Slides de Aula - Unidade II Psicologia Social

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Prof. Alexandre Furniel
UNIDADE II
Psicologia Social
Unidade II:
5. Grupos e subjetividade;
6. Processos grupais;
7. Psicologia social e mudança;
8. Psicologia nas políticas públicas de saúde e desenvolvimento social.
Psicologia Social - Serviço Social
Grupos e subjetividade:
Conceituação:
 No século XVIII: a palavra “grupo” designa o ajuntamento de pessoas;
 No período contemporâneo: grupos definidos a partir da metáfora biológica (grupo 
organismo) ou mecânica (grupo máquina), ou, simplesmente, pelo ajuntamento de pessoas, 
nas multidões, nos bandos, nas aglomerações.
Psicologia Social - Serviço Social
Fonte: www.tribunadonorte.com.br
https://www.google.com.br/imgres?imgurl=http://arquivos.tribunadonorte.com.br/fotos/76541.jpg&imgrefurl=http://tribunadonorte.com.br/news.php?not_id=185938&docid=WeaZv1YFMKyn8M&tbnid=tMYJkFlOJPDB6M:&w=746&h=500&ei=g6gfU52nO4yekAeGm4GYBA&ved=0CAIQxiAwAA&iact=c
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 Não é comum chamarmos de grupo os agregados, mais ou menos numerosos, de indivíduos 
que não têm propriamente nenhum contato entre si, os amontoados, percebidos 
por Sartre, numa fila à espera de ônibus que não estão sujeitos a normas claras 
de comportamento comum.
 As maneiras de se entender um grupo como uma unidade estruturada ou como uma 
categoria são bastante conhecidas e utilizadas pelos cientistas sociais (HARRÉ, 1984).
 De modo geral, tanto as pessoas quanto os cientistas sociais tendem a tratá-los como 
se fossem a mesma coisa.
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Uma história das ideias sobre os grupos:
 Um dos principais organizadores da história das ideias sobre os grupos pode ser identificado 
no entendimento sobre a presença e a importância do imaginário.
As teorias sobre os grupos tratam, com maior ou menor intensidade, da presença do imaginário
nos grupos como um problema, um resto que precisa ser excluído: 
 Ora ele é privilegiado, deixando de lado tudo o que seria contextual, ora ele é descartado, 
quer pela sua pouca importância (na Psicologia Social americana), quer pela impossibilidade 
de manipulá-lo (como na Psicologia Institucional francesa).
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A Psicologia Social dos pequenos grupos:
 Aquilo que é social nessa psicologia diz respeito à sua função e sua utilidade, assim como à 
sua localização fora do contexto e do tempo, no limite do tempo do “eu-grupo”, isto é, 
o social entendido como coisa, naturalizado;
 O pequeno grupo, necessariamente estruturado, é o grupo típico dos setores administrativos 
dos empreendimentos capitalistas, alvo dos profissionais de Recursos Humanos;
 De maneira geral, no pequeno grupo, o sujeito é, ou procura ser, sujeito;
 Os grupos apresentam-se como unidades nas quais os seus membros buscam a satisfação 
de suas necessidades individuais.
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A dinâmica de grupo de Kurt Lewin:
 Criador da expressão dinâmica de grupo, Kurt Lewin tem como uma das principais 
contribuições de sua Psicologia Social as investigações sobre a solução de conflitos 
nos pequenos grupos;
 Lewin propôs-se a estabelecer os conceitos e a metodologia de forma que, ao dar conta 
das dinâmicas nos pequenos grupos, fossem também abrangentes o suficiente quanto 
ao entendimento e à intervenção nos grupos sociais;
 Lewin foi inovador ao abordar os aspectos da personalidade 
como referidos ao contexto cultural e, mais do que isso, 
político, ao tratar da presença da democracia, dando 
status científico a estas considerações.
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As psicoterapias de grupo:
 Assim como os estudados por Kurt Lewin (operários, estudantes, soldados), pequenos 
grupos podem ser encontrados no âmbito das psicoterapias de grupo, consideradas como 
modalidade da Psicologia Clínica, que vem sendo desenvolvida, concomitantemente, com os 
avanços das psicoterapias individuais desde o início do século XX e como prática que se 
encontra no âmbito da Psicologia Social;
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Fonte: www.tippps.com.mx
 Quando percorremos o contexto das psicoterapias de grupo, assim como as ideias 
sobre os grupos que elas comportam, e discutimos a presença do elemento “perturbador” –
o imaginário –, deparamo-nos com um cenário no qual há mais semelhanças 
do que diferenças;
 O imaginário será visto, muitas vezes, como componente causador de perturbação, 
justamente quando é mais visível, sensual, perceptível, banhado do afeto envolvido 
nos relacionamentos face a face;
 Para Lancetti (1994), a ilusão (o imaginário) é compreendida como um problema que precisa, 
de alguma forma, ser controlado e extraído.
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Dos grupos diagnósticos à Psicanálise: as críticas de Pontalis e Guattari:
 Produzidas durante a década de 1950 e o início dos anos de 1960, as considerações 
de Pontalis (1972) sobre a psicoterapia de grupo comportam referências importantes 
sobre a questão do contexto e da história no entendimento dos grupos sociais;
 Para Pontalis, o que assegura a existência de um grupo humano é a sua função institucional, 
isto é, o seu lugar num universo simbólico;
 O pequeno grupo deve ser pensado não como absolutamente independente, mas sempre 
como inserido no contexto social;
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 Segundo Pontalis (1972), desde o grupo diagnóstico ou terapêutico (T-group), inventado 
em 1947, nos EUA, por discípulos de Kurt Lewin, os grupos são necessariamente artificiais; 
 O T-group seria um grupo sem passado e sem futuro, que comporta uma realidade falseada, 
em que se amplificam situações que, na realidade, não teriam a mesma intensidade.
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 Quando o grupo é entendido como em desenvolvimento, tal qual um organismo, isso se dá 
como tentativa de isolar os significados possíveis da experiência grupal, e a psicoterapia 
de grupo continua descaracterizada quanto à sua possibilidade de intervenção social –
e clínica.
 A contribuição da Psicanálise para a Teoria dos Grupos, segundo Pontalis (1972), 
está, inicialmente, nas tentativas de encontrar, nos grupos, similares das instâncias da 
personalidade da segunda tópica freudiana (ego, superego, ideal do ego).
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Kurt Lewin, autor e criador da expressão “dinâmica de grupos”, realizou as suas pesquisas em 
meio às Grandes Guerras e foi inovador ao abordar aspectos da personalidade:
a) No contexto cultural e político.
b) Nas grandes empresas da época.
c) Nas vilas e nos pequenos vilarejos.
d) Em grupos de Recursos Humanos.
e) Nos grupos de jogadores.
Interatividade
Kurt Lewin, autor e criador da expressão “dinâmica de grupos”, realizou as suas pesquisas em 
meio às Grandes Guerras e foi inovador ao abordar aspectos da personalidade:
a) No contexto cultural e político.
b) Nas grandes empresas da época.
c) Nas vilas e nos pequenos vilarejos.
d) Em grupos de Recursos Humanos.
e) Nos grupos de jogadores.
Resposta
 Lewin foi inovador ao abordar aspectos da personalidade como referidos ao contexto cultural 
e, mais do que isso, político, ao tratar da presença da democracia, dando status científico 
a essas considerações.
Justificativa
Dos grupos diagnósticos à Psicanálise: as críticas de Pontalis e Guattari:
 É com Bion que a Psicanálise virá a oferecer uma nova dimensão para a psicoterapia 
de grupo, com as diferenças entre os grupos de base e os grupos de trabalho, assim 
como o conceito de hipótese de base;
 Enquanto os grupos de trabalho são aqueles organizados para uma tarefa, os grupos 
de base caracterizam-se por não estarem presos a normas de funcionamento, 
mas a circunstâncias, como o horário da sessão de psicoterapia.
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De acordo com Bion, citado por Pontalis (1972), o grupo seria um agregado de indivíduos; 
e mais, possuiria um fantasma, isto é:
 “[...] uma realidade estruturada, que age, capaz de informar não apenas imagens e sonhos, 
mas todo o campo do comportamento humano”. (ibidem, p. 218);
 É isso que o grupo provoca nos indivíduos, o efeito desse fantasma;
 Quando o indivíduo se vê face a face com um grupo, isso lhe provoca efeitos fantasmáticos, 
quanto a se o grupo é um “bom” objeto – com o qual pode aliar-se –, ou um “mau” objeto –
um grupo persecutório, que o ameaça de destruição.
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 Da mesma forma, Guattari (2005) acabaria por encontrar algo equivalente também nos 
indivíduos que pertencem a grupos sociais, mesmo os tidos como revolucionários, como os 
partidos de esquerda ou os grupos de jovens, e que poria por terra a distinção fácil entre os 
grupos “revolucionários” e os “não revolucionários”, quanto à sua potência de transformação 
social.
 Haveria grupos-sujeito, que se deixam embalar por seus fantasmas, e grupos-objeto, 
nos quais se apresentam momentos de subjetividade do grupo.
 Para que um grupo se confirme ou se mantenha como grupo-sujeito, é necessário 
que haja uma articulação entre a criatividade do grupo, a sua expressão organizativa 
e a sua elaboração teórica.
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A Psicologia Social das categorias sociais:
 Reconhecida como tradição e campo de pesquisa científica, a partir do final da Segunda 
Grande Guerra, a Psicologia Social europeia constitui-se influenciada pela Sociologia 
de Durkheim e em oposição à hegemonia da Psicologia Social americana, situando as 
suas preocupações nos grandes grupos sociais e em sua dinâmica (FARR, 2006);
 Ao lado dos esforços para sistematizar métodos e procedimentos de pesquisa, os psicólogos 
sociais europeus irão dar especial importância à história e ao contexto, isto é, ao tempo, 
no desenvolvimento de seus trabalhos;
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 Estarão marcados pela presença de discussões ideológicas, por teorias que garantam 
a prevalência do social, como o marxismo, e pelos processos que explicam 
os relacionamentos intergrupos, como a categorização social, base para 
se pensar a instituição e o pertencimento a grupos;
 A importância oferecida aos contextos social e político no pós-Guerra é um indicativo 
dos parâmetros que viriam a orientar os pesquisadores na tentativa de explicar, 
entre outros, o comportamento intergrupos, seja na preparação para a guerra, 
seja durante o seu desenrolar.
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A Teoria das Representações Sociais (TRS), de Serge Moscovici:
O pensamento do senso comum: os grupos pensam?
 Moscovici tem, como ponto de partida, a ideia de representações coletivas, antes proposta 
pelo sociólogo francês Émile Durkheim.
Durkheim (1989, p. 513) trata das representações coletivas como uma forma de conhecimento, 
próprio da sociedade, que é concebida como um “ser” que pensa: 
 As representações coletivas “correspondem a maneira pela 
qual esse ser especial, que é a sociedade, pensa as coisas 
de sua própria experiência”;
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 A ideia original de Durkheim, que irá sustentar a proposta de um objeto próprio para 
a Sociologia, “um pensamento social”, contraria o senso comum e a concepção do 
pensamento como atributo do indivíduo e abre a porta para considerar-se sociedade 
(e grupos) como entes para os quais cabe reconhecer e, então, estudar os processos 
que sustentam as representações;
 Moscovici subverte, no entanto, a concepção durkheimiana e indica que a representação 
dos objetos e das teorias sobre os quais as sociedades humanas têm interesse são 
reconstruídos por essas sociedades num processo contínuo apoiado, fundamentalmente, 
nas relações entre as pessoas e os grupos sociais.
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Como falar de um grupo que pensa? 
Como entender algo como uma cognição social?
 Moscovici (2003) vai, assim, construir uma teoria que pretende instituir uma maneira 
diferenciada de conceber a realidade dos grupos, o seu pensamento e, como decorrência, 
o comportamento e o devir dos grupos humanos.
 Na passagem das teorias científicas para o senso comum, num processo mediado pelo 
diálogo entre os indivíduos, a Teoria das Representações Sociais redescobre nos grupos 
sociais uma explicação para o mundo que orienta o comportamento dos indivíduos no grupo.
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Objetivação e ancoragem:
 Moscovici irá considerar que o processo de elaboração de uma representação social, 
que ele caracteriza como âmbito da cognição social, pode ser compreendido em razão 
de dois momentos: a objetivação e a ancoragem;
 Objetivação: processo pelo qual se tenta reabsorver um excesso de significações, 
materializando-as;
 Aqui, Moscovici entende estar a dimensão imagética da representação social, 
que tem importância direta no seu processo de disseminação;
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 Ancoragem: é o outro lado da moeda em relação à objetivação. Ajusta o objeto representado 
à realidade da qual este foi sacado, promovendo a constituição de uma rede de significações 
em torno dele e orientando as conexões entre ele e o meio social;
 É possível verificar o processo de ancoragem na associação que podemos fazer entre 
a prática religiosa católica da confissão e a Psicanálise, ambas ocorrendo num espaço 
reservado, com garantia de sigilo, possibilidade de se tratar de questões íntimas que o 
sujeito não traria para o espaço público. A prática psicanalítica, como conceito, viria 
ancorar-se, assim, no conceito já conhecido de “confissão”.
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Teoria das Representações Sociais e grupos:
 De acordo com Moscovici, as representações sociais são a função dos grupos, 
de sua experiência e daquilo que os identifica, a sua identidade;
 Pode-se considerar que variam de acordo com um determinado grupo;
 Moscovici e outros estudiosos da TRS têm recolhido exemplos de como, em um mesmo 
grupo, podem conviver diferentes representações sociais, o que foi chamado de polifasia
cognitiva (MOSCOVICI, 1986);
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 Outro aspecto diz respeito às relações entre as representações sociais e o comportamento 
do grupo;
 Segundo Moscovici (1986), a RS é compreendida também como comportando a preparação 
para a ação;
 O comportamento de um indivíduo ou grupo poderá ser entendido como referente ao 
universo da RS que os caracteriza, e o estudo de certa representação social refere-se 
a este universo, em relação ao qual o grupo se orienta;
 A RS apresenta-se e reproduz-se nas conversas do dia a dia, 
nas esquinas, nas praças e nos bares, instalando-se de 
maneira que subverta as normas e a rigidez habituais 
de aprendizagem. 
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Moscovici tomou como ponto de partida a ideia de ___________ ____________, antes 
proposta pelo sociólogo francês Émile Durkheim.
Preencha a frase assinalando a alternativa que a completa, corretamente, as lacunas:
a) Buscas; coletivas.
b) Representações; sociais.
c) Tradição; científica.
d) Representações; coletivas.
e) Senso; comum.
Interatividade
Moscovici tomou como ponto de partida a ideia de ___________ ____________, antes 
proposta pelo sociólogo francês Émile Durkheim.
Preencha a frase assinalando a alternativa que a completa, corretamente, as lacunas:
a) Buscas; coletivas.
b) Representações; sociais.
c) Tradição; científica.
d) Representações; coletivas.
e) Senso; comum.
Resposta
 Durkheim, considerado um dos fundadores da Sociologia como ciência, tem o seu trabalho 
sobre representações coletivas usado por Moscovici, que se apoia nos debates deste autor 
para iniciar os seus estudos.
Justificativa
Teoria das Representações Sociais, imaginário e grupos:
 Discutindo as ideias sobre osgrupos presentes na TRS, autores importantes, como Jorge 
Vala e Rom Harré, irão afirmar que estas ideias classificam os grupos como categorias; 
 A partir daí, os autores apontam as consequências dessa caracterização para o 
estabelecimento da TRS como uma genuína teoria dos grupos sociais e, mais ainda, 
para a sua filiação à corrente sociológica da Psicologia Social;
 Em tais considerações, abrem caminho para a introdução do imaginário nessa concepção 
de grupo social;
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 Segundo Vala (2004), fundamentados no processo de categorização, os psicólogos sociais
teriam produzido, pelo menos, duas maneiras, relativamente distintas, de considerar um 
grupo;
 Na perspectiva cognitiva, como a de Tajfel e Turner, “um grupo só existe quando os 
indivíduos integram, na sua autodefinição, a inclusão numa categoria de pessoas produzida 
pelo processo de categorização” (ibidem, p. 381);
 Na perspectiva sociocognitiva de Doise, “um grupo existe quando os indivíduos integram, 
na sua autodefinição, a pertença a uma categoria social, sendo que esse processo é 
regulado pela interdependência dos grupos sociais” (ibidem, p. 381).
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Identidade:
Identidade-metamorfose:
 A ideia de identidade, que provém do senso comum, contém o princípio da permanência, 
da essência, de algo que pretendemos cultivar como próprio de quem somos: 
sempre os mesmos;
 Neste caso, a identidade é um objeto que podemos “ter”, que pode ser “nosso”; 
 Se nossa identidade se caracteriza pela mudança permanente (processo de transformação), 
é preciso reconhecer que a própria palavra “identidade” não dá conta do que ela representa 
quando significa “aquilo que é idêntico a si mesmo”.
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Identidade e ideologia:
 De acordo com Ciampa (1983), a ideia de identidade diz respeito a certa existência 
que caracteriza cada um de nós e refere-se, também, a um lugar social pela nossa 
vinculação a um determinado grupo;
 A identidade corresponde a uma construção social e é, portanto, histórica;
 Forjada nas relações entre os indivíduos e nos grupos, dependente dos outros, ela se faz 
e se refaz nas relações, de tal modo que podemos dizer que somos, nas relações e, assim, 
como sugere Ciampa (1983), metamorfoses ambulantes.
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Identidade e grupos:
 A identidade, que se presta a marcar uma existência particular, tem a dimensão de uma 
coisa, de um bem, quando os grupos deixam de carregar a sua dimensão imaginária;
 Resultado de circunstâncias históricas, econômicas, políticas e, em última instância, sociais, 
esta identidade tende a ser algo que possuímos, por herança ou por esforço próprio, 
mas esforço de empresário, não de autor.
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Processos grupais:
 Lane (2006) insiste em tratar o grupo como processo, ao caracterizá-lo como uma unidade
que não se faz como permanente, que se constitui, fundamentalmente, de pessoas 
e relações, e que está inserida num determinado contexto histórico e social;
 Ora, tudo isso, que irá compor a concepção e a materialidade dos grupos, é sujeito 
à passagem do tempo, muda, transforma-se por conta dessa passagem;
 É por isso que se poderá, assim, falar em processo, porque o grupo só existe sendo; 
não é uma coisa que possa ser abstraída de sua condição histórica.
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Classificando os grupos sociais:
 Microgrupos ou grupos primários, como a família, são importantes para a produção da 
subjetividade, e para a manutenção de ideias e ideais sociais. Sua presença é praticamente 
universal; os indivíduos têm experiências de si, simultaneamente vinculadas à presença 
de outras pessoas;
 Macrogrupos ou grupos secundários, são grupos de outra ordem e não se diferenciam 
dos microgrupos, necessariamente, pelo tamanho. Do ponto de vista dinâmico, substituem 
progressivamente os grupos primários, contribuindo para que a socialização se faça com 
mais intensidade, a partir dos macrogrupos.
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Os grupos operativos:
Pensada como teoria e técnica que se presta à formação de equipes (grupos), por meio 
da Teoria dos Grupos Operativos, Enrique Pichon-Rivière procurava responder basicamente 
a algumas questões:
O que é preciso para trabalhar em grupo? 
Como contribuir para a elaboração de uma tarefa em grupo?
 Para tentar respondê-las, propôs a prática dos grupos operativos, instituída, inicialmente, 
no horizonte do seu trabalho como professor e educador;
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 Tendo como ponto de partida uma definição mínima do que é um grupo social, ou seja, 
conjunto de pessoas com um objetivo comum que procura trabalhar em equipe, o grupo 
operativo pode ser, assim, compreendido como um treinamento para trabalhar como equipe, 
incluída, aqui, a retificação das posições estereotipadas que sustentam esse grupo;
 Uma ideia importante para a compreensão do trabalho grupal é o Esquema Conceitual, 
Referencial e Operativo (ECRO) grupal. Os participantes do grupo trazem para o encontro 
um esquema, uma série de saberes, de conhecimentos e entendimentos do mundo que, 
no grupo, irão se atualizar, confrontando os esquemas uns dos outros.
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Psicologia Social e mudança:
Grupos e transformação social:
 O enfrentamento de questões típicas dos indivíduos envolvidos em grupos e instituições 
sociais tem sido alvo constante da Psicologia, encampando as áreas como o trabalho, 
a educação, a saúde e a assistência social;
 Experiências de ação com grupos sociais, indicam que as ações que promovem mudanças 
se dão tanto nos espaços macro, do formato e da organização do grupo, quanto nos micro, 
da dinâmica dos relacionamentos e afetos nos grupos;
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 A literatura sobre as ações com grupos sociais preconiza diferentes momentos;
 O primeiro deles diz respeito à caracterização, o que vai acontecer, de fato, durante 
todo o processo da intervenção;
 Consiste em localizar quais são os seus membros e os lugares por eles ocupados, 
o mapeamento das posições relativas empregadas pelos atores institucionais, a localização 
das forças de coesão e afastamento envolvidas nesses relacionamentos e a identificação 
das fantasias associadas a esses lugares;
 Tal reconhecimento implica conhecer e analisar a própria história do grupo como parte 
daquilo que determina a sua dinâmica de lugares e afetos.
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 De acordo com Neiva (2010), as intervenções psicossociais como práticas de transformação 
e de pesquisa têm uma presença recente no âmbito da Psicologia, embora a preocupação 
com o bem-estar de indivíduos e grupos tenha estado sempre no horizonte dos interesses 
dos psicólogos.
 Características básicas das intervenções psicossociais: seu caráter científico, unindo 
a pesquisa à ação; preocupação em gerar mudança e desenvolvimento; foco em grupos, 
instituições e comunidades; ação sobre os problemas atuais da sociedade e as necessidades 
psicossociais de grupos, instituições e/ou comunidades; intervenção focada; caráter 
predominantemente preventivo; levar em conta o contexto social e cultural; e incluir 
a diversidade do grupo, da instituição e/ou da comunidade.
Psicologia Social - Serviço Social
De acordo com Ciampa (1983), a ideia de identidade diz respeito a certa existência 
que caracteriza cada um de nós e refere-se, também, a um lugar social pela nossa vinculação 
a um determinado grupo. Assim, podemos afirmar que a identidade:
a) É uma invenção social.
b) Surge das expectativas do sujeito.
c) Corresponde a uma construção social e histórica.
d) Nasce da convivência da pessoa com o seu grupo.
e) Parte do imaginário do grupo familiar.
Interatividade
De acordo com Ciampa (1983), a ideia de identidade diz respeito a certa existência 
que caracteriza cada um de nós e refere-se,também, a um lugar social pela nossa vinculação 
a um determinado grupo. Assim, podemos afirmar que a identidade:
a) É uma invenção social.
b) Surge das expectativas do sujeito.
c) Corresponde a uma construção social e histórica.
d) Nasce da convivência da pessoa com o seu grupo.
e) Parte do imaginário do grupo familiar.
Resposta
 A identidade corresponde a uma construção social e é, portanto, histórica. Forjada 
nas relações entre os indivíduos e os grupos, dependente dos outros, ela se faz 
e se refaz nestas relações.
Justificativa
A comunidade:
 Associada à vida comum e solidária, a comunidade está em oposição à vida típica do mundo 
globalizado, individualista e competitiva, entendimento que guarda um saudosismo de volta 
às origens; 
 Em contrapartida, deve-se considerar que, na história deste entendimento, a ideia de 
comunidade também foi combatida quando, desde o iluminismo, a comunidade e a tradição 
foram tomadas como inimigas das mudanças sociais e do progresso;
 Tais utopias comunitárias seriam reativas ao individualismo e à modernidade;
Psicologia Social - Serviço Social
 Em meados do século XX, especialmente na Psicologia, o termo “comunidade” foi associado, 
com grande ênfase, a um modelo de intervenção social de origem americana, cujo mote 
era a melhoria das condições de vida por meio da “modernização” cultural e econômica; 
 A fragilidade deste entendimento estava tanto na sua definição espacial – comunidade 
associada a bairros pobres e proletários – quanto na ideia de normatização, como forma 
de integração;
 Guareschi (1996) afirma que é preciso buscar a presença da comunidade nos grupos. 
A comunidade não é uma decorrência necessária do fenômeno grupal; nem sempre havendo 
grupo, há a comunidade.
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Psicologia Social Comunitária:
Histórico da Psicologia Social Comunitária:
 De acordo com Sawaia (1999), a Psicologia Comunitária é a ciência que tem por objeto 
a exclusão, numa perspectiva que nega a neutralidade científica e que pretende não apenas 
interpretar o mundo teoricamente, mas transformá-lo;
 Os primeiros trabalhos que lidaram com as práticas comunitárias no Brasil foram realizados 
no meio rural, e seus propositores eram, em sua maioria, cientistas sociais preocupados 
com a organização de grupos que pudessem gestar as práticas assistenciais, especialmente 
na educação (LANE, 2002);
Psicologia Social - Serviço Social
 Em março de 1964, instaura-se o regime militar no país, que contribui para um 
recrudescimento dessas condições, assim como para a instalação de um regime de terror 
na sociedade;
 O Brasil é obrigado a conviver com um sistema de governo que põe fim a vários direitos civis, 
enquanto as contradições existentes na realidade social vão criando situações concretas na 
vida das pessoas, sobre as quais vários profissionais passam a atuar (IGLESIAS apud 
FREITAS, 2002, p. 58-59);
 De acordo com Lane (2002), a Psicologia Comunitária, no Brasil, é uma prática que 
se iniciou por volta da década de 1960, a partir de uma aproximação dos profissionais 
e das populações carentes;
Psicologia Social - Serviço Social
 A Psicologia Social Comunitária precisa ser pensada, segundo Lane (2002), como 
uma prática inserida na conjuntura econômico-política da América Latina e do Brasil 
daquela época; 
 Durante as décadas de 1960 e 1970, o país, particularmente, passou por um momento 
político bastante conturbado, no qual, sob o domínio dos militares, a violência e a repressão 
eram praticadas de forma institucionalizada, “quando uma reunião de cinco pessoas já era 
considerada subversão” (LANE, 2002, p. 17).
Psicologia Social - Serviço Social
O papel da formação profissional para a ação comunitária:
 O contexto histórico pode ser caracterizado, ao longo da década de 1960, por confrontos 
entre o Estado e as forças capitalistas, de um lado, e a sociedade civil e as suas 
reivindicações em prol de suas necessidades básicas, de outro;
 As greves espalham-se por vários setores da produção e dos serviços, o desemprego atinge 
números assustadores, e a inflação e o custo de vida são insuportáveis para as classes 
trabalhadoras e para a população em geral;
 A profissão de psicólogo encontrava-se em seu processo de regulamentação e a sua 
atuação na sociedade vinha crescendo em diversos segmentos do mercado de trabalho.
Psicologia Social - Serviço Social
As práticas da Psicologia em comunidades:
 Os primeiros trabalhos chamados de comunitários foram realizados por cientistas sociais 
em comunidades da zona rural, por volta da década de 1940, na América Latina;
 Foram criados, na época, os chamados “centros sociais”, precursores dos centros 
comunitários atuais, mas que duravam pouco tempo e: “[...] contavam com o apoio da Igreja 
Católica, de assistentes sociais e órgãos governamentais, criando equipes itinerantes 
interdisciplinares (médicos, agrônomos, assistentes sociais e outros) que procuravam 
organizar grupos locais que dessem continuidade aos trabalhos propostos – basicamente 
educativos” (LANE, 2002, p. 26).
Psicologia Social - Serviço Social
Os fundamentos da Psicologia Social Comunitária:
 A Psicologia Comunitária dedica-se a estudar e a compreender o cenário das questões 
psicossociais que caracterizam uma comunidade, assim como intervir nele. Salienta-se por 
sua praticidade, e pela diversidade das opções teóricas e das intencionalidades que 
estruturam os seus fazeres (SCARPARO; GUARESCHI, 2007).
A Psicologia Social Comunitária e o Serviço Social no mundo globalizado:
 As mudanças de ordem global têm consequências muito importantes também no âmbito 
cultural, porque são capazes de promover transformações intensas na vivência mais 
direta das pessoas;
Psicologia Social - Serviço Social
 É fundamental que o AS conheça com maior profundidade os trabalhos da Psicologia 
Comunitária, como forma de auxiliar na diluição dos preconceitos e das fantasias do senso 
comum, acerca do trabalho do psicólogo e dos métodos que utiliza em sua prática, para que, 
a partir disso, possa aproveitar e assimilar contribuições que ele é capaz de oferecer.
Psicologia nas políticas públicas de saúde e desenvolvimento social:
 Psicologia e políticas públicas; 
 A questão social, é tratada por meio de políticas sociais setorizadas (saúde, educação, 
desenvolvimento social, segurança etc.) que procuram tratar das suas sequelas, 
cenário no qual virão atuar as profissões do setor de...
 (cont.)
Psicologia Social - Serviço Social
 ... bem-estar, como a Psicologia, para lidar com a importância e os limites dessa atuação;
 É preciso elaborar políticas públicas que levem em conta a historicidade das experiências 
subjetivas e que não podem ser construídas para sujeitos universais – ou únicos –, 
sob o perigo de, estas, contribuírem para a manutenção da desigualdade.
Subjetividade e práticas de prevenção em saúde coletiva:
 As ações de saúde desenvolvidas sob o espírito pioneiro e transformador do SUS, presentes 
nos programas de atenção à saúde, como o Programa de Atenção Integral à Saúde da 
Mulher (Paism) ou na Estratégia Saúde da Família (ESF), ...
 (cont.)
Psicologia Social - Serviço Social
 ... são exemplos de como o profissional de Psicologia pode ser solicitado a sair de seu 
invólucro teórico-técnico.
A contribuição da Psicologia para as ações no Sistema Cras/Suas:
 O objetivo das políticas públicas, compreendido como ir ao encontro do sujeito e acompanhar 
o fundamental, quando se fala das políticas públicas de assistência e desenvolvimento 
social;
 A participação dos psicólogos nas políticas públicas, indicados como os profissionais 
que atuariam com os AS, reflete o reconhecimento das contribuições técnicas e políticas 
que esses profissionais poderiam trazer para a associação na consolidação da PNAS.
Psicologia Social - Serviço Social
Formação profissional do psicólogo social: O lugar e a contribuição da Psicologia para as políticas públicas e a questão social 
devem ser considerados a partir, tanto da sua inserção profissional quanto da produção
de conhecimento – e das escolhas envolvidas nessa produção; 
 A formação de profissionais é um elemento central desse embate, ensejando a discussão 
sobre a partir de quais referenciais os futuros profissionais devem ser capacitados 
e inseridos, isso tanto na Psicologia quanto nas outras carreiras que fazem interface 
com as políticas de bem-estar – na saúde, na educação e na assistência social.
Psicologia Social - Serviço Social
Os primeiros trabalhos que lidaram com as práticas comunitárias no Brasil foram realizados:
a) Nas grandes cidades.
b) No meio rural.
c) Nas escolas públicas.
d) Nas cidades de pequeno porte.
e) Nos centros universitários.
Interatividade
Os primeiros trabalhos que lidaram com as práticas comunitárias no Brasil foram realizados:
a) Nas grandes cidades.
b) No meio rural.
c) Nas escolas públicas.
d) Nas cidades de pequeno porte.
e) Nos centros universitários.
Resposta
 Foi no meio rural que os primeiros trabalhos comunitários foram realizados, que contavam 
com o apoio da Igreja Católica, dando início, na década de 1940, aos centros comunitários.
Justificativa
 CIAMPA, A. C. A estória do Severino, a história da Severina: um ensaio de Psicologia Social. 
São Paulo: Brasiliense, 1983.
 DURKHEIM, E. As formas elementares de vida religiosa. São Paulo: Paulinas, 1989.
 FARR, R. As raízes da Psicologia Social moderna. 7. ed. Petrópolis: Vozes, 2006.
 FREITAS, M. F. Q. Psicologia na comunidade, Psicologia da Comunidade e Psicologia 
(Social) Comunitária: práticas da Psicologia em comunidade nas décadas de 60 a 90, no 
Brasil. In: CAMPOS, R. H. F. (Org.). Psicologia Social Comunitária: da solidariedade à 
autonomia. 8. ed. Petrópolis: Vozes, 2002.
Referências
 GUARESCHI, P. A. Relações comunitárias – relações de dominação. In: CAMPOS, R. H. F. 
Psicologia Social Comunitária: da solidariedade à autonomia. Petrópolis: Vozes, 1996. p. 
81-99.
 GUATTARI, F. Psicanálise e transversalidade. São Paulo: Ideias e Letras, 2005.
 HARRÉ, R. Some Reflections on the Concept of Social Representation. Social Research, v. 
5, n. 4, p. 927-938, 1984.
 LANCETTI, A. Para uma reformulação da experiência grupal. In: BAREMBLITT, G. Grupo: 
teoria e técnica. Rio de Janeiro: Graal, 1994. p. 83-88.
Referências
 LANE, S. T. M. O processo grupal. In: LANE, S. T. M.; CODO, W. (Org.). Psicologia Social: o 
homem em movimento. 13. ed. São Paulo: Brasiliense, 2006, p. 32-39.
 LANE, S. T. M. Histórico e fundamentos da Psicologia Comunitária no Brasil. In: LANE, S. T. 
M. (Org.). Psicologia Social Comunitária: da solidariedade à autonomia. 8. ed. Petrópolis: 
Vozes, 2002. p. 17-34.
 MOSCOVICI, S. A representação social da Psicanálise. Rio de Janeiro: Zahar, 1986.
 MOSCOVICI, S. Representações sociais: investigações em Psicologia Social. Petrópolis: 
Vozes, 2003.
Referências
 NEIVA, K. M. C. Intervenção psicossocial: aspectos teóricos, metodológicos e experiências 
práticas. São Paulo: Vetor, 2010.
 PONTALIS, J. B. A Psicanálise depois de Freud. Petrópolis: Vozes, 1972.
 SAWAIA, B. B. O sofrimento ético-político como categoria de análise da ética 
exclusão/inclusão. In: SAWAIA, B. (Org.). As artimanhas da exclusão. Petrópolis: Vozes, 
1999, p. 99-119.
 SCARPARO, H. B. K.; GUARESCHI, N. M. F. Psicologia Social Comunitária e formação 
profissional. Psicologia & Sociedade, Belo Horizonte, n. 19, ed. esp. 2, p. 100-108, 2007.
Referências
 VALA, J. Representações sociais e a Psicologia Social do conhecimento quotidiano. In: 
VALA, J.; MONTEIRO, M. B. Psicologia Social. 6. ed. Lisboa: Calouste Gulbenkian, 2004, p. 
457-502.
Referências
ATÉ A PRÓXIMA!