Maria Tereza Sadek Maquiavel, os segredos do mundo da política

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Maria Tereza Sadek – Maquiavel: os segredos do mundo da política
Novos supostos e suas consequências
Maquiavel rejeita a tradição idealista e elege a realidade concreta como seu ponto tanto de partida quanto de chegada.
A verdade efetiva das coisas – verittà effettuale – constitui o princípio máximo para a análise da realidade. Durante essa análise é importante a desconfiança das respostas fáceis e de dogmas. A busca da essência dos fatos pode provocar a raiva dos poderosos.
	Ele observa que as relações de poder resultam de feixes de forças, provenientes de ações concretas dos homens em sociedade.
	Nada é natural nem permanente. Como poderia ser resolvido o ciclo inevitável de estabilidade e de caos?
· Então a ordem se torna em uma possibilidade, ela é resultado da atividade política, de ações deliberadas, é uma construção humana.
A vida em sociedade depende da atividade política. O homem podendo escolher entre alternativas transforma-se em sujeito da história. Deixa de ser uma marionete.
Natureza humana e história
	A partir da análise das diferentes formas de manifestação do poder, conclui que são permanentes alguns fatores associados à história e à natureza humana.
	“Dos homens, em realidade, pode-se dizer genericamente que eles são ingratos, volúveis, fementidos e dissimulados, fugidios quando há perigo e cobiçosos.” (O Príncipe, capítulo XVII).
· Atributos que provocam conflitos e instabilidade. O que existe de natural é a desordem, já que o desentendimento entre os homens resulta de sua própria natureza.
· A constância dessas qualidades negativas transforma a história em uma preciosa fonte de ensinamento. História = movimento de repetição cíclica da ordem e da desordem.
As repartições cíclicas acontecem, pois não existe forma de domesticar a natureza humana. Um tempo mais longo de estabilidade depende de escolhas políticas adequadas; escolhas erradas geram instabilidade.
Poder político (enfrentar o conflito, estabelecer a ordem, estabilidade)
	O poder político não é artificial, é uma característica básica presente em todo agrupamento humano.
	Outro fator para a instabilidade é a existência de duas forças opostas: o povo e a aristocracia. O conflito não pode ser resolvido à força, já que um grupo quer dominar e o outro não quer ser dominado.
· A política então é importante para encontrar uma alternativa com capacidade de lidar com a correlação de forças
*Problema político: encontrar mecanismos que imponham a estabilidade das relações sociais e sustentem a correlação de forças.
	Do confronto dos que querem dominar e dos que não querem ser dominados pode resultar em:
· Anarquia – total ausência de solução, deixar a natureza humana e os conflitos se manifestarem livremente sem leis.
· Principado – quando a nação se encontra fragmentada e é necessário um governo forte.
· República – quando reina a estabilidade no jogo de forças que compõe a sociedade. Possui um grau significativo de institucionalização das relações sociais = manifestação dos conflitos por meio de canais apropriados. Conflitos = cidadania ativa.
A força e a lei
A “verdade efetiva” indica que o poder funda-se na força. E essa força como variável da vida política faz com que nenhuma ordem seja permanente – pode ser ameaçada por um poder rival.
As ideias sobre a incerteza e sobre as possibilidades passam a integrar a argumentação e a atividade política. Como conquistar e como manter o poder?
Todos os domínios que existiram e que existem foram fundados por meio da violência. A diferença entre os Principados Novos e Hereditários não está na sua origem, já que ambos foram fundados pela violência. A diferença está na permanência no tempo. Um principado hereditário, no passado já foi um principado novo.
Maquiavel não fazia apologia à violência, mas entendia que às vezes era preciso usá-la analisando o contexto.
Manter o poder é mais complexo que conquistá-lo. É prioritária a construção de instituições para estabilizar a correlação de forças. Também se baseia nas boas leis e boas armas, que inibem a manifestação dos traços negativos da natureza humana, regulam conflitos e criam instituições.
As leis não são boas ou más em si. Uma lei boa é uma lei que está alinhada com os objetivos da ordem política que se deseja construir.
A virtú e a fortuna (destino, predestinação)
	Fortuna: deusa generosa, aliada potencial dos homens que apresentassem qualidades. Para seduzi-lo um homem deveria demonstrar coragem, tornar evidente sua virtú.
	O agir humano tem capacidade de conter ou de amortecer a força do destino. A virtú são qualidades mundanas guiadas por objetivos políticos: o poder, a honra e a glória. Essas qualidades não são traços dados de antemão; ao contrário, são exigências variáveis, determinadas pelas circunstâncias, pela correlação de forças.