Prova de Filosofia e Políticas Educacionais

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Prova de Filosofia e Políticas Educacionais 
 Questão 
Resposta Correta: b 
1) Qual foi a grande diferença metodológica da filosofia de Sócrates e de Platão em relação àquela 
dos sofistas? 
 
 
 JUSTIFICATIVA: Como foi discutido na unidade 3, para Sócrates e seu discípulo Platão: "a opinião, 
as percepções e imagens sensoriais são consideradas falsas, mentirosas, mutáveis, inconsistentes, 
contraditórias, devendo ser abandonadas para que o pensamento siga seu caminho próprio no 
conhecimento verdadeiro." Isso não nos permite, entretanto, afirmar que nenhuma sofista estava 
interessado pela verdade das coisas, como fica claro em todos os diálogos de Sócrates/Platão. As 
duas últimas alternativas são éticas, e não, metodológicas. 
 
 
a) Enquanto os sofistas só enganavam as pessoas com histórias da carochinha, Sócrates e Platão buscavam a 
verdade das coisas. 
 
 
b) Enquanto os sofistas partiam de opiniões e sensações para dar sustento aos seus argumentos falaciosos, 
Sócrates e Platão viam as opiniões e sensações como fonte de engano. 
 
 
c) Enquanto os sofistas se aproveitavam dos outros, cobrando altos honorários, Sócrates e Platão não cobravam 
nada. 
 
 
d) Enquanto os sofistas eram procurados por pessoas endividadas e com problemas com a justiça, Sócrates e 
Platão só tiveram discípulos interessados pela verdade das coisas. 
 
 
 
Resposta Correta: a 
2) Quais foram alguns filósofos fundamentais para a educação no Renascimento e no Iluminismo? 
 
 JUSTIFICATIVA: Como se pode ler na unidade 5, os pensadores corretos estão arroladas na 
primeira alternativas. 
 
 
a) Rousseau, Kant, Herbart e Hegel. 
 
 
b) Sartre, Hegel e seu discípulo, Marx. 
 
 
c) Rousseau, Kant e Weber. 
 
 
d) Nietzsche, Sartre e Foucault. 
 
 
 
Resposta Correta: a 
3) Assinale o acontecimento histórico que NÃO pode ser associado ao pensamento e cosmovisão 
modernidade: 
 
 
 JUSTIFICATIVA: Embora a maioria das universidades do mundo ocidental tenham sido criadas na 
modernidade, as primeiras e originais surgiram na Idade Média. 
 
 
a) A 'invenção" das universidades. 
 
 
b) O desenvolvimento das cidades e advento das revoluções industriais e dos meios de comunicação e 
informação. 
 
 
c) A invenção da imprensa e suas repercuções científicas, tecnológicas e religiosas. 
 
 
d) A valorização das ciências, artes e do treinamento físico nos currículos escolares. 
 
 
 
Resposta Correta: c 
4) Qual a importância principal, do ponto de vista político-pedagógico, da inclusão das artes como 
área de conhecimento nos currículos das escolas de hoje? 
 
 
 JUSTIFICATIVA: Na unidade 25 afirma-se que a arte não torna as pessoas "melhores", nem mais 
"nobres" ou com imagem melhorada no exterior, embora possa contribuir para isso. O que se 
destaca, entretanto é: Precisamente porque a arte não pode ser reduzida a interesses 
exclusivamente políticos e nem se deixa encaixar em modelos simplistas e "modismos" 
deterministas, porque não se contenta com nada menos do que com a verdadeira totalidade do 
real, ela é tão importante para o combate a todas essas ideologias totalizantes. Nem mesmo o 
multiculturalismo, que está tão em voga entre os estudiosos da arte, é até bastante promissor, 
pode escapar de estar sempre na iminência de se tornar somente mais uma forma velada do 
discurso neoliberal. 
 
 
a) Arte faz do educando um cidadão moralmente melhor, mais solidário e com um senso estético e competência 
cognitiva aprimorados. 
 
 
b) Arte é sinal de cultura, desenvolvimento e nobreza de um país, por isso deve ser incentivada nas escolas, a 
fim de que a imagem da cultura brasileira no exterior possa ser melhorada. 
 
 
c) A arte é um dos poucos campos curriculares que não se deixa submeter por interesses puramente 
"capitalistas" ou "ideológicos". Essa capacidade de contestação a torna tão importante nos currículos. 
 
 
d) Todas as alternativas estão corretas. 
 
 
 
 
 
 
Resposta Correta: c 
5) Qual o problema ético dos "códigos de ética" adotados atualmente pela maioria das organizações 
de hoje, além dos problemas político-ideológicos e sociais? 
 
 
 JUSTIFICATIVA: A alternativa a) refere-se a um problema social e político-ideológico. A b), é um 
problema ético, mas que se refere a problema de conduta do dirigente e não, ao código em si. A d) 
Trata de um problema de português, e não ético. Na unidade 19 lê-se: A ética, longe de reduzir-se 
a um moralismo simplista de uma lista de coisas que se "pode" ou "não pode" fazer, não se limita 
absolutamente ao comportamento, que é regulado pelas convenções sociais, mas abrange algo que 
procede do reconhecimento de um valor objetivo intrínseco às coisas. Nesse sentido, o tão usado e 
abusado "código de ética", adotado hoje pela maioria das entidades de classe e empresas, é 
simplesmente contraditório, já que a ética não pode se reduzir a nenhum conjunto restrito de 
regras. 
 
 
a) O problema está na filosofia capitalista dessas organizações que só sabem explorar o trabalhador, jogando-o 
na miséria. 
 
 
b) O problema está nos dirigentes dessas organizações que são os primeiros a quebrarem esse código. 
 
 
c) O problema está no excessivo moralismo contido na maioria delas, que já se manifesta desde a palavra 
"código". Ela reduz a ética a um mero conjunto de regras do que se deve e não se deve fazer. 
 
 
d) O problema está na ignorância das regras de uso da língua portuguesa, que são constantemente quebradas, 
maculando a imagem da organização. 
 
 
 
Resposta Correta: c 
6) De quem são essas palavras e o que significam: "A educação é uma resposta da finitude. A 
educação é possível para o homem, porque este é inacabado. Isso o leva à sua perfeição. A 
educação, portanto, implica uma busca realizada por um sujeito que é homem. O homem deve ser 
sujeito de sua própria educação. Não pode ser o objeto dela. Por isso, ninguém educa ninguém". 
 
 
 JUSTIFICATIVA: Essa é uma das mais famosas frases de Paulo Freire, que muitos interpretam, 
como se ele fosse contra o conteúdo escolar oficial e pela educação como sinônimo de marximo e 
nada mais do que militância política. O que Paulo Freire defendia não era tanto o fim do chamado 
"currículo oculto" usando determinada "metodologia de educação popular", mas uma educação 
propriamente dita, ou seja, que ensina e aprende a ler o mundo de maneira autônoma e 
libertadora. 
 
 
a) São do americano John Dewey e significam que devemos ter certeza do que estamos ensinando, preparando 
bem o conteúdo da aula, já que os alunos sabem cada vez mais, onde adquirir informações, tornando o aluno 
o principal protagonista e participante ativo da aula. 
 
 
b) São do brasileiro Paulo Freire, que acreditava que o intelectual orgânico é aquele que não fica preocupado em 
ensinar conteúdos do currículo, que invariavelmente representa a ideologia da classe dominante, mas em 
preparar o aluno para a compreensão e conscientização da luta de classes existentes e sua libertação da 
subordinação a ela. 
 
 
c) São do brasileiro Paulo Freire, que pretende nos alertar para o fato de que todo o processo de ensino-
aprendizagem é dialógico, ou seja, constrói-se no diálogo e interação entre professor, alunos, conteúdos e a 
própria vida e suas circunstâncias, visando à autonomia do sujeito no processo de superação de suas 
imperfeições e alienações. 
 
 
d) São palavras de Ivan Illich, que em seu clássico, Sociedade sem Escolas, defendia o fim da escola e dos 
chamados "currículos ocultos" e ideológicos, uma vez que não é possível expurga-los todos, tão 
profundamente enraizados que se encontram na ideologia capitalista. Ao invés disso, a educação deve ser 
dada através da vida e do trabalho. 
 
 
 
Resposta Correta: a 
7) Qual o principal potencial da literatura como objeto e não apenas meio de reflexãofilosófica e seu 
ensino? 
 
 
 JUSTIFICATIVA: Como explicitado na unidade 13, a literatura pode funcionar como "encarnação" 
de temas por demais complexos para serem tratados abstratamente. Embora a terceira também 
seja verdadeira, o principal benefício não está nos resultados, mas no processo de leitura. 
 
 
a) A literatura tem a vantagem de ser inalienável da língua, que é um dos principais meios para a reflexão 
filosófica, capaz de "concretizar" os temas profundos demais para a reflexão abstrata. 
 
 
b) A literatura, como a filosofia, são reservados aos ilustres das academias de letras e de belas artes. 
 
 
c) A literatura traz o benefício do desenvolvimento de virtudes como a perseverança e estímulo à capacidade 
hermenêutica, crítica e reflexiva que são fundamentais à filosofia. 
 
 
d) Nenhuma das respostas acima. 
 
 
 
 
 
 
 
Resposta Correta: d 
8) Quais os benefícios que a filosofia traz aos demais campos do saber? 
 
 JUSTIFICATIVA: Esses pontos são discutidos ao longo de todas as unidades do curso, 
particularmente naquelas, voltadas para a filosofia da ciência e ética. 
 
 
a) Ela lhes fornece métodos de indagação sobre o homem e a realidade circundante, sem os quais não existiriam 
objetos e nem ciência para estudá-los. 
 
 
b) Ela orienta e fundamenta, fornecendo critérios para tomadas de decisão morais e éticas. 
 
 
c) Ela cria massa crítico-reflexiva no tratamento das grandes questões da vida, que dizem respeito a todos os 
saberes. 
 
 
d) Todas as alternativas acima. 
 
 
 
Resposta Correta: d 
9) Como se justifica a proposta da unidade 13, do uso de histórias e da imaginação como meio 
pedagógico? 
 
 
 JUSTIFICATIVA: Todas as primeiras alternativas representam visões distorcidas ou reducionistas 
do verdadeiro sentido e benefício do uso de histórias como meio-conteúdo de temas cruciais à 
filosofia. 
 
 
a) As histórias servem para despertar o interesse, principalmente das crianças menores para o conteúdo. 
 
 
b) As histórias são um poderoso meio para transmitir os conteúdos escolares, de uma forma menos dolorosa do 
que em aulas expositivas. 
 
 
c) As histórias desviam a atenção, principalmente das crianças menores, da dureza de algumas realidades 
vividas no mundo real. 
 
 
d) As histórias são "encarnações" de verdades profundas sobre o ser humano e sua realidade circundante, 
tratando-as da melhor forma possível, ou seja, de forma narrativa ou poética. 
 
 
 
Resposta Correta: d 
10) De acordo com o estudado nesse módulo, bom professor é o que... 
 
 JUSTIFICATIVA: Na primeira alternativa, o paradigma da transmissão de conhecimentos foi 
fortemente abalado pelas teorias construtivistas. Aqueles que ainda se pautam por ele são os 
tecnicistas, que reduzem toda a problemática educacional às tecnologias, principalmente às mídias 
e nanotecnologias. Isso se aplica igualmente à segunda alternativa. Quanto à terceira alternativa, 
se a educação é uma arte, não pode ser reduzida ao nível tecnológico ou técnico, no sentido 
moderno da palavra. 
 
 
a) ...sabe transmitir bem os conhecimentos, passando os conteúdos de forma clara, objetiva e atualizada. 
 
 
b) ... está sempre atualizado, demonstrando capacidade de manejar bem as novas tecnologias educacionais e 
suas possibilidades. 
 
 
c) ...pode ser considerado um verdadeiro ESPECIALISTA na arte de educar. 
 
 
d) ... se envolve a fundo com o processo de ensino-aprendizagem, a ponto de "contagiar" os alunos com sua 
vontade e paixão pelo aprendizado. 
 
 
 
Resposta Correta: b 
11) Qual a grande distinção cunhada por Piaget, na sua concepção de construção do conhecimento? 
 
 JUSTIFICATIVA: Resposta: b) Conforme a unidade 10, Piaget distinguiu entre “assimilação” e 
“acomodação” no processo de construção do saber. 
 
 
a) Ele distinguiu entre pensamento e conhecimento, sendo o segundo o mais elaborado. 
 
 
b) Ele distinguiu entre assimilação e acomodação, sendo o segundo resultado de um “salto” de um estágio e 
outro da construção do conhecimento. 
 
 
c) Ele distinguiu entre aprender a ser e aprender a aprender, sendo o segundo o mais elaborado. 
 
 
d) Nenhuma das respostas acima. 
 
 
 
Resposta Correta: a 
12) Qual a interpretação que mais se aproxima do sentido da seguinte frase: A fenomenologia 
"garantiu às ciências humanas a existência e a especificidade de seus objetos" de Marilena Chauí: 
 
 
 JUSTIFICATIVA: De acordo com a unidade 9, a fenomenologia não foi uma adaptação dos métodos 
usados pelas outras ciências e tentativa de aproximá-las das demais ciências, e sim a proposta de 
mudança de todo o paradigma racionalista e positivista das ciências naturais e exatas. Com isso, 
conquistou para as ciências humanas a cidadania científica. 
 
 
a) Que sem o método fenomenológico, as ciências humanas estariam fadadas a lutar pelo resto da história por 
sua "cidadania" acadêmico-científica e tratadas como "suspeitas" para a ciência. 
 
 
b) Que a fenomenologia salvou as ciências humanas, abrindo-lhe um caminho seguro para estudar fenômenos e 
obter resultados verdadeiros e comprovados, aproximando-as as ciências naturais e exatas. 
 
 
c) Que a fenomenologia respondeu à exigência que as demais ciências faziam às ciências humanas de ter um 
objeto claramente delimitado e uso dos mesmos métodos das demais ciências. 
 
 
d) Todas alternativas estão corretas. 
 
 
 
Resposta Correta: c 
13) Assinale a alternativa que faz parte dos assuntos abordados mais diretamente nos currículos de 
cursos de filosofia. 
 
 
 JUSTIFICATIVA: O tema dos transcendentais do ser foi abordado na unidade 7, sobre a 
metafísica. Os demais assuntos até podem vir a ser objeto de reflexão filosófica, mas não são 
"objetos" de estudo direto da filosofia. É claro que podemos "filosofar" sobre todo e qualquer 
assunto, mas nem por isso ele se torna uma disciplina em um curso de filosofia. 
 
 
a) A questão dos biocombustíveis. 
 
 
b) A questão da crise financeira atual no mundo. 
 
 
c) Os transcendentais do ser. 
 
 
d) As alterações climáticas globais. 
 
 
 
Resposta Correta: c 
14) A tendência sócio-cultural ou "crítico-social dos conteúdos" defende que: 
 
 JUSTIFICATIVA: Embora as afirmações um, dois e quatro façam parte já do repertório de crenças 
da maior parte dos professores, principalmente os das redes públicas, que refletem as políticas 
educacionais, o professor não devem reduzir o seu conteúdo às temáticas de esquerda ou 
"libertadoras", mesmo com as melhores intenções. O problema é que dessa forma, ele estará 
apenas contribuindo para a revolta do aluno contra a sua condição, sem oferecer a ele caminhos 
concretos para a sua própria libertação. O professor que pensa dessa maneira não apenas 
desanimará o aluno diante das injustiças sociais, como também tenderá a assumir uma postura 
pouco motivada e pouco calcada em meios concretos de redimir a sua própria situação, quanto 
menos a do aluno. Não é o professor que "salvará" os alunos de sua condição de explorados (visão 
assistencialista e populista). Ele apenas fornecerá a eles mesmos condições para a sua própria 
libertação. Os discursos pós-modernistas como o quarto sofrem do mesmo viés neoliberal. 
 
 
a) O professor deve ensinar aqueles conteúdos que libertam o aluno de seu "sono" alienado e o conscientiza de 
sua condição de excluído e explorado, bem como de seus direitos enquanto cidadão. 
 
 
b) O professor deve assumir uma postura mais do que imparcial, uma postura neutra diante de questões 
polêmicas (políticas, sociais, religiosas, emocionais), remetendo-as ao nível da subjetividade e do foro íntimo 
de cada aluno. 
 
 
c) Além dos conteúdos sócio-políticos, que visam ao desenvolvimento da reflexão crítica, o professor deve 
comprometer-se com conteúdos regulares,oferecidos pelas escolas de elite, para torná-los competitivos e com 
chances de conquistar a sua autonomia sócio-cultural. 
 
 
d) A escola deve oferecer conteúdos multiculturais, focando na diversidade e pluralismo cultural, bem como na 
crítica construtiva à diversidade de manifestações culturais e religiosas, visando à inclusão de todas as classes 
sociais na construção coletiva da cultura. 
 
 
 
Resposta Correta: d 
15) O que significa a parte da filosofia denominada “metafísica”? 
 
 JUSTIFICATIVA: Resposta: d) Na unidade 7 há uma ampla discussão sobre esse assunto, que 
poucos hoje em dia parecem conhecer, por seu materialismo exacerbado. 
 
 
 
a) Algo muito difícil de se entender nos dias de hoje. 
 
 
b) Algo que está além da razão, como a entendem as pessoas modernas. 
 
 
c) Aquilo que é condição e fundamento de tudo o que existe e de tudo o que puder ser conhecido. 
 
 
d) Todas as afirmações estão corretas.