13A4 - ÉTICA PROFISSIONAL_Mara_Rubia_de_Morais_Jesus_Conteudo 2

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Ética e Moral ( VAZQUEZ,2006)
Ética – (ethos) - grego -“modo de ser”, ou “caráter” Forma de vida adquirida ou conquistada pelo homem.
Moral – (mor, mores) – latim “costume” ou “costumes”.
Conjunto de regras ou normas adquiridas por hábito
Definição
Ética - ciência especulativa, que tem por objeto o estudo filosófico da ação e da conduta humana,
procurando a justificativa racional dos juízos de valor sobre a moralidade.
Moral - sistema de normas, princípios e valores, segundo o qual são regulamentadas as relações mútuas
entre os indivíduos ou entre estes e a comunidade, de tal maneira que estas normas dotadas de um
caráter histórico e social sejam acatadas livres e conscientemente, por uma convicção íntima e não de uma
maneira mecânica, externa e impessoal.
Relação
A relação entre Ética e moral está no comportamento humano com a diferença que a Ética é uma ciência
especulativa, que estuda o comportamento moral dos homens, enquanto que a Moral é o próprio
comportamento do homem junto com seus valores, normas e padrões.
Objeto de estudo:
Ética é o comportamento moral
Ligada ao valor:
 1. Valores universais
 2. Valores consensuais
 3. Valores pessoais
Essência da Moral Cap. III (Vazquez, 2006)
O normativo e o fatual
- A moral é um conjunto de normas, aceitas livre e conscientemente, que regulam o comportamento
individual e social dos homens (p.63). 
- Encontramos na moral dois planos: o normativo: constituído pelas normas ou regras de ação e pelos
imperativos que enunciam algo que deve ser. E o fatual: que é o plano dos fatos morais, constituído por
certos atos humanos que se realizam efetivamente (p.63).
- Os atos adquirem um significado moral: são positivos ou moralmente valiosos quando estão de acordo
com a norma e negativos quando violam ou não cumprem as normas. Portanto, certos atos são incluídos
na esfera moral por cumprirem ou não uma determinada norma (p.64).
- O normativo não existe independentemente do fatual, mas aponta para um comportamento efetivo, pois,
toda norma postula um tipo de comportamento que considera devido, exigindo que esse comportamento
passe a fazer parte do mundo dos fatos morais, isto é, do comportamento efetivo real dos homens (p.64). 
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- O fato de uma norma não ser cumprida não invalida a exigência de que ela seja posta em prática. Esta
exigência e a validade da norma não são afetadas pelo que acontece no mundo dos fatos (p.65).
- O normativo e o fatual possuem uma relação mútua: o normativo exige ser realizado e orienta-se no
sentido do fatual; o realizado (o fatual) só ganha significado moral na medida em que pode ser referido
positiva ou negativamente a uma norma (p.65). 
Moral e moralidade
- A moral efetiva compreende as normas ou regras de ação e os fatos que possuem relação com ela
(p.65).
- Esta distinção entre o plano normativo (ou ideal) e o fatual (real ou prático) leva alguns autores a propor
dois termos para designar cada plano: moral e moralidade. A moral designaria o conjunto dos princípios,
normas, imperativos ou idéias morais de uma época ou sociedade determinadas. A moralidade seria um
componente efetivo das relações humanas concretas que adquirem um significado moral em relação à
moral vigente (p.66).
- A moral estaria no plano ideal e a moralidade no plano real (p.66). 
- A moralidade é a moral em ação, a moral prática e praticada. Por isso, cremos que é melhor empregar
um termo só: moral, indicando os dois planos, o normativo e o efetivo. Portanto, na moral se conjugam o
normativo e o fatual (p.66).
Caráter social da moral
- A moral possui, em sua essência, uma qualidade social. Manifesta-se somente na sociedade,
respondendo às suas necessidades e cumprindo uma função determinada. Uma mudança radical da
estrutura social provoca uma mudança fundamental de moral (p. 67). 
- A moral possui um caráter social (p.67). 
- Cada indivíduo, comportando-se moralmente, se sujeita a determinados princípios, valores ou normas
morais, sendo que o indivíduo não pode inventar os princípios ou normas nem modificá-los por exigência
pessoal. O normativo é algo estabelecido e aceito por determinado meio social. Na sujeição do indivíduo a
normas estabelecidas pela comunidade se manifesta claramente o caráter social da moral (p.67).
- O comportamento moral é tanto comportamento de indivíduos quanto de grupos sociais humanos. Mesmo
quando se trata da conduta de um indivíduo, a conduta tem conseqüências de uma ou outra maneira para
os demais, sendo objeto de sua aprovação ou reprovação. Mas, os atos individuais que não tem
conseqüência alguma para os demais indivíduos não podem ser objeto de uma qualificação moral (p.68). 
- As idéias, normas e relações sociais nascem e se desenvolvem em correspondência com uma
necessidade social. A função social da moral consiste na regulação das relações entre os homens visando
manter e garantir uma determinada ordem social, ou seja, regular as ações dos indivíduos nas suas ações
mútuas, ou as do indivíduo com a comunidade, visando preservar a sociedade no seu conjunto e a
integridade de um grupo social (p.69). 
- O direito garante o cumprimento do estatuto social em vigor através da aceitação voluntária ou
involuntária da ordem social juridicamente formulada, ou seja, o direito garante a aceitação externa da
ordem social. A moral tende a fazer com que os indivíduos harmonizem voluntariamente, de maneira
consciente e livre, seus interesses pessoais com os interesses coletivos (p.69). 
- Em resumo, a moral possui um caráter social pois os indivíduos se sujeitam a princípios, normas ou
valores socialmente estabelecidos; regula somente atos e relações que acarretam conseqüências para
outros e induz os indivíduos a aceitar livre e conscientemente determinados princípios, valores ou
interesses (p.70). 
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O individual e o coletivo na moral
- O indivíduo pode agir moralmente somente em sociedade (p.71).
- Uma parte do comportamento moral manifesta-se na forma de hábitos e costumes. O costume apresenta
um caráter moral em razão de sua intuição normativa (p.71). 
- A moral implica sempre uma consciência individual que faz suas ou interioriza as regras de ação que se
lhe apresentam com um caráter normativo, ainda que se trate de regras estabelecidas pelo costume
(p.75). 
Estrutura do ato moral
- O ato moral se apresenta como uma totalidade de elementos: motivos, intenção ou fim, decisão pessoal,
emprego de meios adequados, resultados e conseqüências (p.76).
- O ato moral não pode ser reduzido a um de seus elementos, mas está em todos eles, na sua unidade e
nas suas mútuas relações (p.80). 
Singularidade do ato moral
- O ato moral assume um significado moral em relação a uma norma (p.81). 
- O ato moral, com o auxilio da norma, se apresenta como a solução de um caso determinado, singular. A
norma, que apresenta um caráter universal, se singulariza no ato real (p.81-2). 
- A moral é um sistema de normas, princípios e valores, segundo o qual são regulamentadas as relações
mútuas entre os indivíduos ou entre estes e a comunidade, de tal maneira que estas normas, dotadas de
um caráter histórico e social, sejam acatadas livre e conscientemente, por uma convicção íntima, e não de
uma maneira mecânica, externa ou impessoal (p.84). 
 
 
Responsabilidade Moral - Cap. V (Vazquez, 2006)
Capacidade de responder por alguém ou alguma coisa.
Existem duas condições para que possamos imputar a responsabilidade moral:
1. Que o indivíduo seja consciente. Tenha consciência do ato e que reconheça as circunstâncias e
conseqüências dos seus atos.
Ignorância– se o indivíduo não sabe o que faz, então ignora o fato.
2. Liberdade de escolha
O contrário da liberdade é a:
Coação – o indivíduo não tem liberdade para escolher.
A coação pode ser: interna ou externa.
- A palavra autônomo vem do grego autos – que quer dizer si mesmo – e nomos – que quer dizer lei, regra,
norma – ou seja, significa aquele que tem o poder de dar a si mesmo a norma, a regra, a lei. Aquele que
goza de autonomia e liberdade seria aquele com capacidade plena de autodeterminação.
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Todavia, se levantamos o véu do individualismo, próprio do nosso tempo, percebemos que essa
independência absoluta do sujeito em relação à sociedade é mais um mito de nossa cultura. Se todo ser é
desde a sua origem social, o pré-requisito de nossa liberdade não pode então ser concebido, como
supomos correntemente, como independência absoluta do mundo que nos cerca, representado pela
máxima: o mundo somos nós mesmos. O pré-requisito da liberdade, segundo Stanghellini (2004), é a
capacidade de pôr entre parênteses a representação preestabelecida do mundo, ou o conhecimento do
senso comum, sem, entretanto, perder nossa histórica articulação com o mundo comum.
Referência Básica
Vázquez A. S. Ética. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2006:61-82. (Capítulo III A essência da moral) 
 
QUESTÃO 2. Referente ao plano prático-moral relacionado aos problemas éticos analise as afirmativas a
seguir, para assinalar a alternativa correspondente à (s) correta (s): 
 
I. De um lado temos os atos das pessoas, e do outro temos o juízo dos demais indivíduos sobre tais
atos; ambos se pautam por certas normas de conduta.
II. Do plano prático-moral se passa à reflexão sobre os comportamentos práticos, ou seja, da
passagem da moral vivida para a moral reflexa.
III. Os problemas prático-morais cuidam dos problemas éticos, uma vez que estes são de natureza
genérica e de caráter teórico.
assinale a alternativa correta:
A. Apenas o que se afirma em I.
B. Apenas o que se afirma em II.
C. Apenas o que se afirma em III.
D. Apenas o que se afirma em I e II.
E. Apenas o que se afirma em I, II e III.
ALTERNATIVA CORRETA LETRA - D 
Exercício 1:
De acordo com Vásquez (2006), a moral implica em um conjunto de normas,
aceitas livre e conscientemente pelo homem e, que regularão o comportamento
individual e social destes. Sobre o normativo e o fatual no terreno moral (a norma
e o fato), podemos afirmar que:
A)
A) ( ) o normativo é constituído pelas normas ou regras que exprimem algo que
deve ser. Certos atos são incluídos na esfera moral por cumprirem ou não uma
determinada norma.
B)
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B) ( ) o normativo não existe independentemente do fatual, sendo que toda
norma postula um tipo de comportamento que considera devido, exigindo que
esse comportamento passe a fazer parte do mundo dos fatos morais, isto é, do
comportamento efetivo real dos homens.
C)
C) ( )O fato de uma norma não ser cumprida pode invalidar a exigência de que
ela seja posta em prática. Esta exigência e a validade da norma são afetadas pelo
que acontece no mundo dos fatos.
D)
D) ( ) O normativo e o fatual não possuem uma relação mútua.
 
E)
E) ( ) Os atos adquirem um significado moral: são positivos ou moralmente
valiosos quando não estão de acordo com a norma e negativos quando não
cumprem as normas.
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(A)
Comentários:
B) 
D) 
A) 
Exercício 2:
A ética possui uma importante relação com a psicologia e a sociologia.
Acerca destas relações, julgue os itens a seguir:
I. Quando se su perestima o aspecto subjetivo do comportamento humano, isto
é, a função dos fatores psíquicos e se tende a esquecer o aspecto objetivo e
social do comportamento humano, até o ponto de transformá-lo em chave,
da explicação do comportamento moral, cai-se no psicologismo ético, isto é,
na tendência a reduzir o moral ao psíquico, e a considerar a ética como um
simples ca pítulo da psicologia.
II. Os atos morais tem seu respectivo aspecto psíquico, por isso pode-se dizer
que a ética se reduz à psicologia.
III. O estudo do comportamento moral não pode exaurir-se no seu aspecto
social, a redução dos atos morais aos fatos sociais e a procura da chave de
explicação dos primeiros nos segundos leva ao sociologismo ético, isto é, à
tendência a transformar a ética num capítulo da sociologia.
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É correto o que se afirma em:
A)
A) Somente em I.
B)
B) Somente em I e II.
C)
C) Somente em II e III.
D)
D) Somente em I e III.
 
E)
E) I, II, III.
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(D)
Comentários:
B) 
C) 
E) 
B) 
A) 
C) 
B) 
D) 
Exercício 3:
O progresso de nossa vida moral ocasiona um enriquecimento que culmina como
aumento de nossa responsabilidade moral. Acerca deste tema, julgue os itens a
seguir:
( ) A ignorância exime o sujeito da responsabilidade moral. Mas não basta
afirmar que um sujeito ignora as circunstâncias do seu comportamento, é
necessário acrescentar que o sujeito não só não as conhecia como não podia nem
tinha a obrigação de conhecê-las.
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( ) A ignorância pode ser por uma impossibilidade subjetiva (motivos
pessoais) ou objetiva (motivos históricos e sociais).
( ) Exige-se para responsabilizar moralmente alguém que a pessoa não
esteja submetida a uma coação, seja interna ou externa; quando o agente está
sob coação perde o controle dos seus atos, sendo-lhe fechado o caminho da
eleição e da decisão pessoais.
Assinale a sequência correta:
A)
A. V,V,V
B)
B. F,F,F
 
C)
C. V,F,V
 
D)
D. F,F,V
E)
E. V,V,F
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(A)
Comentários:
A)