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SOCIOLOGIA DA CULTURA
E SUA APLICAÇÃO NA
EDUCAÇÃO
APRESENTAÇÃO
Olá!
A análise dos elementos culturais presentes nas leituras da sociologia da cultura pode criar
impactos posi�vos para a educação, a par�r de prá�cas especiais para a educação escolar
que transitam entre interpretação, respeito e resguardo das expressões culturais de todos
os grupos étnicos, religiosos e culturais que a compõem. 
Nesta Unidade de Aprendizagem, você vai aprender de que modo o estabelecimento de
expressões culturais como patrimônios materiais e imateriais podem auxiliar nos processos
educacionais. Vai ver também que o processo de iden�ficação dessas expressões como um
bem se desenvolveu ao mesmo tempo que se construíam os projetos de Estado nação no
Brasil, ou seja, tem um sen�do historicamente definido. Você também vai reconhecer a
escola como espaço sociocultural, onde há expressão, interpretação, padrões culturais,
iden�dades e subje�vidades simbólicas. 
Bons estudos.
Ao �nal desta Unidade de Aprendizagem, você deve apresentar os seguintes aprendizados:
Relacionar cultura material e imaterial com a educação.
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Analisar o quanto a cultura e a educação carregam um conjunto de sen�dos definidos
sócio-historicamente.
Reconhecer a escola como espaço sociocultural.
DESAFIO
A criação de laços emo�vos com elementos culturais tem impacto importante na formação
da iden�dade. Quando se estudam os patrimônios culturais e sua relação com prá�cas
educa�vas, normalmente o foco se mantém sobre expressões culturais cole�vas, ou seja,
aquelas que dizem respeito a uma comunidade ou região inteira.

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Em sua trajetória de vida, entre infância e adolescência, iden�fique um item (objeto, viagem,
prova de escola, amigo, brincadeira, conselho, esporte, animal de es�mação, prá�ca
religiosa) que tenha sido tão importante que você jamais o esqueceu e que tenha moldado
alguns de seus valores pessoais.
Então:
http://lrq.sagah.com.br/uasdinamicas/uploads/layouts/341603560_155475343139585a4734f89d0925ac5097da60e672941a3695.png
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a) Qual é esse item?
b) Quando você o ganhou ou travou contato com ele?
c) Por que ele foi importante para você?
d) Qual valor, ideia ou conceito sobre tal item você carregou consigo para a vida adulta?
e) Elabore um parágrafo entre 3 e 5 linhas explicando por que esse item deve ser
respeitado em sua trajetória como elemento formador de sua iden�dade. 
INFOGRÁFICO
Os patrimônios culturais representam a conexão de comunidades com modos de agir,
expressar fé e alegria, construir o�cios, celebrar conquistas, e até mesmo a ligação com as
chuvas e com os alimentos. São também formas de conexão entre o passado e o presente.
Por isso, é importante preservá-los, porque dizem muito sobre a iden�dade daquele círculo
social. 
A determinação de uma expressão cultural como patrimônio passa pelo crivo de ins�tuições
nacionais que as pesquisam e preservam, presentes na maioria das sociedades
contemporâneas.
Algumas dessas expressões tornam-se importantes para toda a humanidade, e então a
UNESCO, agência especial da ONU, pode elegê-las como patrimônio imaterial mundial.
Veja no Infográfico como isso acontece. 
CONTEÚDO DO LIVRO
Dimensões sócio-históricas e inclinações e interesses polí�cos apreendem a escola como
propulsora do contexto civilizatório. Nesse cenário, a leitura antropológica valoriza as
vivências, as prá�cas e as crenças de uma comunidade, que se desenvolve a par�r da ideia
de construção de uma sociedade integrada que se projeta numa mesma iden�dade social.
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No capítulo Sociologia da cultura e sua aplicação na educação, da obra Sociologia da
educação, você vai ver como a escola e a educação podem auxiliar a difundir e legi�mar
expressões culturais diversas como forma de conhecimento das prá�cas sociais internas. A
aproximação da escola com culturas locais e a disposicão em reconhecer culturas diversas
como parte do mosaico que forma a iden�dade nacional promovem a tolerância e a
equidade. Além disso, você vai compreender a relação estabelecida entre cultura e escola
e iden�ficação e desenvolvimento de polí�cas para salvaguarda de patrimônio. Vai aprender
que contextos sócio-históricos e polí�cos formam o cenário em que emerge a relação entre a
escola e a cultura, a elas atribuindo significados, que podem se alterar ao longo do tempo.
Vai entender ainda que a escola é um espaço de construção sociocultural que pode aparecer
com organizações diferentes e, assim, produzir impactos sociais diversos.
DICA DO PROFESSOR
A determinação de uma expressão cultural como patrimônio ajuda a proteger a memória
social de uma comunidade e a legi�ma para seus componentes, além de auxiliar a proteger
e fortalecer iden�dades. Quando inserida nas prá�cas educa�vas, se torna meio de
proteção dos espaços de formação social e fomenta o respeito e o diálogo intercultural.
Por isso, associar saberes culturais ancestrais, vivências e relatos, músicas, danças, origens
de alimentos e pratos �picos, pode auxiliar os estudantes a terem uma imagem fortalecida
de si mesmos e, ao mesmo tempo, compreenderem que as outras representações são tão 
importantes e merecedoras de respeito, proteção e promoção quanto a sua.
Confira na Dica do Professor mais informações sobre educação patrimonial.
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EXERCÍCIOS
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1) Patrimônios culturais e históricos podem ser divididos em categorias segundo a sua
materialidade, ou seja, a maneira como se constroem e são apresentados aos indivíduos, e
ainda terem status de patrimônios nacionais ou até internacionais. Nesse sen�do, como
podem ser definidos os patrimônios imateriais da humanidade? 
a) Conjunto de expressões culturais intangíveis de importância para o contexto
civilizatório da sociedade local.
b) Conjunto de expressões ar�s�cas, como música, dança, teatro e escultura.
c) Conjunto de elementos naturais ou ecossistemas caracterís�cos de uma região,
importantes pela diversidade biológica.
d) Conjunto de expressões culturais intangíveis de importância para o contexto
civilizatório global.
e) Conjunto de expressões culturais locais tangíveis advindas da biodiversidade
mundial.
2) A salvaguarda dos patrimônios culturais e históricos é definida de forma local, a par�r
das polí�cas públicas e da legislação vigente em cada país. Assim, toda sociedade que
procura preservar seu patrimônio pode redigir leis, tratados e status que direcionem e
regularizem as ações necessárias para a salvaguarda do patrimônio. No Brasil, qual é o
documento mais importante que assegura prá�cas de proteção e promoção do patrimônio
cultural?
a) Carta de São Francisco, que definiu os parâmetros de salvaguarda de patrimônios
a par�r da UNESCO.
b) Cons�tuição de 1988, especialmente a par�r dos ar�gos 214 e 215, dos quais se
derivam projetos, ins�tuições e prá�cas para salvaguarda do patrimônio cultural
nacional.
c) Carta dos Direitos Humanos, que assegura que a salvaguarda do patrimôniocultural é um direito dos cidadãos do mundo. 
d) Cons�tuição de 1988, que assegura que a salvaguarda do patrimônio cultural é
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responsabilidade direta e única da sociedade civil. 
e) Carta dos Direitos Culturais do Brasil, que assegura a salvaguarda dos patrimônios
históricos como responsabilidade conjunta entre ins�tuições e sociedade civil.
3) Assinale a alterna�va que melhor traduza a relação entre escola, educação e
patrimônios.
a) Os patrimônios culturais e históricos são produzidos a par�r da escola, uma vez
que é nela que as relações socioculturais se estabelecem numa sociedade.
b) Na escola, a par�r das prá�cas educa�vas, difundem-se os obje�vos e as
metodologias de salvaguarda dos patrimônios culturais, sendo apenas assim que a
sociedade civil fica a par dos movimentos ins�tucionais de proteção dos bens
culturais.
c) A escola é uma ferramenta civilizatória que ajuda a moldar as iden�dades sociais,
e os patrimônios culturais, por sua vez, devem ser u�lizados para o fortalecimento
dessas iden�dades e o fomento de prá�cas de inclusão, aceitação da diversidade e
par�cipação.
d) Os patrimônios culturais são importantes para a educação escolar, pois as prá�cas
educacionais são elaboradas somente a par�r do total conhecimento dos bens
culturais locais.
e) Como ferramenta civilizatória, a escola promove a salvaguarda dos bens culturais
como forma de impedir que estes sejam negligenciados pela sociedade civil.
4) Os conceitos de cultura e de educação, bem como a importância conferida a
esses elementos nas estruturas sociais, são definidos historicamente a par�r dos contextos
em que a sociedade e as ins�tuições necessitam de suas prá�cas ou se dispõem a fomentá-
las. Que cenário humanís�co, polí�co e cien�fico permite a valorização desses dois
conceitos nas sociedades modernas?
a) O contexto da interação entre sociopolí�ca e leituras antropológicas que
valorizam as expressões de grupos sociais locais sobre as prá�cas, saberes e formas
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de relacionamento cons�tuídas num determinado espaço e período no tempo. 
b) O contexto do estabelecimento de polí�cas públicas que definam, exclusivamente
a par�r do olhar das ins�tuições, as estruturas do que pode ser considerado
cultura e, portanto, quais elementos para além das ciências naturais deverão ser
ensinados nas escolas.
c) O contexto da iden�ficação do viés antropológico que define a cultura como
maior e mais importante elemento de fomentação civilizatória e que molda,
portanto, as estruturas escolares e as prá�cas educacionais.
d) O contexto da interação polí�ca-ins�tucional, produto de conflitos bélicos que
determinam a superioridade cultural de uma nação sobre outra.
e) O contexto da interação entre prá�cas antropológicas e leituras ins�tucionais da
relação entre a sociedade civil e o Estado, que resulta em expressões culturais que
modelam processos e prá�cas educa�vas.
5) As prá�cas educacionais que se associam à valorização cultural por meio da educação
patrimonial auxiliam na proteção de iden�dades. Por que isso acontece? Assinale a
alterna�va correta.
a) Porque permitem que as culturas centrais sejam fortalecidas e que as culturas
periféricas sejam isoladas.
b) Porque iden�ficam as comunidades com expressões culturais preponderantes e
des�nam a elas os maiores inves�mentos para salvaguarda e promoção.
c) Porque valorizam os espaços sociais iniciais dos sujeitos e sua visão de mundo
fundamentada em saberes, vivências e prá�cas ancestrais, independente de o
indivíduo ainda fazer parte da comunidade de origem ou estar conectado com outras
culturas, considerando o panorama de globalização.
d) Porque permitem que os sujeitos tracem novas expressões culturais a par�r de
seu desejo individual, espelhadas em sua visão de mundo e desconectadas de seus
espaços sociais iniciais de formação.
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e) Porque fortalecem as prá�cas socioculturais dos colonizadores do Brasil, de forma
que todos os cidadãos brasileiros dividam uma cultura homogênea e sem nenhuma
diferença regional.
NA PRÁTICA
Os saberes e as vivências que fomentam as culturas locais, regionais e até as
nacionais não precisam ficar restritos à abordagem histórica, mas podem receber uma
releitura e fazer parte do co�diano, conectando-se com novas abordagens, tecnologias e
direcionamentos.
No anexo a seguir, veja um exemplo de conexão entre prá�cas e saberes
ancestrais formadores da memória social e afe�va e componentes da contemporaneidade.
SAIBA +
Para ampliar o seu conhecimento a respeito desse assunto, veja abaixo as sugestões do
professor:
UNESCO elege 30 novos patrimônios imateriais da humanidade 
As elaborações simbólicas expressas como prá�cas culturais permitem que o sujeito de fora
da comunidade experimente e compreenda alguns traços dela. O intercâmbio cultural pode
favorecer o turismo, manter comunidades financeiramente e proteger construções
simbólicas do desaparecimento. Você pode conhecer um pouco de culturas diversas a par�r
dos patrimônios culturais mundiais da UNESCO, ou seja, aqueles compreendidos como
importantes não apenas para sua comunidade, mas para a história da civilização humana. 
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Elementos do Brasil inscritos nas listas do patrimônio cultural imaterial da humanidade da
UNESCO 
Os patrimônios imateriais brasileiros são importantes para nossa sociedade, mas também
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um convite ao mundo para conhecer a diversidade cultural que confere iden�dade nacional
a um país com múl�plas caracterís�cas. Saiba quais são os patrimônios culturais imateriais
brasileiros listados pela UNESCO no Brasil no site da agência da ONU. 
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O Museu Nacional e a memória material: por que é tão importante preservar? 
Recentemente, o Brasil perdeu seu maior acervo museológico com o incêndio do Museu
Nacional, no Rio de Janeiro. O museu recebia pouca verba e havia inúmeras reclamações de
descaso e negligência por parte do poder público. Os brasileiros conviverão com uma perda
irreparável. A educação patrimonial poderia ter aproximado a sociedade da importância
histórica e cien�fica do museu, o que talvez o �vesse protegido. Entenda mais sobre a
imensa perda patrimonial brasileira e a urgência da conscien�zação para a salvaguarda dos
bens culturais, históricos e cien�ficos que restaram, na matéria do jornal O Estado de São
Paulo. 
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Relações entre o patrimônio material e imaterial: o caso do cemitério japonês 
Algumas expressões culturais, materiais e imateriais que se tornam patrimônio são produto
das interações entre duas culturas diferentes, ou ainda produto das relações entre sujeitos
de nacionalidades diferentes. Leia, neste ar�go de Rodrigo Modesto, sobre as expressões
simbólicas, materiais e imateriais, das relações culturais entre brasileiros e japoneses. 
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