ou região essa ideia. Diante disso, o maior desejo de Alexandre era helenizar o mundo.
	
	C
	Era converter as nações aos deuses gregos.
	
	D
	Era difundir a filosofia.
	
	E
	Era demonstrar força e armamento bélico aos povos conquistados.
Questão 9/10 - História da Filosofia Medieval
Analise o excerto de texto a seguir.
“A dialética possibilita desenvolver uma aporiaou explorar os diversos aspectos de uma dificuldade, condições de possibilidade de uma investigação científica bem conduzida. O jogo dialético gira em torno de um problema, cuja matéria pode ter sido fornecida por diversas opiniões conflitantes emitidas acerca de um assunto. Este é mesmo o método frequentemente empregado pelo próprio Aristóteles em suas obras científicas, pois, em vários textos, ao tratar de um tema específico, ele começa por estabelecer as opiniões existentes e conflitantes sobre esse tema".
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: STORCK, Alfredo. Filosofia Medieval. Jorge Zahar. Rio de Janeiro. 2003 (Coleção Passo a Passo. n. 30), p. 14.
Considerando os conteúdos do livro-base Entre a fé e a razão: Deus, o mundo e o homem na filosofia medieval, qual o significado de aporia?
Nota: 10.0
	
	A
	Significa argumentos que se contradizem, que levam a um impasse lógico, causando um paradoxo.
Você acertou!
Aporia é um termo de origem grega que se refere a argumentos ou ideias que apresentam um impasse, raciocínios incertos e autocontraditórios, conclusões lógicas que se chocam; beco sem saída, linha de argumentação inconclusiva; sentido paradoxal de uma afirmação (livro-base, p. 73).
	
	B
	Significa o conjunto das teses sobre a existência de Deus formuladas na obra de Abelardo.
	
	C
	Representa o conjunto de argumentos verdadeiros apresentados na Suma Teológica de Tomás de Aquino.
	
	D
	É o nome dado aos textos sagrados que não entraram na Bíblia, também chamados de Apócrifos.
	
	E
	Faz referência aos argumentos não contraditórios formulados nas Categorias, de Aristóteles.
Questão 10/10 - História da Filosofia Medieval
Leia o fragmento de texto a seguir:
"Justino considera toda a história da humanidade, tanto a de Israel como a dos gregos, como uma história dirigida por Deus. Somos convidados a fazer uso da razão para viver e pensar segundo o logos, por conseguinte descobrir a verdade".
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: Silva, N. C. B. História da Filosofia Medieval. São Cristóvão: CESAD-UFS, 2016, p.32. <http://www.cesadufs.com.br/ORBI/public/uploadCatalago/16482115082016Historia_da_Filosofia_Medieval_I_Aula_2.pdf>. Acesso em 04 de jul. 2017.
A partir do fragmento acima e dos conteúdos presentes no livro-base Entre a fé e a razão: Deus, o mundo e o homem na filosofia medieval sobre o papel da razão no horizonte da fé cristã, leia as afirmativas a seguir:
I. Para o cristão, a razão é inimiga da fé, por isso deve ser dispensada.
II. A razão é vista como único instrumento para se alcançar a Deus.
III. Fé e razão são nomes diferentes para uma mesma coisa: é a busca de Deus.
IV. A razão é pensada como um instrumento importante para se entender e embasar as verdades reveladas.
Estão corretas apenas as afirmativas:
Nota: 10.0
	
	A
	I e III
	
	B
	III.
	
	C
	I e IV
	
	D
	II.
	
	E
	IV.
Você acertou!
a afirmativa I está incorreta, pois a razão é auxiliar da teologia. A afirmativa II também está errada pois a razão não leva a Deus, apenas permite compreender melhor os mistérios da criação. Também está errada a afirmativa III pois fé e razão são coisas diferentes. A afirmativa IV está correta, pois "Não se trata somente de crer e aceitar as verdades reveladas, mas de entendê-las, compreendendo racionalmente, tanto quanto possível ao alcance humano, os mistérios que envolvem a fé e a salvação dos homens" (Livro-base, p. 53).
Questão 1/10 - História da Filosofia Medieval
Leia o extrato de texto a seguir:
"O mundo não é uma realidade estática, não é um relógio, mecanismo regulado pelo ?divino relojoeiro', mas é uma realidade dinâmica, um complexo de processos. Por isso, a abordagem da realidade só pode ser feita de maneira dialética, capaz de considerar as coisas na sua dependência recíproca e não-linear".
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ARANHA, M. L. A; MARTINS, M. H. P. Filosofando. São Paulo.  Moderna.  2003, p. 144.
Considerando a citação e os conteúdos do livro-base Entre a fé e a razão: Deus, o mundo e o homem na filosofia medieval, a respeito do método de abordagem histórico-dialética, é correto afirmar que:
Nota: 10.0
	
	A
	Trata-se de uma abordagem materialista que leva em conta apenas os aspectos econômicos da História.
	
	B
	Centra sua atenção nas obras escritas em formatos de diálogos, como em Platão e Santo Agostinho.
	
	C
	Pensa a história a partir do diálogo entre grande os personagens.
	
	D
	Parte do princípio de que a história da filosofia, ao se suceder, conserva elementos da fase anterior que influenciam seus desdobramentos.
Você acertou!
Resposta: Na história da filosofia as fases e as etapas que se sucedem conservam em si elementos da fase ou etapa anterior: “buscamos proporcionar a compreensão de que a na história da filosofia as fases e as etapas que se sucedem conservam em si elementos da fase ou da etapa anterior [...]’ (livro-base, p. xii).
	
	E
	Propõe pensar a história a partir da teoria hegeliana do Espírito.
Questão 2/10 - História da Filosofia Medieval
Leia o fragmento de texto:
"[...] é uma corrente filosófico-teológico composta pelos Padres da Igreja nos primeiros séculos da era cristã. Os textos originais dessa época foram redigidos em grego e latim. Os Padres da Igreja eram considerados grandes pensadores que por suas investigações contribuíram para o fortalecimento da doutrina cristã, aproximadamente ao longo de seis Séculos".
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: Silva, N. C. B. História da Filosofia Medieval. São Cristóvão, SE: CESAD,, 2016, p. 28.
<http://www.cesadufs.com.br/ORBI/public/uploadCatalago/16482115082016Historia_da_Filosofia_Medieval_I_Aula_2.pdf> Acesso em 06 de jul. 2017.
 Considerando o fragmento acima e os conteúdos do livro-base Entre a fé e a razão: Deus, o mundo e o homem na filosofia medieval, qual foi a contribuição do movimento patrístico para a filosofia cristã medieval? Assinale a alternativa correta.
Nota: 10.0
	
	A
	A principal contribuição foi a absorção dos escritos de Maomé para a estruturação do monoteísmo cristão.
	
	B
	A patrística se destacou pela negação total da herança filosófica grega.
	
	C
	A patrística contribuiu propagando a fé em Alexandre, o Grande, que depois foi considerado santo pela Igreja Católica.
	
	D
	A patrística promoveu uma sistematização e fundamentação da doutrina cristã, assimilando aspectos da filosofia grega.
Você acertou!
Resposta: Esta é a resposta correta pois “o movimento patrístico contribuiu para a sistematização e a fundamentação da doutrina cristã e para a defesa da fé católica diante das polêmicas envolvendo o paganismo e as heresias” (livro-base, p. 67).
	
	E
	O movimento patrístico foi responsável pela mudança da capital do Império romano, para a cidade de Bizâncio, que passou a se chamar Constantinopla.
Questão 3/10 - História da Filosofia Medieval
Leia o seguinte fragmento de texto.
"Do Oriente ao Ocidente constituíram-se ‘Pais’ e doutores da Igreja, firmaram os fundamentos da fé cristã, enfrentaram muitas heresias e, de certa forma, foram responsáveis pelo que chamamos de Tradição da Igreja. Transmitiram a filosofia grega para o mundo latino, edificando os alicerces da filosofia medieval".
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: Silva, N. C. B. História da Filosofia Medieval. São Cristóvão, SE: CESAD, 2016, p. 28.
 <http://www.cesadufs.com.br/ORBI/public/uploadCatalago/16482115082016Historia_da_Filosofia_Medieval_I_Aula_2.pdf> Acesso em 06 de jul. 2017.
Considerando o fragmento acima e os conteúdos do livro-base Entre a fé e a razão: Deus, o mundo e o homem na filosofia medieval, a que movimento filosófico o trecho acima se refere? Assinale a alternativa correta.
Nota: 0.0
	
	A
	Escolástica
	
	B
	Estoicismo
	
	C
	Helenismo
	
	D
	Maniqueísmo
	
	E
	Patrística
Comentário: Esta é a resposta correta pois “A patrística recebeu essenome em função do protagonismo dos primeiros padres da Igreja em utilizar a filosofia grega para defender racionalmente as verdades da fé” (livro-base, p. 67).
Questão 4/10 - História da Filosofia Medieval
Atente para a seguinte citação:
"Desde o período do Renascimento, entre os séculos XVI-XVII prevaleceu no meio acadêmico um descaso pela crença difundida de que estudar filosofia medieval seria algo restrito e de interesse especificamente religioso ou eclesiástico".
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: Silva, N. C. B. História da Filosofia Medieval. São Cristóvão, SE: CESAD, 2016, p. 8.
<http://www.cesadufs.com.br/ORBI/public/uploadCatalago/16481415082016Historia_da_Filosofia_Medieval_I_Aula_1.pdf>. Acesso em 02 de jul. 2017.
 
Considerando a citação e os conteúdos do livro-base Entre a fé e a razão: Deus, o mundo e o homem na filosofia medieval acerca da importância de se estudar a Filosofia da Idade Média nos dias de hoje, é correto afirmar que:
Nota: 10.0
	
	A
	Trata-se de um ramo da Filosofia de uso restrito aos padres e pastores das igrejas.
	
	B
	Foi uma época de trevas onde não se produziu nada de relevante para a História da Filosofia.
	
	C
	Apenas repetiu-se o que fora escrito por Platão e Aristóteles, a partir de um viés cristão.
	
	D
	Foi uma época da Filosofia totalmente superada pelo Renascimento e o Iluminismo.
	
	E
	Constitui um elemento fundamental para se entender os desdobramentos da Filosofia moderna e Contemporânea.
Você acertou!
Resposta: Esta é resposta correta porque “[constitui] um pré-requisito essencial para compreensão dos problemas que fazem parte da filosofia moderna e contemporânea [...] [para buscar analisar] a proliferação de novas igrejas e seitas, os conflitos religiosos pelo mundo e o obscuro e deletério fenômeno da intolerância religiosa”. (livro-base, p. xii).
Questão 5/10 - História da Filosofia Medieval
Leia o excerto de texto a seguir:
"O feudalismo, do ponto de vista político, representava uma pulverização do poder que respondia melhor às necessidades de uma sociedade saída do fracasso de uma tentativa unitária (Império Carolíngio) e pressionada por inimigos externos (vikings, magiares etc.)".
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: FRANCO JÙNIOR, H. A Idade Média: nascimento do Ocidente. São Paulo. Brasiliense. 2001. p 82.
Considerando o excerto acima e os conteúdos do livro-base Entre a fé e a razão: Deus, o mundo e o homem na filosofia medieval, qual era a estrutura básica da sociedade feudal? Leia as alternativas e assinale a correta.
Nota: 10.0
	
	A
	A de cidades-Estado conhecidas como Pólis, semelhantes às da Grécia.
	
	B
	Grandes cidades com forte comércio de tecidos e especiarias.
	
	C
	Estrutura de um Império, só que governado pelo Papa.
	
	D
	Grandes propriedades rurais, estruturadas a partir das relações de vassalagem.
Você acertou!
Comentário: Esta é a alternativa correta porque a sociedade feudal era “[...]  uma sociedade agrária formada por três classes: a nobreza, o clero e a plebe. As relações sociais e econômicas tinham como fundamento a vassalagem, isto é, a autoridade e a obediência entre senhores e servos respectivamente”. (livro-base, p. 25)
	
	E
	Formada majoritariamente por padres, que podiam escolher se tornarem guerreiros, agricultores ou pastores.
Questão 6/10 - História da Filosofia Medieval
Leia o excerto de texto:
"[...] os mais conhecidos filósofos medievais são membros da Igreja católica romana. Além de membro efetivo da Igreja vigente, sua filosofia foi com frequência considerada um ramo da teologia e da apologética. Nesse caso, os problemas filosóficos são interpostos pela ótica da cristandade".
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: Silva, N. C. B. História da Filosofia Medieval. São Cristóvão, SE: CESAD, 2016, p. 8. <http://www.cesadufs.com.br/ORBI/public/uploadCatalago/16481415082016Historia_da_Filosofia_Medieval_I_Aula_1.pdf>. Acesso em 02 de jul. 2017.
 
Considerando os conteúdos do livro-base Entre a fé e a razão: Deus, o mundo e o homem na filosofia medieval a respeito da relação entre Filosofia e Teologia na Idade Média, é correto afirmar que:
Nota: 10.0
	
	A
	A teologia era vista como o ramo menos importante da filosofia.
	
	B
	Teologia e Filosofia eram saberes perseguidos pelo Império Romano.
	
	C
	A reflexão filosófica produzida nesse período estava voltada para entender a relação entre o homem e Deus.
Você acertou!
Resposta: as reflexões sobre a relação entre o homem e Deus perpassou todo o pensamento produzido ao longo da Idade Média. “[...]nossa escolha recaiu sobre os autores que deram uma relevante contribuição ao desenvolvimento do assunto proposto, principalmente por meio de suas reflexões sobre a relação entre o homem e Deus [...]” (livro-base, p. xii)
	
	D
	Filosofia era o saber produzido pelos homens, e Teologia, o saber produzido pelos santos.
	
	E
	Teologia era o estrito estudo da Bíblia, sem relação alguma com a Filosofia.
Questão 7/10 - História da Filosofia Medieval
Leia a passagem de texto a seguir.
“Agostinho deve ao Hortênsio de Cícero a adesão ao cristianismo, na medida em que o cristianismo lhe pareceu uma vida filosófica dedicada ao alcance da sabedoria; Agostinho viu na filosofia de Cícero, o ideal filosófico antigo, o ideal de sabedoria.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: Silva, N. C. B. História da Filosofia Medieval. São Cristóvão, SE: CESAD, 2016, p. 60.
 <http://www.cesadufs.com.br/ORBI/public/uploadCatalago/16484115082016Historia_da_Filosofia_Medieval_I_Aula_4.pdf>. Acesso em 4 de jul. 2017.
 Considerando os conteúdos do livro-base Entre a fé e a razão: Deus, o mundo e o homem na filosofia medieval acerca da trajetória biográfica de Agostinho, é correto afirmar que:
Nota: 10.0
	
	A
	Teve toda sua vida dedicada a fé cristã, entrando para o monastério aos dez anos de Idade.
	
	B
	Nunca se converteu completamente ao cristianismo, e preferiu manter seus status de filósofo.
	
	C
	Só se converteu após ser torturado pelo tribunal da Inquisição.
	
	D
	Viveu sua juventude sem compromisso com a fé cristã e só se converteu depois de adulto, quando vendeu seus bens e doou o dinheiro aos pobres.
Você acertou!
Resposta: “Em sua juventude, Agostinho experimentou uma vida de prazeres e excessos. [...] Por trás de sua conversão, há uma forte influência de sua mãe e de seu amigo, Santo Ambrósio. [...] Após um retiro de meses, ele vendeu seus bens, deu o dinheiro aos pobres e fundou um mosteiro, dedicando-se a uma vida de ascese e oração”. (Livro-base, p. 74-75).
	
	E
	Sua conversão se deu contra a vontade de sua mãe, que desejava que o filho seguisse a carreira de comerciante.
Questão 8/10 - História da Filosofia Medieval
Leia o seguinte fragmento de texto.
"Pois o homem não é nem só corpo, nem só alma, mas um composto de corpo e de alma. É certamente verdade que a alma não é o homem todo, mas sua melhor parte; nem o corpo é o homem todo, mas sua parte inferior: são os dois reunidos que merecem o nome de homem".
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: AGOSTINHO, A Cidade de Deus, parte II, 2a. edição. Petrópolis: Vozes, 1990, p. 124.
Considerando o fragmento acima e os conteúdos do livro-base Entre a fé e a razão: Deus, o mundo e o homem na filosofia medieval a respeito da concepção de Agostinho sobre a relação entre o corpo e alma no homem, é correto afirmar que:
Nota: 10.0
	
	A
	o corpo é expressão da corrupção e da perdição, e só pode ser salvo pela morte e a separação da alma.
	
	B
	Agostinho retoma o dualismo platônico e vê a alma como algo superior ao corpo.
Você acertou!
Comentário: Esta é a resposta certa pois “Retomando o dualismo platônico, Agostinho coloca em oposição corpo e alma. Nesse sentido, o corpo, como parte da matéria, obra da criação divina, é bom por natureza. No entanto, a condição de união acidental entre corpo e almapredispõe esta a buscar as coisas superiores, enquanto aquele tem suas próprias demandas, desejos, necessidades e apetites que o lançam em direção ao mundo físico e material. [...] em Agostinho a superação dessa condição só pode vir pela vida espiritual ascética e pela salvação que Deus concede aos eleitos. [...] A alma deve dominar o corpo e submetê-lo a uma vida de rigor, ascese e purificação (Livro-base, p. 79).
	
	C
	Agostinho defende que Jesus, em sua perfeição divina, não podia ter corpo material.
	
	D
	o corpo, assim como a hóstia, para Agostinho, é a presença de Deus encarnado e não pode ser corrompido.
	
	E
	o padre-filósofo propõe que a Igreja deveria aceitar apenas os corpos perfeitos, pois eram expressão de almas puras.
Questão 9/10 - História da Filosofia Medieval
Leia o fragmento de texto a seguir. 
"O grande nome da Patrística, e uma das figuras que, sem dúvida, maior influência exerceram por toda a Idade Média, foi Santo Agostinho. Para acompanhar seu pensamento, é preciso lembrar que para ele as verdades da fé não podem ser demonstráveis pela razão, mas esta pode confirmar aquelas: ‘compreender para crer, crer para compreender”".
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: FRANCO JÙNIOR, H. A Idade Média: nascimento do Ocidente. São Paulo: Brasiliense. 2001. p 145.
<http://www.letras.ufrj.br/veralima/historia_arte/Hilario-Franco-Jr-A-Idade-Media-PDF.pdf>. Acesso em 02 de jul. 2017.
 Considerando os conteúdos do livro-base Entre a fé e a razão: Deus, o mundo e o homem na filosofia medieval sobre a relação entre Platão e o cristianismo, Santo Agostinho...
Nota: 10.0
	
	A
	afirma que a salvação que vem pela palavra de Cristo e pela prática de seus ensinamentos supera a iluminação da alma em Platão.
Você acertou!
Resposta: Para ele, a salvação que vem pela palavra de Cristo e pela prática de seus ensinamentos supera a iluminação da alma em Platão. No entanto [...] rompeu com a postura cética de perpétua suspeição diante do mundo, numa clara concordância com Platão sobre a possibilidade e o progresso do conhecimentos das realidades mais profundas: o uno. O belo, o bem, as ideias e as almas (livro-base, p. 76).
	
	B
	explica que Cristo teria conhecido a Deus através do estudo meticuloso das obras de Platão.
	
	C
	acredita que as obras de Platão possuem o mesmo status divino que a vida de Cristo.
	
	D
	propõe a refutação de toda a filosofia platônica após sua adesão à doutrina de Aristóteles.
	
	E
	Defende que Platão alcançou de fato a Deus, e que sua obra filosófica estava acima da Bíblia.
Questão 10/10 - História da Filosofia Medieval
Analise o fragmento de texto a seguir.
"O Platonismo não foi apenas um ingrediente da evolução espiritual de Agostinho, culminante na sua conversão, mas foi também o instrumento e o tesouro dos conhecimentos mediante os quais e exclusivamente por meio deles o seu pensamento se formou".
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: Silva, N. C. B. História da Filosofia Medieval. São Cristóvão, SE: CESAD-UFS, 2016, p.67.<http://www.cesadufs.com.br/ORBI/public/uploadCatalago/16482115082016Historia_da_Filosofia_Medieval_I_Aula_2.pdf>. Acesso em 04 de jul. 2017.
Considerando o fragmento acima e os conteúdos do livro-base Entre a fé e a razão: Deus, o mundo e o homem na filosofia medieval, em relação à trajetória intelectual de Santo Agostinho dentro do Cristianismo, leia as afirmativas a seguir:
I. Agostinho rejeitou o platonismo quando conheceu o maniqueísmo.
II. Após uma breve passagem pelo maniqueísmo, aderiu à filosofia de Aristóteles, fundando assim a escolástica.
III. Aderiu ao Maniqueísmo, mas depois o rejeitou, buscando uma síntese entre cristianismo e platonismo.
Está correto apenas o que se afirma em:
Nota: 10.0
	
	A
	I.
	
	B
	II e III.
	
	C
	I e III.
	
	D
	III.
Você acertou!
A afirmativa I está errada pois seu contato com Platão foi depois de sua fase maniqueísta. A afirmativa II está incorreta, pois Agostinho viveu e escreveu muito antes do surgimento da escolástica. A afirmativa III está correta porque pois "Agostinho aprofundou seus estudos em Cartago e nesse período aderiu ao maniqueísmo, seita religiosa que acreditava que o universo é governado por dois princípios antagônicos, o bem e o mal. [...] Em uma nova fase intelectual e espiritual, ele abraçou a filosofia de Platão e dela foi tributário até o fim da vida, deixando uma marca que esteve presente nos seus escritos mais conhecidos. [...] Os diálogos que Agostinho conseguiu estabelecer entre a filosofia de Platão e a doutrina cristã estão reunidos principalmente nas obras [...] Confissões [...] " (livro-base, p. 75).
	
	E
	II.
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