Filosofia Medieval Revisão 1

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Filosofia Medieval 
Exercício de revisão 1 
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1. Questão 
 
Vemos que as coisas que não têm inteligência, como, por exemplo, os 
corpos naturais, agem para uma finalidade, o que se mostra pelo fato de 
sempre ou frequentemente agirem da mesma forma, para conseguirem 
o máximo, donde se segue que não é por acaso, mas intencionalmente, 
que atingem seu objetivo. As coisas, entretanto, que não têm 
inteligência só podem procurar um objetivo dirigidas por alguém que 
conhece e é inteligente, como a flecha dirigida pelo arqueiro. Logo, 
existe algum ser inteligente que ordena todas as coisas da natureza 
para seu correspondente objetivo: a este ser chamamos Deus. 
((AQUINO, Tomás de.). 
Ao elaborar a quinta via racional da existência de Deus, Tomás de 
Aquino 
 
a) Demonstrou empiricamente que a existência de Deus é uma 
verdade racional, a partir da finalidade dos seres. 
b) Utilizou a teoria da finalidade dos seres, de base aristotélica, para 
demonstrar como a ordem natural tem origem em Deus. (Correta) 
c) Desenvolveu uma prova a partir da finalidade dos seres com base 
na filosofia platônica, alicerce do pensamento medieval 
escolástico, exemplificado nesta quinta via. 
d) Concluiu que o ser humano somente consegue chegar às 
verdades sagradas por meio da iluminação, processo que o faz 
compreender a finalidade dos seres. 
 
 
2. Questão 
 
A doutrina de Platão influenciou os primeiros filósofos medievais, Santo 
Agostinho, bispo de Hipona (354 a 430) e Boécio (480 a 524), autores de 
"Confissões" e "Consolação da Filosofia", respectivamente. Mas a 
Filosofia que predominou na Idade Média foi a: 
 
a) Sofística 
b) Epicurista 
c) Escolástica (Correta) 
d) Existencialista 
e) Fenomenológica 
 
 
3. Questão 
 
A grande contribuição de Tomás de Aquino para a vida intelectual foi a de 
valorizar a inteligência humana e sua capacidade de alcançar a verdade por 
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meio da razão natural, inclusive a respeito de certas questões da religião. 
Discorrendo sobre a “possibilidade de descobrir a verdade divina”, ele diz 
que há duas modalidades de verdade acerca de Deus. A primeira refere-se 
a verdades da revelação que a razão humana não consegue alcançar, por 
exemplo, entender como é possível Deus ser uno e trino. A segunda 
modalidade é composta de verdades que a razão pode atingir, por exemplo, 
que Deus existe. 
A partir dessa citação, indique a afirmativa que melhor expressa o 
pensamento de Tomás de Aquino. 
 
a) A fé é o único meio do ser humano chegar à verdade. 
b) O ser humano só alcança o conhecimento graças à revelação da 
verdade que Deus lhe concede. 
c) Mesmo limitada, a razão humana é capaz de alcançar certas 
verdades por seus meios naturais. (Correta) 
d) A Filosofia é capaz de alcançar todas as verdades acerca de Deus. 
e) Deus é um ser absolutamente misterioso e o ser humano nada pode 
conhecer d’Ele. 
 
 
4. Questão 
 
Uma das preocupações de certa escola filosófica consistiu em provar 
que as ideias platônicas ou os gêneros e espécies aristotélicos são 
substâncias reais, criadas pelo intelecto e vontade de Deus, existindo 
na mente divina. Reflexões dessa natureza foram realizadas 
majoritariamente no período da história da filosofia: 
 
a) Pré-socrático. 
b) Antigo. 
c) Medieval. (Correta) 
d) Moderno. 
e) Contemporâneo. 
 
 
5. Questão 
 
Assinale a alternativa que responde CORRETAMENTE à pergunta 
abaixo. 
Sabemos das lutas de Santo Agostinho contra as heresias, 
especialmente no que tange às suas interpretações do sentido histórico 
da religião cristã. Uma destas heresias foi o Pelagianismo. Segundo 
Santo Agostinho, em que consiste o erro a que essa heresia conduz? 
 
a) Todos os seres humanos são hereges. 
b) Se não há pecado original, então tampouco pode haver a missão 
salvadora de Jesus Cristo. (Correta) 
c) O ser humano é mau por natureza, não por escolha. 
d) Deus, ao criar o ser humano, também criou o mal. 
e) Não há como superar o mal. 
 
6. Questão 
 
Assinale a alternativa que responde CORRETAMENTE à pergunta 
abaixo. 
Segundo Santo Agostinho, através de qual procedimento podemos 
descobrir a verdade? 
 
a) Pela experiência empírica. 
b) Pelo diálogo ecumênico. 
c) Pela iluminação interior. (Correta) 
d) Pela ação do Demiurgo. 
e) Pela dedução transcendental das categorias. 
 
 
7. Questão 
 
A respeito daquilo que Santo Tomás de Aquino pensa sobre a relação 
entre fé e razão, através da correlação entre teologia e filosofia, assinale 
a alternativa CORRETA. 
 
a) A filosofia pode contestar a teologia. 
b) A teologia, de acordo com a filosofia, determina Deus como uma 
ideia reguladora da razão. 
c) A teologia tem de se subordinar à filosofia. 
d) Não há nenhuma relação entre fé e razão. 
e) A fé orienta a razão. (Correta) 
 
 
8. Questão 
 
De acordo com o pensamento de São Tomás de Aquino, a verdade: 
 
a) É conhecida de modos diversos, está no intelecto e nas coisas. 
(C0rreta) 
b) Somente é conhecida através da vontade Divina. 
c) Somente é conhecida através do esforço pessoal. 
d) Não é acessível ao conhecimento humano. 
e) É casual e relativa. 
 
 
9. Questão 
 
O pensamento ético-cristão, nomeadamente em Agostinho e Tomás, 
retoma a ética platônico-aristotélica, mas a redimensiona no horizonte 
da compreensão bíblica. Considerando esse assunto, assinale a opção 
correta acerca da referida ética cristã. 
 
a) A felicidade é o fim último do homem; e a virtude, o meio para o 
homem alcançar a felicidade. Além disso, a felicidade suprema 
pode ser alcançada nesta vida. 
b) O homem é imagem e semelhança de Deus, dotado de 
inteligência, livre-arbítrio e de domínio sobre os seus atos. Ele 
abraçará não somente as virtudes naturais, mas também as 
virtudes sobrenaturais da graça, como fé, esperança e caridade. 
(Correta) 
c) Virtude é uma questão de dever e, dessa forma, não possui 
relação com felicidade, visto que o cumprimento do dever é 
penoso para o homem, e a felicidade é um sentimento de 
contentamento pleno. 
d) A justiça e a prudência são as virtudes supremas; além destas 
virtudes, que estão ao alcance do homem, não há outras. 
e) A felicidade consiste no prazer e no bem-estar material. 
 
 
10. Questão 
 
Vemos que se os nossos adversários, que admitem a existência de uma 
natureza não criada por Deus, o Sumo Bem, quisessem admitir que 
essas considerações estão certas, deixariam de proferir tantas 
blasfêmias, como a de atribuir a Deus tanto a autoria dos bens quanto 
dos males. Pois sendo Ele fonte suprema de Bondade, nunca poderia 
ter criado aquilo que é contrário à sua natureza. (AGOSTINHO. A 
natureza do Bem). 
Para Agostinho, não se deve atribuir a Deus a origem do mal porque 
 
a) O surgimento do mal é anterior à existência de Deus. 
b) O mal, enquanto princípio ontológico, independe de Deus. 
c) Deus apenas transforma a matéria, que é, por natureza, má. 
d) Por ser bom, Deus não pode criar o que lhe é oposto, o mal. 
(Correta) 
e) Deus se limita a administrar a dialética existente entre o bem e o 
mal.