A CONSPIRAÇÃO ROMANA PARA INVENTAR JESUS

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Esclarecimentos Iniciais: Essa postagem é 
simplesmente uma tradução literal do Original, obtida na 
Internet através do link abaixo: 
 
 Full text of "Caesar's Messiah [The Roman Conspiracy 
To Invent Jesus] 
 
e ilustrada com imagens também recolhidas da Internet 
através do Google Imagens. 
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https://archive.org/stream/pdfy-9SJQolWByYI1w0U4/Caesar%27s%20Messiah%20%5BThe%20Roman%20Conspiracy%20To%20Invent%20Jesus%5D_djvu.txt
https://archive.org/stream/pdfy-9SJQolWByYI1w0U4/Caesar%27s%20Messiah%20%5BThe%20Roman%20Conspiracy%20To%20Invent%20Jesus%5D_djvu.txt
https://1.bp.blogspot.com/-43ZxjdXRdl4/W7zXHCfSuLI/AAAAAAAAW5I/TS1ZtudyM7QV5_1Y4D437AD9KPwapnTIgCLcBGAs/s1600/CMESS.jpg
 
O MESSIAS DE CESAR 
 
 
A CONSPIRAÇÃO ROMANA PARA INVENTAR 
JESUS 
 
JOSEPH ATWILL 
 
Índice 
 
 
 
Introdução 
 
1. Os primeiros Cristãos e os Flavianos 
 
2. Pescadores de homens: homens que foram pegos como 
peixes 
 
3. O Filho de Maria, que foi um sacrifício da Páscoa 
 
4. Os Demônios de Gadara 
 
5. Eleazar Lázaro: O verdadeiro Cristo 
 
6. O quebra-cabeça do túmulo vazio 
 
7. A Nova Raiz e Ramos 
 
8. Até que tudo seja cumprido 
 
9. Os Autores do Novo Testamento 
 
10. O Método Tipológico 
 
11. O quebra-cabeça de Decius Mundus 
 
12. O Pai e o Filho de Deus 
 
13. Uso de Josefo do livro de Daniel 
 
14. Construindo Jesus 
 
15. Os Apóstolos e os Macabeus 
 
16. A Mulher Samaritana e Outros Paralelos 
 
Conclusão 
 
Apêndice 
 
Guia do leitor para os nomes e termos 
 
Uma Linha do Tempo das Vidas de Jesus e Tito 
 
Notas finais 
 
Bibliografia Selecionada 
 
Sobre o autor 
 
 
 
 
 
Introdução 
 
 
 
Na mente popular, e nas mentes da maioria dos estudiosos, 
é claro, a origem do cristianismo: a religião, começou como 
um movimento dos seguidores de classe baixa de um mestre 
judeu radical durante o primeiro século. 
 
Por diversas razões, no entanto, eu não compartilhei deste 
frágil argumento. Haviam muitos deuses adorados durante 
a era de Jesus que são agora vistos como fictícios, e 
nenhuma evidência arqueológica sua foi encontrada. 
 
O que mais contribuiu para o meu cepticismo foi que no 
momento exato em que os seguidores de Jesus eram puros 
organizando-se pontualmente em uma religião que exortava 
seus membros a "dar a outra face" e "dar a Cesar o que é de 
Cesar", outra seita judaica estava travando uma guerra 
religiosa contra os romanos Esta seita, os Sicarii, também 
acreditava na vinda de um Messias, mas não naquele que 
defendia a paz. Eles procuravam um Messias que os guiaria 
militarmente. Parece implausível que duas formas 
diametral e radicalmente opostas do judaísmo messiânico 
teriam surgido na Judeia ao mesmo tempo. 
 
 
 
Sicarii em Massada 
 
 
É por isso que os Manuscritos do Mar Morto foram de tal 
interesse para mim, e comecei o que se transformou em um 
estudo de uma década deles. Igual a muitos outros, eu 
estava esperando aprender algo da orientação original nos 
documentos de 2.000 anos encontrados em Qumran. 
 
 
Manuscritos do Mar Morto 
 
 
Eu também comecei a estudar as outras duas grandes obras 
dessa época, o Novo Testamento e "Guerra dos Judeus" por 
Flávio Josefo, um membro adotado da família imperial; 
 
https://3.bp.blogspot.com/-YrkCwDbVlkQ/W75cer2-vaI/AAAAAAAAW-Q/S80f-9zL7Q88jeGIux-h8m_0TO48LVjdQCLcBGAs/s1600/cme1.png
https://2.bp.blogspot.com/-k5CyEtXJIk4/W75dJxkdn2I/AAAAAAAAW-Y/bj0Lk9pbaGUqX7mM6zCBdWJamRRQZB8QwCLcBGAs/s1600/cme2.jpg
 
Flavio Josefo - também conhecido pelo seu nome 
hebraico Yosef ben Mattityahu 
 
 
Eu esperava determinar como os pergaminhos estavam 
relacionados a eles. Ao ler estes dois trabalhos lado a lado, 
notei uma conexão entre eles. Certos eventos do ministério 
de Jesus parecem paralelamente relacionados a episódios da 
campanha militar do imperador romano Tito Flávio, 
enquanto ele tentava ganhar o controle dos judeus rebeldes 
na Judeia. 
 
https://1.bp.blogspot.com/-Y6Gw1V27KXk/W75eKxQuEfI/AAAAAAAAW-k/IMloY9jOeYMs6ShJqpg2TxxF-hLzuyjOACLcBGAs/s1600/cme3.jpg
 
Tito Flavio 
 
 
Meus esforços para entender esse relacionamento me 
levaram a descobrir o incrível segredo que é o assunto deste 
livro: Esta família imperial, os Flavianos, criaram o 
Cristianismo, e, ainda mais incrivelmente, eles 
incorporaram uma hábil sátira dos judeus nos Evangelhos e 
em "Guerra dos Judeus" para informar a posteridade desse 
fato. 
 
 
https://1.bp.blogspot.com/-A1wC4S1_u5Y/W75fiEj49cI/AAAAAAAAW-w/dC0cbG2v0Z4H5GNhAnII454BTWCnOHDPgCLcBGAs/s1600/cme4.jpg
https://4.bp.blogspot.com/-AaZT8_YuKeY/W75gJ1pJQ5I/AAAAAAAAW-4/LekxIWzC4qcu6Mbm9rY76tM7-FMUJKZbgCLcBGAs/s1600/cme5.jpg
A Dinastia Flaviana: Ao centro Vespasiano, à 
esquerda Domiciano e à direita Tito 
 
 
A dinastia Flaviana durou de 69 a 96 EC, o período em que 
a maioria dos estudiosos acredita que os evangelhos foram 
escritos. Ela consistia em três Césares: Vespasiano e seus 
dois filhos, Tito e Domiciano. Flávio Josefo, o membro 
adotivo da família que escreveu "Guerra dos Judeus", foi 
seu historiador oficial. 
 
A sátira que eles criaram é difícil de enxergar. Se fosse de 
outra forma, não teria permanecido desapercebida por dois 
milênios. No entanto, como os leitores podem julgar por si 
mesmos, o caminho que os Flavianos deixaram para nós é 
claro. Tudo o que é realmente necessário para compreender 
é ter um espaço aberto na mente. Mas por que então a 
relação satírica entre Jesus e Tito não foi notada antes? Esta 
questão é especialmente adequada à luz do fato de que as 
obras que revelam sua sátira - o Novo Testamento e as 
histórias de Josefo - são talvez os mais escrupulosos livros 
especializados desse tipo de literatura. 
 
A única explicação que posso oferecer é que a visualização 
dos Evangelhos como sátira - isto é, como uma composição 
literária (em oposição a uma história) em que loucura 
humana é levada ao ridículo - requer que o leitor contradiga 
uma crença profundamente arraigada. Uma vez que Jesus 
foi universalmente estabelecido como um indivíduo 
histórico mundial, qualquer outra possibilidade tornou-se, 
evidentemente, invisível. Quanto mais acreditamos em 
Jesus como uma figura histórica mundial, menos 
conseguimos compreendê-lo de qualquer outra maneira. 
 
Para entender por que os Flavianos decidiram criar o 
cristianismo, é preciso entender as condições políticas que 
a família enfrentou na Judeia em 74 EC, após a derrota 
dos Sicarii, um movimento de judeus messiânicos. 
 
O processo que finalmente levou ao controle dos Flavianos 
sobre a Judeia fez parte de uma luta mais ampla e mais 
longa, que entre Judaísmo e Helenismo. O Judaísmo, que 
foi baseado no monoteísmo e na fé, era simplesmente 
incompatível com o Helenismo, a cultura grega que 
promoveu o politeísmo e o racionalismo. 
 
 
 
 
O Helenismo se espalhou pela Judeia depois que 
Alexandre, o Grande, conquistou a área, em 333 AEC, 
Alexandre e seus sucessores estabeleceram cidades em todo 
o seu império para atuar como centros de comércio e 
administração. Eles montaram mais de 30 cidades gregas 
dentro da própria Judeia. O povo da Judeia, apesar de sua 
resistência histórica à influência externa, começou a 
incorporar certas características da classe dominante grega 
em sua cultura. Muitos semitas acharam desejável e 
serem capazes, mesmo se não for necessário, de falar grego. 
Judeus ricos procuraram uma educação grega para seus 
jovens. 
https://3.bp.blogspot.com/-jOwueOKgouM/W75i6M2PwrI/AAAAAAAAW_E/ch-tNaquDtwAVFdTzgKPsGS1sG2_ud35wCLcBGAs/s1600/cme6.jpg
 
A Gymnasia apresentou aos estudiosos judaicos, mitos 
gregos, esportes, música e artes. 
 
 
AntigaGymnasia em Sardis 
 
Seleuco 
 
 
https://4.bp.blogspot.com/-fzHlvsjqqWM/W75kRdT9lHI/AAAAAAAAW_Q/ylM4Z9OFHbwnRagja6O6gMI1PHJcELzvACLcBGAs/s1600/cme7.jpg
https://1.bp.blogspot.com/-GiCxN28vRdY/W75lh5o0XpI/AAAAAAAAW_c/xURYta5F4Ak-EvR5sl8DOQMNsiwQfMuigCLcBGAs/s1600/cme8.jpg
Os selêucidas, descendentes de Seleuco, o comandante da 
guarda de elite de Alexandre, ganhou o controle sobre a 
região dos Ptolomeus, os descendentes de outro dos 
generais de Alexandre, em 200 AEC, quando Antíoco IV 
(ou como ele preferia, Epifânio - isto é, deus manifesto) 
tornou-se o governante selêucida em 169 AEC, com ele 
começou o pesadelo da Judeia. 
 
 
Antíoco IV - Epifânio 
 
 
Antíoco era abertamente desdenhoso do judaísmo e queria 
modernizar a religião e a cultura judaica. Ele instituiu 
sumos sacerdotes que apoiaram suas políticas. Quando uma 
rebelião contra a helenização explodiu, em 168 AEC, 
Antíoco ordenou que seu exército atacasse Jerusalém. II 
Macabeus registra o número de judeus mortos em batalha 
como 40.000, com outros 40.000 capturados e 
escravizados. 
https://2.bp.blogspot.com/-VwOeUEdBGqc/W75mWhlzXWI/AAAAAAAAW_k/mTZOrNptOhUw7WpKXLvu_VepMt15E-JWQCLcBGAs/s1600/cme9.jpg
 
Antíoco esvaziou o templo de seu tesouro, violou o santo 
de santos e intensificou sua política de helenização. Ele 
ordenou o que as observâncias do culto hebraico fossem 
substituídas por helenísticas. Ele proibiu a circuncisão e 
sacrifício, instituiu a cobrança de uma mensalidade e a 
observância de seu aniversário, e colocou uma estátua de 
Zeus no Templo do Monte. 
 
Em 167 AEC, os Macabeus, uma família de 
Judeus religiosamente zelosos, liderou uma revolução 
contra a imposição dos costumes e da religião Helenística 
por Antíoco. Eles procuraram restaurar o poder da religião 
a qual eles acreditavam ter sido enviada por Deus à sua terra 
santa. Os Macabeus obrigaram os habitantes das cidades 
que conquistaram a se converterem ao judaísmo. Os 
homens ou se permitiam ser circuncidados ou eram mortos. 
Depois de uma luta de 20 anos, os Macabeus prevaleceram 
contra os selêucidas. Para citar 1 Macabeus ", o jugo dos 
gentios foi removido de Israel"(13:41). 
 
Embora os Macabeus tenham passado a governar Israel por 
mais de 100 anos, seu reino nunca esteve seguro. A ameaça 
selêucida à região foi substituída por uma ainda maior de 
Roma. O expansionismo romano e a cultura helenística 
constantemente ameaçavam engolfar o estado religioso que 
os Macabeus estabeleceram. Em 65 AEC, uma guerra civil 
eclodiu entre dois rivais Macabeus pelo trono. Foi nessa 
época que Antipater o Edomita, o pai astuto de Herodes, 
apareceu em cena. Antipater ajudou a trazer uma 
intervenção romana à guerra civil, e quando Pompeu enviou 
sua "Legate Scaurus" à Judeia com um exército romano, 
isso marcou o começo do fim do estado religioso dos 
macabeus. 
 
 
A Legião de Pompeu no Templo de Jerusalém 
 
 
Nos próximos 30 anos (65-37 AEC), a Judeia sofreu uma 
guerra depois da outra. Em 40 AEC, o último governante 
dos Macabeus, Matatias foi derrotado e Antígono, 
apreendeu o controle do país. Por esta altura, como sempre, 
a família herodiana foi firmemente estabelecida como 
aliada de Roma na região e, com o apoio romano, derrotou 
o exército de Matatias e ganhou o controle da Judeia. 
 
https://3.bp.blogspot.com/-DsYX9779DLA/W75oofuX-iI/AAAAAAAAW_w/N3DEyBbZhNMMBgWDBAIBZfD1PYllb2PdACLcBGAs/s1600/cme10.jpg
 
Matatias O Sacerdote Guerreiro 
 
 
Após a destruição do estado dos Macabeus, os Sicarii, um 
novo movimento contra o controle romano e herodiano, 
surgiu. este foi um movimento de judeus de classe baixa, 
originalmente chamado de zelotes, que continuou a luta 
religiosa dos Macabeus contra o controle da Judeia por 
pessoas de fora e procurou restaurar o "Eretz Israel". 
 
https://1.bp.blogspot.com/-k45I-hvv2WM/W75qp1B8zYI/AAAAAAAAW_8/u8XzCp38V-osbmR1BhKem34mPujGrkTPACLcBGAs/s1600/cme11.jpg
 
Eretz Israel 
 
Os esforços dos Sicarii atingiram o clímax em 66 EC 
quando conseguiram enfrentar as forças romanas do país. O 
Imperador Nero ordenou que Vespasiano entrasse na Judeia 
com um grande exército e acabasse com a revolta. A luta 
violenta que se seguiu deixou o país devastado foi 
concluída quando Roma capturou Massada em 73 EC. 
 
 
Massada e o Cerco Romano 
 
 
No meio da guerra da Judeia, forças leais à família Flaviana 
que vivia em Roma se revoltou contra o último dos 
https://4.bp.blogspot.com/-6bt0lW-CFdA/W75rfMaSjSI/AAAAAAAAXAE/tZQPsa7OXgYjFBJtvm2n35wzn-CWHxjrgCLcBGAs/s1600/cme12.gif
https://2.bp.blogspot.com/-o0LwTNxDFZk/W75snpL0cKI/AAAAAAAAXAQ/ss-YY56orUc5rYPSIr9KE2Fn9Gl2_3vxgCLcBGAs/s1600/cme13.jpg
imperadores Julio-Claudianos, Vitélio, e tomou a capital. 
Vespasiano voltou a Roma para ser proclamado imperador, 
deixando seu filho Tito na Judeia para acabar com os 
rebeldes. 
 
Após a guerra, os Flavianos compartilharam o controle 
sobre esta região entre o Egito e a Síria com duas famílias 
de poderosos judeus helenizados: os Herodes, e, 
os Alexanders. Essas três famílias compartilhavam de um 
interesse financeiro comum na prevenção de futuras 
revoltas. Eles também compartilhavam um intrincado 
relacionamento pessoal de longa data que pode ser rastreada 
até a casa de Antônia, a mãe do Imperador Cláudio. Antônia 
empregou Julius Alexander Lysimarchus, o alabarca, ou 
governante, dos judeus de Alexandria, como seu 
administrador financeiro por volta de 45 EC. 
 
Júlio era o irmão mais velho do famoso filósofo judeu Philo 
Judeaus, a principal figura intelectual do judaísmo 
helenístico. Os escritos de Philo tentaram fundir o judaísmo 
com a filosofia platônica. Os estudiosos acreditam que seu 
trabalho forneceu aos autores dos evangelhos algumas de 
suas perspectivas religiosas e filosóficas. 
 
O secretário particular de Antônia, Caenis, também foi a 
causa de miséria a longo prazo. de Vespasiano. Julius 
Alexander Lysimarchus e Vespasiano teriam, portanto, 
conhecido um ao outro através de suas conexões com a casa 
de Antônia. 
 
Júlio teve dois filhos. O mais velho, Marcus, foi casado 
com a sobrinha adolescente de Herodes, Berenice, criando 
um vínculo entre os Alexanders e os Herodes, a família 
governante da Judeia Romana. Marcus morreu jovem e 
Berenice acabou se tornando a amante do filho de 
Vespasiano, Tito. Berenice, assim, conectou os Flavianos e 
os Alexanders, a família de seu primeiro marido, à sua 
família, os Herodes. 
 
 
Tito e Berenice 
 
 
O filho mais novo de Júlio, Tibério Alexandre, foi outra 
importante ligação entre as famílias. Ele herdou toda a 
propriedade de seu pai depois da morte de seu 
irmão Marcus, fazendo dele um dos homens mais ricos do 
mundo na época. Ele renunciou ao judaísmo e ajudou os 
Flavianos com sua guerra contra os judeus, contribuindo 
com dinheiro e tropas, como fez a família de Herodes. 
Tibério foi o primeiro a declarar publicamente sua 
fidelidade a Vespasiano como imperador e, assim, ajudou a 
iniciar a dinastia Flaviana. Quando Vespasiano retornou a 
Roma para assumir o poder como imperador, ele deixou 
https://1.bp.blogspot.com/-r5FQQB6aK74/W75v99pGRyI/AAAAAAAAXAk/fsu6K0YrFEMYtSQFb8nM-qvSWZQggzzFgCLcBGAs/s1600/cm14.jpg
Tibério para ajudar seu filho Tito com a destruição de 
Jerusalém. 
 
 
Cerco e destruição de Jerusalém 
 
Embora as três famílias tivessem conseguido acabar com a 
revolta, eles ainda enfrentavam uma ameaça potencial. 
Muitos judeus continuaram a acreditar que Deus enviaria 
um Messias, um filho de Davi, que os lideraria contra os 
inimigos da Judeia. Flávio Josefo registra que: o que "mais 
influenciou" os Sicarii a lutar contra Roma foi sua crença 
de que Deus iria enviar um Messias para Israel, que levaria 
seus fiéis à vitória militar. Embora os Flavianos, Herodes 
e Alexanders terminaram com a revolta judaica, as famílias 
não haviam destruído a religião messiânica dos rebeldes 
judeus. Portantoelas precisavam encontrar uma maneira de 
evitar que os zelotes inspirassem revoltas futuras com sua 
crença em um guerreiro vindouro "O Messias". 
 
Então alguém de dentro deste círculo teve uma inspiração, 
e isso mudou a história. A maneira de domar o judaísmo 
messiânico seria simplesmente transformá-lo em uma 
religião que cooperaria com o Império Romano. Para 
alcançar este objetivo, seria necessário um novo tipo de 
https://1.bp.blogspot.com/-vbzxU5zIceU/W75xDGgS3HI/AAAAAAAAXAw/d_P1VTaMsqwZNDqYpAXtcHi3KeIuKP1KgCLcBGAs/s1600/cm15.jpg
literatura messiânica. Assim, sabemos como, por essa 
razão, os evangelhos cristãos foram criados. 
 
Em uma convergência única na história, os Flavianos, 
Herodes e Alexanders reuniram os elementos necessários 
para a criação e implementação do cristianismo. Eles 
tinham a motivação financeira para substituir a religião 
militarista dos Sicarii, a experiência em Judaísmo e 
filosofia necessários para criar os Evangelhos, e os 
conhecimento e burocracia necessários para implementar 
uma religião. 
 
Os Flavianos criaram e mantiveram um grande número de 
religiões além da Cristandade. Além disso, essas famílias 
eram os governantes absolutos dos territórios onde as 
primeiras congregações cristãs começaram. 
 
Para produzir os Evangelhos, era necessário um profundo 
entendimento da literatura judaica. Os Evangelhos não 
substituiriam simplesmente a literatura da antiga religião, 
mas seria escrita de tal forma a demonstrar que o 
cristianismo foi o cumprimento das profecias do judaísmo 
e, portanto, cresceu diretamente a partir dele. Para alcançar 
esses efeitos, os intelectuais Flavianos fizeram uso de uma 
técnica usada em toda literatura judaica - "tipologia". Em 
seu sentido mais básico, a tipologia é simplesmente o uso 
de eventos anteriores para fornecer forma e contexto para 
validar a seguinte. Se alguém se senta para uma pintura, por 
exemplo, ele ou ela é o "tipo" da pintura, daquilo em que 
foi baseado. Tipologia é usada em toda a literatura judaica 
como uma forma de transferir informações e significado de 
uma história para outra. Por exemplo, o livro de Esther usa 
cenas do tipo da história de José no Livro de Gênesis, para 
que o leitor alerta entenda que Esther e Mordecai estão 
repetindo o papel de José como um agente de Deus. 
 
JOSÉ 
 
• José sobe para alta posição no governo egípcio através 
de sua beleza e sabedoria 
 
 
• Boa ação de José (interpretação o sonho do mordomo) 
é esquecido por um muito tempo 
 
 
 
• Um personagem se recusa a ouvir - "ela falou com José 
todos os dias, mas ele se recusou a ouvir "(Gen 38:10) 
 
• O chefe dos servos do faraó é enforcado 
 
 
• José revela sua identidade para o faraó depois de uma 
festa 
 
 
 
 
ESTHER / MORDECAI 
 
• Esther sobe para alta posição no governo persa através 
de sua beleza e sabedoria 
 
 
• A boa ação de Mordecai (salvar a vida do rei) é 
esquecida por muito tempo 
 
 
• Personagem se recusa a ouvir - "eles disseram a ele 
todos os dias, mas ele se recusou a ouvir "(Est. 3: 4) 
 
 
• O chefe dos servos do rei é enforcado 
 
 
• Esther revela sua identidade para o rei depois de uma 
festa 
 
 
Os autores dos Evangelhos usaram tipologia para criar a 
impressão que eventos da vida dos profetas hebraicos 
anteriores eram tipos de eventos da vida de Jesus. Ao fazer 
isso, eles estavam tentando convencer seus leitores que sua 
história de Jesus foi uma continuação do 
divino relacionamento que existia entre os profetas hebreus 
e Deus. 
 
No início dos Evangelhos, os autores criaram uma clara e 
cristalina relação tipológica entre Jesus e Moisés. 
os autores colocaram essa sequência no início de seu 
trabalho para mostrar ao leitor como o verdadeiro 
significado do Novo Testamento será revelado. (1) 
 
A sequência começa em Mateus 2:13, onde José é 
descrito como trazendo Jesus, que representa o "novo 
Israel", até o Egito. Este evento é paralelo ao Gênesis 45-
50, onde um José anterior trouxe o "velho Israel" até o 
Egito. 
 
 
Fuga de José para o Egito 
 
 
José recebe os irmãos no Egito 
https://3.bp.blogspot.com/-Q6-T_qXbZq8/W8IAKmO8ChI/AAAAAAAAXEk/OZB92hlbfmw-IjZ3ZA0z9YnUsR4tOg37ACLcBGAs/s1600/cmm6.jpg
https://1.bp.blogspot.com/-sTPo26Xmnx0/W8IAKoZgCnI/AAAAAAAAXEo/QYq12dH_7LcRK0uB2GZPCkXP9Uq-cqJ3wCLcBGAs/s1600/cmm7.jpg
 
Os autores dos Evangelhos associaram o seu José com 
o anterior por meio de mais do que apenas um nome 
compartilhado e uma viagem para o Egito. No Novo 
Testamento José é descrito, como o seu correspondente na 
Bíblia hebraica, como um sonhador e interpretador de 
sonhos e como tendo encontros com uma estrela e homens 
sábios. 
 
Ambas as histórias sobre a jornada de um José para o Egito 
são imediatamente seguidas por uma descrição de um 
massacre de inocentes. 
 
As histórias sobre o massacre de inocentes não são 
exatamente paralelos. Jesus não é salvo, por exemplo, ao 
ser colocado em um cesto no rio Jordão e depois sendo 
adotado pela filha de Herodes. 
 
A tipologia usada na literatura judaica não requer 
textualmente citações ou descrições; em vez disso, o autor 
usa apenas suficientes informações do evento que está 
sendo usado como o tipo para permitir ao leitor reconhecer 
que o evento anterior diz respeito ao que está 
sendo descrito. Neste caso, cada massacre da história dos 
inocentes retrata crianças pequenas sendo abatidas por um 
tirano temeroso, porém o futuro salvador de Israel sendo 
salvo. 
 
Os autores do Novo Testamento continuam 
espelhando Êxodo por um anjo que diz a José: "Levanta-te, 
e toma o menino e sua mãe, e vai para a terra de Israel; 
porque já estão mortos os que procuravam a morte do 
menino."(Mateus 2:20). Esta afirmação é um claro 
paralelo a declaração feita a Moisés, o primeiro salvador de 
Israel, em Êxodo 12:30,31: "E Faraó levantou-se de noite, 
ele e todos os seus servos, e todos os egípcios; e havia 
grande clamor no Egito, porque não havia casa em que não 
houvesse um morto. 
Então chamou a Moisés e a Arão de noite, e disse: Levantai-
vos, saí do meio do meu povo, tanto vós como os filhos de 
Israel; e ide, servi ao Senhor, como tendes dito." 
 
"Os paralelos então continuam com Jesus recebendo um 
batismo (Mt 3:13), que espelha o batismo dos israelitas 
descritos em Êxodo 14. Em seguida, Jesus passa 40 dias no 
deserto, que é paralelo aos 40 anos que os israelitas passam 
no deserto. Ambas as estadas no deserto envolvem três 
conjuntos de tentações. Em Êxodo, é Deus quem é tentado; 
nos Evangelhos, é Jesus, o filho de Deus. 
 
Em Êxodo, são os israelitas que tentam a Deus. Eles 
primeiro o tentam pedindo-lhe pão, quando eles aprendem 
que "o homem não vive só de pão "(Ex. 16). A segunda vez 
é em Massá, onde eles são instruídos a não "tentar o 
Senhor" (Êxodo 17). A terceira ocasião é quando eles fazem 
o bezerro de ouro no Monte Sinai (Ex. 32), e 
eles aprendem a "temer o Senhor teu Deus e servir somente 
a ele". 
 
 
 
 
E o Senhor falou a Moisés, dizendo: 
 
Tenho ouvido as murmurações dos filhos de Israel. Fala-lhes, dizendo: Entre as duas tardes comereis 
carne, e pela manhã vos fartareis de pão; e sabereis que eu sou o Senhor vosso Deus. 
 
E aconteceu que à tarde subiram codornizes, e cobriram o arraial; e pela manhã jazia o orvalho ao 
redor do arraial 
 
Êxodo 16:11- 13 
 
 
As três tentações de Jesus são pelo diabo e são um espelho 
das tentações de Deus pelos israelitas, como mostram suas 
respostas. Para a primeira tentação (Mt 4: 4) ele responde: 
https://4.bp.blogspot.com/-51gXRdRbD2U/W8ISzLm-1iI/AAAAAAAAXE8/Uv28Z74VdjU9Pea2un2byPbFIYWxnpndQCLcBGAs/s1600/mana.jpg
https://2.bp.blogspot.com/-KrVDsQxAurA/W8IS2Xb5boI/AAAAAAAAXFA/ruymIirg_jI4rIM-kY8MlV4kM7VNb_MowCLcBGAs/s1600/mana1.jpg
"O homem não viverá só de pão". À segunda (Mt 4: 7) ele 
responde:" Não tentarás o Senhor teu Deus ". E à terceira(Mt 4:10) ele responde:" Tu adorarás o Senhor teu Deus, e 
só a ele servirás." 
 
 
As tentações de Jesus 
 
 
Embora os paralelos entre Jesus e Moisés sejam 
tipológicos e não textualmente, a sequência na qual esses 
eventos ocorrem e isto certamente não é por acaso, mas a 
prova de que Moisés, o primeiro salvador de Israel, é usado 
como um tipo para Jesus, o segundo salvador de Israel. 
 
ANTIGO TESTAMENTO / MATEUS 
 
Gn 45-50 José traz o antigo Israel até o Egito / Mt 2:13 José 
traz o novo Israel até o Egito 
 
Ex. 1 Faraó massacra meninos / Mt 2:16 Herodes massacra 
meninos 
https://4.bp.blogspot.com/-CPckdjStLNI/W8IVfWV_yPI/AAAAAAAAXFQ/plYLaBvR8K03M0NER1xE6NsgFsBqR-BMwCLcBGAs/s1600/tenta1.jpg
 
Ex. 4 "Todos os homens estão mortos ..." / Mt 2:20 "Eles 
estão mortos ..." 
 
Ex. 12 Do Egito para Israel / Mt 2:21 Do Egito para Israel 
 
Ex. 14 Passando pela água (batismo) / Mt 3:13 Batismo 
 
Ex. 16 Tentado pelo pão / Mt 4: 4 Tentado pelo pão 
 
Ex. 17 Não tentes a Deus / Mt 4: 7 Não tentes a Deus 
 
Ex. 32 Adore somente a Deus / Mt 4:10 Adore somente a 
Deus 
 
A sequência tipológica em Mateus que estabelece Jesus 
como o novo salvador de Israel é bem conhecida dos 
estudiosos. O que não é amplamente reconhecido é que a 
história também revela a perspectiva política dos autores do 
Novo Testamento. Na Bíblia hebraica são os israelitas que 
tentam a Deus, mas percebem que o diabo toma seu lugar 
na história paralela do Novo Testamento. Este 
equacionamento dos Israelitas com o diabo é consistente 
com o que os Flavianos pensavam dos judeus messiânicos; 
que eles eram demônios. 
 
Além disso, as sequências paralelas demonstram que os 
Evangelhos foram projetados para serem lidos 
intertextualmente, ou seja, em relacionamento direto aos 
outros livros da Bíblia. Essa é a única maneira pela qual a 
literatura baseada em tipos pode ser entendido. Em outras 
palavras, como o exemplo sobre a infância de Jesus ilustra, 
para entender os Evangelhos ou seja, um leitor deve 
reconhecer que os conceitos, sequências e localizações em 
Mateus são paralelas aos conceitos, sequências 
e localizações em Gênesis e Êxodo, onde seu contexto já foi 
estabelecido. 
 
Usando cenas da literatura judaica como tipos de eventos 
do Ministério de Jesus, os autores esperavam convencer 
seus leitores de que os evangelhos eram uma continuação 
da literatura hebraica que tinha inspirado os sicários a se 
revoltarem e que, portanto, Jesus era O Messias a quem os 
rebeldes esperavam e que Deus o havia enviado. 
Dessa maneira, eles tirariam do judaísmo messiânico o seu 
poder de insuflar insurreições, uma vez que o Messias não 
estava mais vindo, mas já havia chegado. Além disso, o 
Messias não era o militar xenófobo e o líder que 
os Sicarii estavam esperando, mas sim um multi-
culturista que instou seus seguidores a "dar a outra face". 
 
Se os Evangelhos alcançaram apenas a substituição do 
militarista movimento messiânico com um pacifista, eles 
teriam sido uma das peças de propaganda mais bem 
sucedidas da história. Mas os autores queriam ainda mais. 
Eles não queriam apenas pacificar os guerreiros religiosos 
da Judeia, mas fazê-los adorar César como um deus. E eles 
queriam informar a posteridade de que eles haviam feito 
isso. 
 
As populações das províncias romanas foram autorizadas 
a adoração de qualquer maneira que desejassem, com uma 
exceção; eles tiveram que permitir que César fosse adorado 
em seus templos. Isso foi incompatível com o judaísmo 
monoteísta. No final da guerra 66-73 CE Flávio Josefo 
registrou que não importa como Tito torturou os Sicarii, 
eles se recusaram a chamá-lo de "Senhor". Para contornar a 
teimosia religiosa dos judeus, os Flavianos, portanto, 
criaram uma religião que adorava a César sem que seus 
seguidores soubessem disso. 
 
Para conseguir isso, eles usaram o mesmo método 
tipológico que tinham usado para ligar Jesus a Moisés, 
criando conceitos paralelos, sequências, e locais. Eles 
criaram o ministério inteiro de Jesus como um "tipo" 
da campanha militar de Tito. Em outras palavras, eventos 
do ministério de Jesus são eventos paralelos tradicionais da 
campanha de Tito. Para provar que essas cenas lógicas não 
foram erros acidentais, os autores as colocaram na mesma 
seqüência e nos mesmos locais nos Evangelhos como elas 
tinham ocorrido na campanha de Tito. 
 
As cenas paralelas foram projetadas para criar outro 
enredo do que aquele que aparece na superfície. Este enredo 
tipológico revela que o Jesus que interagiu com os 
discípulos seguido da crucificação, o Jesus real que os 
cristãos têm inconscientemente adorado por 2.000 anos, foi 
Tito Flavio. 
 
A descoberta da invenção Flaviana do cristianismo cria 
uma nova compreensão de todo o primeiro século EC. Tal 
revelação é desorientadora, e o leitor encontrará os 
seguintes pontos úteis na nova compreensão da história que 
este trabalho apresenta. 
 
• O cristianismo não se originou entre as classes mais 
baixas da Judeia. Foi uma criação de uma família 
imperial romana, os Flavianos. 
 
 
• Os Evangelhos não foram escritos pelos seguidores de 
um judeu Messias, mas pelo círculo intelectual em 
torno dos três Imperadores Flavianos: Vespasiano e 
seus dois filhos, Tito e Domiciano 
 
 
• Os Evangelhos foram escritos após a guerra de 66-73 
EC entre os romanos e os judeus, e muitos dos eventos 
do ministério de Jesus são representações satíricas de 
eventos daquela guerra. 
 
 
• O propósito do cristianismo foi a superação. Foi 
projetado para substituir o movimento messiânico 
nacionalista e militarista na Judeia como uma religião 
que era pacifista e que aceitava o domínio romano. 
 
Desenvolvi estas descobertas ao longo dos últimos anos, 
mas atrasei a publicação por várias razões. Embora eu não 
seja mais um Cristão, vejo o cristianismo como um todo 
valioso para a sociedade. Eu certamente não desejava 
publicar um trabalho que pudesse levá-lo a um dano 
substancial. Além disso, eu sabia que a natureza da 
descoberta e as afirmações podem ter algum efeito negativo 
mesmo em alguns não-cristãos. Eu não queria contribuir 
para o cinismo da nossa época. 
 
Ao mesmo tempo, eu sabia que essa informação seria 
valiosa para muitos. Eventualmente, a minha preocupação 
em não divulgar estas descobertas simplesmente superaram 
meu medo do possível impacto. Então depois 2.000 anos de 
mal-entendidos, um novo significado dos Evangelhos 
é revelado dentro deste trabalho. Ao virar esta página, os 
leitores entrarão em um novo Mundo. Eu não sei se é um 
mundo melhor. Eu só sei que eu acredito que é mais 
verdadeiro. 
 
 
CAPÍTULO 1 
 
 
 
Os primeiros Cristãos e os Flavianos 
 
 
 
Este livro fornece uma nova abordagem para entender o 
que são os evangelhos e quem os compôs. Eu mostrarei que 
os intelectuais trabalhando para Tito Flávio, o segundo dos 
três Césares Flavianos, criaram o cristianismo. Seu objetivo 
principal era substituir o xenofóbico messianismo 
judaico, que travou guerra contra o Império Romano, em 
uma versão do judaísmo que seria obediente a Roma. 
 
Um dos indivíduos envolvidos com a criação dos 
Evangelhos foi o historiador do primeiro século Flávio 
Josefo, que, como ele se relaciona e isso levou uma vida 
fabulosa. Ele nasceu em 37 EC na família real da Judeia, os 
Macabeus. Como Jesus, Josefo era uma criança 
prodígio que surpreendeu os mais velhos com seu 
conhecimento da lei judaica. Josefo também afirmou ter 
sido membro de cada uma das seitas judaicas de sua época, 
os saduceus, os fariseus e os essênios. 
 
Quando a rebelião judaica contra Roma eclodiu, em 66 
EC, embora ele não tivesse descrição de antecedentes 
militares e acreditava que essa era uma causa sem 
esperança, a Josefo foi dado o comando do revolucionário 
"Exército da Galileia". Levado em cativeiro, ele 
foi conduzidoperante ao general romano Vespasiano, a 
quem ele se apresentou como profeta. Neste ponto, Deus, 
convenientemente, falou com Josefo e informou a ele que 
seu auxílio mudara dos judeus para os romanos. 
Josefo então alegou que as profecias messiânicas do 
judaísmo não previam um Messias judeu, mas Vespasiano, 
a quem Josefo predisse tornar-se o "senhor de toda a 
humanidade". 
 
Depois disso assim aconteceu, por assim dizer, e 
Vespasiano foi proclamado imperador, e ele recompensou 
a clarividência de Josefo adotando-o. Assim, o rebelde 
judeu "Yosef ben Mattityahu" se tornou Flavio Josefo, filho 
de César. Ele transformou-se em um fervoroso defensor da 
"Conquista de Roma na Judeia", e quando Vespasiano 
retornou a Roma para ser coroado imperador, Josefo ficou 
para trás para ajudar o novo filho do imperador Tito com o 
cerco de Jerusalém. 
 
Depois que a cidade foi destruída, Josefo passou a 
residir dentro da corte Flaviana em Roma, onde ele 
desfrutou do patrocínio de Vespasiano e dos imperadores 
Flavianos subsequentes, Tito e Domiciano. Foi enquanto 
ele morava em Roma que Josefo escreveu suas duas 
principais obras, "Guerra dos Judeus", uma descrição 
da guerra entre os romanos e os judeus "66-73 EC ", e 
"Antiguidades Judaicas", uma história do povo judeu. 
 
As histórias de Josefo são de grande importância para o 
cristianismo. Virtualmente tudo o que sabemos sobre o 
contexto social do Novo Testamento é derivado delas. Sem 
essas obras, a estipulação de datas de muitos dos eventos do 
Novo Testamento seria impossível. 
 
As histórias de Josefo forneceram a Jesus uma 
documentação histórica , fato amplamente conhecido. Elas 
também forneceram a Jesus outro tipo de documentação, 
um fato amplamente esquecido. Inicialmente os 
cristãos acreditavam que os eventos que Josefo descreveu 
em "Guerra dos Judeus" provavam que Jesus tinha sido 
capaz de prever o futuro. É difícil encontrar até mesmo um 
cristão primitivo que ensinou outra posição. Estudiosos da 
Igreja, como Tertuliano, Justino o Mártir e Cipriano, 
foram unânimes em proclamar que a descrição de Josefo 
sobre a conquista da Judeia por Tito Flávio na "Guerra dos 
Judeus" provavam que as profecias de Jesus haviam se 
cumprido. Como Eusébio escreveu em 325 EC: 
 
"Se alguém comparar as palavras do nosso Salvador com os 
outro relatos do historiador [Josefo] sobre toda essa guerra, 
como alguém pode deixar de se perguntar, e admitir que 
o conhecimento e a profecia do nosso Salvador foram 
verdadeiramente divinas e maravilhosamente 
surpreendente. (2) 
 
Um exemplo da presciência que tanto impressionou 
Eusébio foi a predição de Jesus, de que os inimigos de 
Jerusalém a cercariam com um muro, demoliriam a cidade 
e seu templo e subjugariam seus habitantes. 
 
"E, quando ia chegando, vendo a cidade, chorou sobre 
ela, Dizendo: Ah! se tu conhecesses também, ao menos 
neste teu dia, o que à tua paz pertence! Mas agora isto está 
encoberto aos teus olhos. 
Porque dias virão sobre ti, em que os teus inimigos te 
cercarão de trincheiras, e te sitiarão, e te estreitarão de todos 
os lados; 
E te derrubarão, a ti e aos teus filhos que dentro de ti 
estiverem, e não deixarão em ti pedra sobre pedra, pois que 
não conheceste o tempo da tua visitação." 
 
Lucas 19: 37-43 
 
Josefo registrou em "Guerra dos judeus" que todos os 
detalhes precisos que Jesus previu sobre Jerusalém 
realmente aconteceram. Tito ordenou a seus soldados 
"construir uma parede em volta de toda a cidade".(3) Tito, 
como Jesus, viu o cerco da cidade como um evento 
sancionado por Deus, que inspirou seus soldados com uma 
"fúria divina". 
 
Josefo também registrou que Tito não apenas queimou 
Jerusalém e profanou seu templo, mas ordenou que eles 
fossem deixados exatamente como Jesus previra "nem uma 
pedra sobre a outra". 
 
[Tito] deu ordens para eles que deveriam agora demolir 
o cidade inteira e o Templo. . . (4) 
 
Jesus afirmou que essas calamidades se abateriam sobre os 
habitantes de Jerusalém, porque eles não sabiam o "tempo 
de sua visitação". A chegada da visitação era para ser feita 
por alguém a quem ele chamou de "O Filho do Homem", 
um título usado pelo profeta Daniel para o Messias 
judeu. Embora tenha sido universalmente acreditado que 
Jesus estava se referindo a ele mesmo quando usou a 
expressão "Filho do Homem", ele geralmente falou deste 
indivíduo na terceira pessoa e não como ele mesmo. 
 
Jesus repetidamente advertiu os judeus que durante a 
"Visitação do Filho do Homem", vários desastres, como 
aqueles que ele previra acima, ocorreriam. 
 
"Vigiai, pois, porque não sabeis a que hora há de vir o vosso 
Senhor. 
Mas considerai isto: se o pai de família soubesse a que 
vigília da noite havia de vir o ladrão, vigiaria e não deixaria 
minar a sua casa. 
Por isso, estai vós apercebidos também; porque o "Filho do 
Homem" há de vir à hora em que não penseis." 
 
Mateus 24:42-44 
 
 
"Vigiai, pois, porque não sabeis o dia nem a hora em que o 
"Filho do Homem" há de vir." 
 
Mateus 25:13 
 
 
Embora Jesus não tenha dito exatamente quando a visitação 
do "Filho do Homem" ocorreria, ele afirmou que viria antes 
da geração que vivia durante o seu ministério houvesse 
falecido. 
 
"Igualmente, quando virdes todas estas coisas, sabei que ele 
está próximo, às portas. 
Em verdade vos digo que não passará esta geração sem que 
todas estas coisas aconteçam." 
 
Mateus 24:33,34 
 
 
Os judeus desta época viram uma geração com a duração de 
40 anos, então a destruição de Jerusalém em 70 CE se 
encaixa perfeitamente no prazo que Jesus deu em sua 
profecia. No entanto, enquanto Jesus previu 
precisamente eventos da guerra vindoura, havia uma falha 
em sua previsão - isto é, que a pessoa cuja visitação 
realmente trouxe a destruição sobre Jerusalém não foi 
Jesus, mas Tito Flávio. Se sua profecia previa (como 
Eusébio e outros eruditos da igreja sustentavam), sobre 
eventos da próxima guerra entre os romanos e os judeus, 
então o "Filho do Homem" sobre o qual Jesus advertiu 
parece não ter sido ele mesmo, mas Tito, um ponto ao qual 
voltarei. 
 
Haviam poucos escritos entre o quinto e o décimo quinto 
século, comentando sobre os numerosos paralelos entre os 
eventos Josefo registrados em "Guerra dos Judeus" e nas 
predições de Jesus. Isso não é surpresa, como a igreja é 
conhecida por ter desencorajado ativamente a análise 
estrutural durante esse tempo que provas foram deixadas, 
no entanto, sugere que, durante toda a Idade Média, para os 
cristãos que a representação de Josefo da guerra entre os 
romanos e os judeus fosse aceita como prova da divindade 
de Cristo. Ícones, esculturas em caixões e pinturas 
religiosas a partir desta época, todos retrataram a destruição 
de Jerusalém em 70 EC. como o cumprimento da profecia 
do juízo final de Jesus. 
 
 
Cerco a Jerusalém - Malte Blom 
 
 
A importância das obras de Josefo para os cristãos durante 
este período também pode ser avaliado pelo fato de que 
alguns das igrejas cristãs da Síria e da Armênia incluíam 
seus livros como parte de sua Bíblia manuscrita. Na Europa 
também, seguindo a invenção da imprensa, edições latinas 
da Bíblia incluíam "As Antiguidades" e "Guerra dos 
Judeus". 
 
 
Após a Reforma, os estudiosos conseguiram gravar 
suas opiniões, e seus escritos mostram que eles 
continuaram a enxergar a relação entre o "Novo 
Testamento" e a "Guerra dos Judeus" como prova da 
divindade de Cristo. Sobre o significado de 70 EC, por 
exemplo, Dr. Thomas Newton escreveu em seu trabalho de 
1754, dissertações sobre as profecias: 
 
Como um general nas guerras [Josefo] deve ter tido um 
exato conhecimento de todas as transações ... Sua história 
foi aprovada por Vespasiano e Tito [que ordenou que fosse 
publicado]. Ele não projetou nada menos, e ainda como se 
ele não tivesse projetado mais, sua história dasguerras 
judaicas pode servir como maior comentário sobre as 
https://4.bp.blogspot.com/-sIkH7jqdxH0/W8IZcuWEZJI/AAAAAAAAXFs/1a585F_z3Y0fcfTcX8oHzmiahTPJ6k20wCLcBGAs/s1600/cerco.jpg
profecias do nosso Salvador sobre a destruição de 
Jerusalém. 
 
A posição de Newton era a mesma que a de Eusébio. 
Ambos estudiosos acreditavam que Josefo "projetou nada 
menos" do que honestamente gravar a guerra entre os 
romanos e os judeus. Os eventos que Josefo teria gravado 
parecia ser o cumprimento da profecia de Jesus e 
não golpeia-os como, de qualquer maneira, suspeitos. Pelo 
contrário, eles viram a relação entre as duas obras como 
prova da divindade de Jesus. Eles não eram de modo algum 
incomuns em sustentar essa visão; foi realizada 
pela maioria dos estudiosos cristãos até o final do século 
XIX. 
 
A crença de que a representação de Josefo sobre a 
destruição de Jerusalém provou que Jesus tinha previsto o 
futuro era em grande parte aceito durante o século XX. 
Apenas uma denominação de Cristãos, os Preteristas, ainda 
cita os paralelos entre a Guerra dos Judeus e o Novo 
Testamento como uma prova da divindade de Jesus. 
Atualmente, a maioria dos Cristãos ou acreditam que o 
apocalipse que Jesus imaginou ainda não ocorreu ou eles 
ignoram essas profecias completamente. Com o início do 
terceiro milênio para a cristandade , poucos de seus 
membros estão cientes dos paralelos que antes eram tão 
importantes para a religião. 
 
No entanto, acredito que Eusébio estava correto em afirmar 
que quando se compara a Guerra dos Judeus ao Novo 
Testamento, é preciso admitir um relacionamento que, se 
não for divino, é no mínimo estranho. os paralelos entre as 
profecias de Jesus e a campanha de Tito de fato parecem 
muito precisos para terem sido o resultado do acaso. Se 
alguém aceita a compreensão tradicional, que o Novo 
Testamento e "Guerra do Judeus" foram escritos em 
diferentes épocas por diferentes autores, seria a única 
explicação para os paralelos pareça ser aquela dada 
por Eusébio, que eles foram causados por algo 
verdadeiramente divino. Claro, antes de aceitar qualquer 
fenômeno como milagroso, deve-se primeiro determinar se 
existe uma explicação não sobrenatural para ela. A 
proposta deste trabalho é apresentar tal explicação. 
 
Todos os estudiosos da Judeia no primeiro século, 
enfrentaram a mesma dificuldade ao tentar: a falta de 
material de origem. Antes dos "Pergaminhos do Mar 
Morto" serem descobertos, a literatura mais importante que 
descreve os eventos da Judeia no primeiro século foram o 
Novo Testamento e as obras de Josefo. Por dois milênios, 
apenas estas duas forneceram esclarecimentos sobre uma 
era tão seminal para a civilização ocidental. 
 
Essa ausência é incomum. Na Grécia, milhares de textos da 
mesma época foram descobertos. Jesus constantemente 
reclamava sobre os escribas, que, deve-se assumir, estavam 
escrevendo alguma coisa. 
 
"Desde então começou Jesus a mostrar aos seus discípulos 
que convinha ir a Jerusalém, e padecer muitas coisas dos 
anciãos, e dos principais dos sacerdotes, e dos escribas, e 
ser morto, e ressuscitar ao terceiro dia." 
 
Mateus 16:21 
 
 
A ocupação da Judeia por Roma durou todo o primeiro 
século. Josefo registra que, durante esse período, um 
movimento de judeus os Zelotes 
chamados Sicarii continuamente encenaram insurreições 
contra o Império e seu substituto, a família de Herodes. 
Os Sicarii, como os Cristãos, eram messiânicos e 
aguardavam a chegada do filho de Deus, que os levaria 
contra Roma. Josefo data a origem desse movimento 
messiânico ao censo de Quirino, curiosamente também é 
dada nos Evangelhos como a data do nascimento de Cristo. 
este movimento existiu por mais de 100 anos, mas até os 
Manuscritos do Mar Morto serem descobertos, nenhum 
documento que poderia ter sido parte de sua literatura já 
havia sido encontrada. 
 
A literatura do movimento Sicarii está muito 
provavelmente ausente porque os romanos a destruíram. 
Alguns dos Manuscritos do Mar Morto (encontrados 
escondidos em cavernas) descrevem uma seita intransigente 
que esperava um Messias, que seria um líder militar. 
Literatura messiânica deste tipo foi certamente um 
catalisador para a rebelião dos Sicarii, seria, e foram alvo 
de destruição pelos romanos, que são conhecidos por terem 
destruído a literatura judaica. O Talmude, por exemplo, 
registra a prática romana de envolver os judeus em seus 
pergaminhos religiosos e queima-los vivos. Josefo observa 
que após sua guerra com os Judeus, os romanos levaram os 
rolos da Torá e outras literaturas religiosas e trancaram-nas 
dentro do palácio Flaviano em Roma. 
 
A única obra que sobreviveu a este século de guerra 
religiosa foram os Evangelhos e as histórias de Josefo, pois 
tinham uma tradicional perspectiva pró-romana. No caso 
das histórias de Josefo isso dificilmente seria uma surpresa, 
como é sabido ele era um membro adotado da família 
imperial. Isto é notável, no entanto, que o Novo Testamento 
também tivesse um ponto de vista positivo para os romanos. 
O primeiro século não foi uma época em que 
se esperaria ter surgido um culto judaico que tivesse um 
ponto de vista favorável ao Império. No entanto, os textos 
do Novo Testamento nunca retrataram os soldados romanos 
sob uma luz negativa, e realmente os descrevem como 
"devotos" e tementes a Deus. 
 
"E havia em Cesareia um homem por nome Cornélio, 
centurião da coorte chamada italiana, 
Piedoso e temente a Deus, com toda a sua casa, o qual fazia 
muitas esmolas ao povo, e de contínuo orava a Deus." 
 
Atos 10:1,2 
 
O Novo Testamento também apresenta coletores de 
impostos, que embora tendo trabalhado para os romanos, 
são apresentados sob uma luz favorável. O 
apostolo Mateus, por exemplo, é na verdade descrito como 
um publicano, ou seja, coletor de impostos. 
 
 
A cidadania adotada, nas obras de Josefo e no 
Novo Testamento, teria sido vista favoravelmente por 
Roma. Cada programa de trabalho reivindica a santidade da 
subserviência. E cada um assume a posição que: como é 
Deus quem deu aos romanos seu poder, é, portanto, contra 
a vontade de Deus resistir a eles. Por exemplo, o apóstolo 
Paulo ensina que os juízes e magistrados romanos eram 
uma ameaça apenas aos malfeitores. 
 
Portanto, o homem que se rebela contra seu governante está 
resistindo à vontade de Deus; e aqueles que assim resistem 
trarão punição sobre si mesmos. 
 
Os juízes e magistrados devem ser temidos não por pessoas 
direitas, mas sim por malfeitores. Você deseja - não é? - não 
ter motivos para temer seu governante. Bem, faça o que está 
certo, e então ele irá elogiar você. 
 
"Por isso quem resiste à potestade resiste à ordenação de 
Deus; e os que resistem trarão sobre si mesmos a 
condenação. 
Porque os magistrados não são terror para as boas obras, 
mas para as más. Queres tu, pois, não temer a potestade? 
Faze o bem, e terás louvor dela. 
Porque ela é ministro de Deus para teu bem. Mas, se fizeres 
o mal, teme, pois não traz debalde a espada; porque é 
ministro de Deus, e vingador para castigar o que faz o mal. 
Portanto é necessário que lhe estejais sujeitos, não somente 
pelo castigo, mas também pela consciência. 
Por esta razão também pagais tributos, porque são ministros 
de Deus, atendendo sempre a isto mesmo." 
 
Romanos 13:2-6 
 
 
Josefo compartilhou a crença de Paulo de que os romanos 
eram servos de Deus e punia apenas os malfeitores. 
 
Na verdade, o que pode ter despertado um exército de 
romanos contra a nossa nação? Não foi a impiedade 
dos habitantes? De onde a nossa servidão começou? Não 
foi isso derivado das sedições que estavam entre os nossos 
antepassados, quando a loucura de Aristóbulo e Hircano, 
e nossas brigas mútuas, trouxeram Pompeu sobre esta 
cidade, e quando Deus reduziu aqueles sob sujeição aos 
romanos que eram indignos da liberdade quedesfrutaram? 
(6) 
 
Assim, os únicos trabalhos que descrevem a Judeia do 
primeiro século compartilham um mesmo ponto de vista 
para Roma. Por que é que só eles sobreviveram? 
 
Eu acredito que o Novo Testamento e as obras de Josefo 
sobreviveram porque ambos foram criados e promulgados 
por Roma. Este trabalho apresenta evidências indicando 
que os Evangelhos foram criados por Tito Flávio, o 
segundo dos três imperadores Flavianos. Tito criou a 
religião por dois motivos, sendo o mais óbvio, 
que funcionavam como uma barreira teológica contra a 
propagação das mensagens dos militantes do judaísmo 
messiânico, da Judeia para outras províncias. 
 
Josefo menciona esta ameaça em "Guerra dos Judeus": 
 
. . . os judeus esperavam que toda a sua nação, que 
estava além do Eufrates, teriam se levantado em uma 
insurreição junto com eles. (7) 
 
Tito tinha outra razão mais pessoal para criar os 
evangelhos - sendo que os zelotes judeus se recusaram a 
adorá-lo como um deus. Embora ele fora capaz de travar 
sua rebelião, Tito não podia forçar os zelotes, mesmo 
através de tortura ou morte, a chamá-lo de Senhor. 
 
Josefo notou a firmeza com que os zelotes aderiram a sua 
fé monoteísta, afirmando que os Sicarii "não se 
importavam em sofrer qualquer tipo de morte, nem de fato 
eles se importam com a morte de qualquer um de suas 
relações, nem qualquer medo pode fazê-los chamar a 
qualquer homem de Senhor ". (8) 
 
Como eu observei na Introdução, para contornar o 
nascimento da história dos judeus, Tito projetou uma 
mensagem oculta dentro dos Evangelhos. esta mensagem 
revela que o "Jesus" que interagiu com os discípulos 
e seguiu à crucificação não era um Messias judeu, mas ele 
mesmo. Incapaz de torturar os judeus para renunciar a sua 
religião e adoração Tito e seus intelectuais criaram uma 
versão do judaísmo que adorava a Tito sem que seus 
seguidores soubessem disso. Quando seu 
esperto dispositivo literário fosse finalmente descoberto, 
Tito seria capaz de mostrar posteridade que ele não tinha 
falhado em seus esforços para fazer os judeus o chamarem 
de "Senhor". Embora sempre visto como um documento 
religioso, o Novo Testamento é na verdade um monumento 
à vaidade de um César - um que finalmente foi descoberto. 
 
Tito retroagiu o ministério de Jesus a 30 EC, permitindo, 
desse modo, que ele predissesse eventos no futuro. Em 
outras palavras, Jesus foi capaz de precisamente profetizar 
eventos da próxima guerra com os romanos porque eles já 
haviam ocorrido. Como parte desse esquema, as histórias 
de Josefo foram criadas para documentar o fato de que 
Jesus havia vivido e que suas profecias haviam se 
cumprido. 
 
Embora as alegações acima possam, e devam desencadear 
o ceticismo, é preciso lembrar que, como o cristianismo 
descreve suas origens, foi não apenas sobrenatural, mas 
também historicamente ilógico. O cristianismo, que foi 
um movimento que encorajou o pacifismo e a obediência a 
Roma, afirma ter surgido de uma nação envolvida em uma 
luta de um século com Roma. Uma analogia às origens 
alegadas do cristianismo pode ser um culto estabelecido 
pelos judeus poloneses durante a Segunda Guerra Mundial 
que montou sua sede em Berlim e encorajou seus membros 
a pagar impostos para o Terceiro Reich. 
 
Quando se olha para a forma do cristianismo primitivo, não 
se enxerga a Judeia, mas Roma. As estruturas de autoridade 
da igreja, seus sacramentos, seu colégio de bispos, o título 
de chefe da religião - o supremo pontífice - eram todos 
baseados em tradições romanas, não judaicas, de alguma 
forma, a Judeia deixou pouco traço sobre a forma de uma 
religião que supostamente teria se originado dentro dela. 
 
O cristianismo primitivo também era romano em sua 
cosmovisão. Isto é, como o Império Romano, o movimento 
viu-se ordenado por Deus para espalhar-se pelo mundo. 
Antes do cristianismo, nenhuma religião é conhecida por 
ter se visto tão destinada a conquistar, a se tornar a religião 
de toda a humanidade. O tipo de judaísmo descrito 
nos "Pergaminhos do Mar Morto", por exemplo, eram 
muito seletivos quanto a quem teria permissão para se 
juntar à sua comunidade, como a seguinte passagem do 
"Documento de Damasco" mostra: 
 
Nenhum louco, lunático, simplório, tolo ou cego; mutilado, 
aleijado ou surdo, e nenhum menor entrará na comunidade, 
pois os Anjos da Santidade estão com eles ... (9) 
 
Esta abordagem excludente foi o oposto da cristandade. 
 
"E veio ter com ele grandes multidões, que traziam coxos, 
cegos, mudos, aleijados, e outros muitos, e os puseram aos 
pés de Jesus, e ele os sarou." (10) 
 
Mateus 15:30. 
 
Para tentar entender como o cristianismo se estabeleceu 
dentro do Império Romano há que se examinar 
minuciosamente os mistérios empilhados no topo do 
invulgar. Por exemplo, como uma religião que começou 
como tradição verbal em hebraico ou aramaico mudar para 
uma cuja a literatura sobrevivente é escrita quase 
inteiramente em grego? De acordo com Albert Schweitzer, 
a grande e ainda não cumprida tarefa que confronta aqueles 
envolvidos no estudo histórico da cristandade primitiva é 
explicar como o ensinamento de Jesus se desenvolveu 
com a antiga teologia grega. 
 
O aspecto mais historicamente ilógico da origem do 
cristianismo, no entanto, foi o seu Messias. Jesus tinha uma 
perspectiva política que era precisamente o oposto da do 
filho de David, que era esperado pelos judeus dessa época. 
Josefo registra que o que mais inspirou os judeus rebeldes 
era sua crença nas profecias judaicas que previam 
um governante do mundo, ou Messias, emergindo da Judeia 
- as mesmas as afirmações das profecias do Novo 
Testamento que previam um pacifista. 
 
Mas agora, o que mais fez para elevá-los no 
empreendimento esta guerra foi um oráculo ambíguo que 
também foi encontrado em suas escrituras sagradas, como, 
"naquela época, um de seu país deve tornar-se governador 
da terra habitável ". Os judeus levaram esta previsão a 
pertencer a si mesmos em particular . . . (11) 
 
Os Manuscritos do Mar Morto confirmaram que os judeus 
desta época "levaram esta previsão a pertencer a si 
mesmos" e aguardavam um Messias que seria o filho de 
Deus. 
 
Filho de Deus ele será chamado e Filho do Altíssimo ele 
será nomeado ... Seu reino será um reino eterno . . . ele 
julgará a terra em verdade. . . O Grande Deus . . .vai tomar 
as pessoas em sua mão e todos eles serão lançados diante 
dele. Sua soberania é soberania eterna. (12) 
 
Na passagem seguinte do Documento de Damasco, 
observe que o Messias previsto pelo autor foi, como Jesus, 
um pastor, embora não aquele que traria a paz. 
 
"Ó espada, desperta-te contra o meu pastor, e contra o 
homem que é o meu companheiro, diz o Senhor dos 
Exércitos. Fere ao pastor, e espalhar-se-ão as ovelhas; mas 
volverei a minha mão sobre os pequenos." 
 
Zacarias 13:7 
 
Agora aqueles que o ouvem são o rebanho aflito, estes 
escaparão no período da visitação [de Deus]. Mas aqueles 
que permanecerem serão até pela espada serão 
oferecidos, quando o Messias de Arão e Israel vier, como 
era no período da primeira visita, conforme relatado 
pela mão de Ezequiel: 
 
"E disse-lhe o Senhor: Passa pelo meio da cidade, pelo meio 
de Jerusalém, e marca com um sinal as testas dos homens 
que suspiram e que gemem por causa de todas as 
abominações que se cometem no meio dela." 
 
Ezequiel 9:4 
 
Mas aqueles que ficaram foram entregues à espada 
da vingança, do vingador do pacto. (13) 
 
A seguinte passagem do Targum (versões aramaicas 
do Antigo Testamento) também descrevem claramente um 
guerreiro Messias. Essa tem sido a natureza do "rei 
Messias" dos judeus que, nas palavras de Josefo, "a maioria 
os eleva ao empreender esta guerra". 
 
Quão amável é o rei Messias, que deve se levantar do casa 
de Judá. 
 
Ele cinge seus lombos e sai para guerrear contraaqueles que o odeiam, matando reis e governantes. . .e 
avermelhando as montanhas com o sangue de seus mortos. 
 
Com suas roupas mergulhadas em sangue, ele é como 
alguém que pisa uvas no lagar. (14) 
 
No entanto, o Novo Testamento e as histórias de Josefo 
cada uma implica que o Messias não era esse líder 
nacionalista que tinha sido previsto, mas sim um pacifista 
que encorajou a cooperação com Roma. Por exemplo, 
considere a instrução de Jesus em Mateus 5:41: "quando 
alguém recruta você por uma milha, vá ao longo de duas." 
 
A lei militar romana permitia que seus soldados 
recrutassem civis, que era para exigir que carregassem suas 
mochilas de 65 libras por uma distância de uma milha. 
Estradas romanas tinham marcadores de milha 
(milestones), de modo que lá não haveria dúvidas sobre se 
este requisito tinha sido ou não cumprido. Por que o 
Messias previsto pelas profecias dirigentes do mundo 
xenófobo do judaísmo exortavam os judeus a "ir a uma 
milha extra" pelo soldado do exército romano? 
 
 
Antiga Estrada Romana em Israel 
 
https://4.bp.blogspot.com/-rg8m_HTcpfs/W9cRfKHyWsI/AAAAAAAAX1c/7MVHlIWUAhAtRX74L25F9ZH3uiA98XKnQCLcBGAs/s1600/estrada+1.jpg
 
Marco de Milha no Vale de Elá - Israel 
 
 
Apetrechos dos Legionários 
 
Quando se compara o Messias militarista descrito 
no Pergaminhos do Mar Morto e outras literaturas judaicas 
primitivas com o pacifista Messias descrito no Novo 
https://4.bp.blogspot.com/-fFuhbHk_LPg/W9cR0bQZqcI/AAAAAAAAX1o/Z_8wM05GEGoxgsDFPqObRDZ8xW6Xwr4ygCLcBGAs/s1600/estrada+2.jpg
https://1.bp.blogspot.com/-b3BkYIpXHB8/W9cReFIqauI/AAAAAAAAX1Y/ipn4JTLmyv4y5zyFifDJD9Js4TVu2qhTgCLcBGAs/s1600/estrada+3.jpg
Testamento e no Testemunho de Josefo, um aspecto da 
história perdida da Judeia parece visível. Uma batalha 
intelectual foi travada sobre a natureza do Messias. O novo 
testamento e Josefo ficaram juntos de um lado dessa 
luta, alegando que um Messias pacifista teria aparecido e 
que defendia cooperação com Roma. Do outro lado dessa 
divisão teológica estavam os zelotes judeus que esperavam 
um Messias militarista para liderá-los contra Roma. 
 
Entre os registros mais antigos do cristianismo está a 
Epístola de Clemente aos Coríntios, datada de 96 EC. A 
carta era supostamente escrita por (Papa) Clemente I para 
uma congregação de cristãos que aparentemente se rebelou 
contra a autoridade da igreja. Isto mostra que, mesmo no 
início da religião, o bispo de Roma foi capaz de dar ordens 
à igreja de Corinto, e que a igreja de Roma usou o exército 
romano como um exemplo do tipo de disciplina 
e obediência que esperava de outras igrejas e seus 
membros. 
 
Da Igreja de Deus que peregrina em Roma à Igreja de Deus 
que peregrina em Corinto, (15) Vamos marchar exatamente 
como os soldados que estão alistados sob nossos 
governantes que prontamente, e quão submissamente, 
executam as ordens dadas a eles. Todos não são prefeitos, 
nem governantes de milhares, nem governantes de 
centenas, nem governantes de cinquenta anos, e assim por 
diante; mas cada homem em seu próprio posto executa as 
ordens dadas pelo rei e os governadores. 
 
Mas como a estrutura de autoridade da igreja, que se 
assemelha ao exército romano entrou em vigor? Quem 
estabeleceu e quem deu aos bispos tal controle absoluto? 
Cipriano escreveu. . . "O bispo está na Igreja e a Igreja está 
no bispo. . . e se ninguém está com o bispo, essa pessoa não 
está na Igreja ". (16) E porque é que Roma, supostamente o 
centro da perseguição cristã, tenha sido escolhida como 
sede da igreja? 
 
Uma origem romana explicaria porque o bispo de Roma 
seria mais tarde feito o supremo pontífice da igreja. E por 
que Roma veio a ser sua sede. Isso explicaria como um 
culto judaico eventualmente tornou-se a religião oficial do 
Império Romano. Uma origem romana também explicaria 
por que tantos membros de uma família imperial romana, 
por fim, os Flavianos foram registrados como estando entre 
os primeiros cristãos. Os Flavianos teriam estado entre os 
primeiros cristãos porque, tendo inventado a religião, eles 
eram, de fato, os primeiros cristãos. 
 
Ao considerar uma invenção Flaviana do 
cristianismo, deve-se ter em mente que os imperadores 
Flavianos foram considerados divinos nas religiões por eles 
freqüentemente criadas. O juramento que eles proferiam 
quando eram ordenados imperadores começava com a 
instrução de que eles iriam fazer "todas as coisas divinas ... 
nos interesses do império". O arco de Tito, que comemora 
a destruição de Jerusalém por Tito, é inscrito com a 
seguinte declaração: 
 
SENATUS POPULUSQUE ROMANUS DIVO TITO DIVI VESPASIANI. 
F VESPASIANO AUGUST 
 
[Do Senado e Povo de Roma, ao divino Tito, filho 
do divino Vespasiano] 
 
 
 
Detalhe da inscrição do Arco de Tito em Roma 
 
 
Detalhe do interior do Arco de Tito em Roma 
 
 
Detalhe do Arco de Tito retratando o saque de 
Jerusalém 
 
https://1.bp.blogspot.com/-G-RYVznLgN8/W8HzLWTWIwI/AAAAAAAAXD4/_5cCa4Sc-OUSBMicjGmrgrDQocrgDJulACLcBGAs/s1600/cmm1.jpg
https://1.bp.blogspot.com/-ywNX8_8Up8k/W8HzLTsbwII/AAAAAAAAXD0/FB6xpi0vsI019HHyiRdXdvIFx1yUPfU3gCLcBGAs/s1600/cmm2.jpg
https://4.bp.blogspot.com/-3VtD1PYswNI/W8HzLcTk7GI/AAAAAAAAXD8/U3kf6z_p-JIaqQVt3s6fIVsjC7zz5bY0gCLcBGAs/s1600/cmm3.jpg
 
Arco de Tito em Roma Visão Geral 
 
Fragmentos do pronunciamento escrito, dado em 69 EC 
pelo governante do Egito, Tibério Alexandre, no qual ele 
reconheceu Vespasiano como o novo imperador, ainda 
existem e Vespasiano é referido neles como "o divino 
César" e "senhor". 
 
Josefo também acreditava que Vespasiano era uma pessoa 
divina. Ele alegou que as profecias messiânicas do 
judaísmo predisseram que Vespasiano se tornaria o senhor 
de toda a humanidade. Isso indica que aos olhos de Josefo, 
Vespasiano não era apenas o "Jesus", ou salvador da Judeia, 
mas que ele também era o "Cristo", a palavra grega para a 
Messias, que fora previsto nas profecias como um líder 
mundial judaico. 
 
Tu, ó Vespasiano, não penses mais que tomaste o próprio 
Josefo em cativeiro; mas eu venho a ti como um mensageiro 
https://2.bp.blogspot.com/-nLD1O-6IaZ8/W8HzMYOGjqI/AAAAAAAAXEA/ckHBLS_3oEw9r3Sak_0IooppcUN5Z2QeACLcBGAs/s1600/cmm4.jpg
de maiores novidades; por não tivesse sido enviado 
por Deus para ti ... Tu, ó Vespasiano, Ó César! e 
imperador, tu e este teu filho. Liga-me agora ainda mais 
rápido, e mantenha porque eu, ó César, não sois apenas 
senhor de mim, mas sobre a terra, o mar e toda a 
humanidade. (17) 
 
Josefo, ao proclamar-se ministro de Deus, também 
descreveu um fim do "contrato" de Deus com o judaísmo, 
que era bastante semelhante à posição que o Novo 
Testamento toma sobre o cristianismo - a única diferença é 
que Josefo acreditava que Deus, boa sorte tinha passado não 
para o cristianismo, mas para Roma e sua família imperial, 
os Flavianos. 
 
Desde que te agrada, que criou a nação judaica, deprimir o 
mesmo, e desde que toda a sua boa fortuna é e foi para os 
romanos, e desde que você fez escolha desta alma minha 
para predizer o que está para acontecer aqui- depois, de bom 
grado, dou-lhes as mãos e me satisfaço em viver. E eu 
protesto abertamente que eu não vou para os romanos 
como um desertor dos judeus, mas como ministro de ti. (18) 
 
Estudiosos rejeitaram a aplicação de Josefo nas mensagens 
das profecias do judaísmo messiânico a César como 
simples lisonja. Eu discordo e devo mostrar que Josefo não 
apenas "acreditava" que Vespasiano era "deus" e Tito, 
portanto, o "filho de deus", mas que suas histórias 
foram inteiramente construídas para demonstrar esse fato. 
 
Não havia nada incomum no reconhecimento de Josefo 
sobre Vespasiano como um deus. Os Flavianos apenas 
continuaram a tradição de estabelecer imperadores como 
deuses, que a linha Julio-Claudiana imperadores romanos 
havia começado. Júlio César, o primeiro "Divus" (divino) 
daquela linha, alegouter sido descendente de Vênus. O 
Senado Romano, come é dito, teria decretado que ele era 
um deus porque um cometa apareceu logo após sua morte, 
demonstrando assim sua divindade. 
 
Em 80 EC, Tito estabeleceu um culto imperial para seu pai, 
que falecera no ano anterior. O culto era 
politicamente importante para Tito porque a deificação de 
Vespasiano iria quebrar a linha Julio-Claudiana de sucessão 
divina e, assim, assegurar o trono para os Flavianos. 
 
Porque só o Senado romano poderia conceder o título 
de "Divus", Tito primeiro precisava convencê-los de que 
Vespasiano tinha sido um deus. Havia, evidentemente, 
alguma dificuldade em arranjar isso, no entanto; 
a consagração de Vespasiano ocorreu logo depois de seis 
meses da sua morte, intervalo anormalmente longo. (19). 
Tito também criou um sacerdócio, os "Flamineos", para 
administrar o culto. O culto de Vespasiano não foi isolado 
para Roma, e nomeações foram feitas em todas as 
províncias. Dentro das áreas em torno da Judeia, uma 
burocracia romana chamada "Commune 
Asiae" supervisionou o culto. Notavelmente todas as 
sete "igrejas cristãs da Ásia" mencionadas em Apocalipse 
1:11 tinham agentes da "Comunne Asiae" localizados 
dentro delas. 
 
 
Moeda da Commune Asiae, exposta no "State Hermitage Museum", St. 
Petersburg, Russia 
 
 
Após a sua morte, Tito também assegurou a deificação de 
sua irmã, Domitila. Ao passar pelo processo de deificação 
de seu pai e irmã e estabelecer seus cultos, Tito recebeu 
uma educação em uma habilidade poucos humanos já 
possuíram. Ele aprendeu a criar uma religião. 
 
Tito não apenas criou e administrou religiões, ele era 
um profeta. Enquanto imperador, ele recebeu o título 
de Pontifex Maximus, que fez dele o sumo sacerdote da 
religião romana e o chefe oficial do colégio romano de 
sacerdotes - o mesmo título e cargo que, uma vez que o 
cristianismo se tornou a religião do estado romano, os papas 
iriam assumir. Como Pontifex Maximus, Tito foi 
responsável por uma grande coleção de profecias (annales 
maximi) a cada ano, e sinais celestes e outros registrados 
oficialmente, bem como os eventos que teriam se seguido a 
esses presságios, para que as gerações futuras 
pudessem entender melhor a vontade divina. 
https://2.bp.blogspot.com/-6WPk45Wa1Q0/W8H2BkmVELI/AAAAAAAAXEY/h1AFlfpS5HM5awjuM58B8zdqAay0P0bPgCLcBGAs/s1600/cmm5.jpg
 
Tito era extraordinariamente alfabetizado. Ele alegou 
possuir taquigrafia mais rápida que qualquer secretário e 
poder "falsificar a assinatura de qualquer homem" 
e afirmou que sob diferentes circunstâncias ele poderia ter 
se tornado "o maior falsificador da história." (20) .Suetônio 
registra que Tito possuía "dotes mentais conspícuos", e "fez 
discursos e escreveu versos em latim e grego "e que a sua" 
memória era extraordinária ". (21) 
 
O irmão de Tito, Domiciano, que o sucedeu como 
imperador, também usou a religião a seu favor. Além de 
deificar seu irmão, Domiciano tentou ligar-se a Júpiter, o 
deus supremo do Império Romano, por ter o Senado 
decretado que o deus tinha ordenado seu governo. 
 
Os Flavianos não somente criaram religiões, eles realizaram 
milagres. Na passagem seguinte de Tácito, Vespasiano é 
registrado como curando a cegueira de um homem e outro 
com membros atrofiados, milagres também realizados por 
Jesus: 
 
Uma pessoa comum de Alexandria, bem conhecida por 
sua cegueira. . . implorou a Vespasiano que ele se dignasse 
a umedecer suas bochechas e olhos com sua saliva. 
Outro com uma mão doente rezou pela cura do membro 
pelo poder da impressão de um pé (pegada) de César. E 
então Vespasiano. . . realizou o que foi necessário. A mão 
foi imediatamente restaurada ao seu uso, e a luz do dia 
voltou a brilhar para o cego. (22) 
 
Os Evangelhos registram que Jesus também usou esse 
método de cura da cegueira, isto é, colocando saliva nas 
pálpebras de um cego. 
 
"Tendo dito isto, cuspiu na terra, e com a saliva fez lodo, e 
untou com o lodo os olhos do cego. 
E disse-lhe: Vai, lava-te no tanque de Siloé (que significa o 
Enviado). Foi, pois, e lavou-se, e voltou vendo." 
 
João 9: 6-7 
 
 
Outras histórias circulavam sobre Vespasiano que sugeriam 
sua divindade. Uma envolvia um cachorro perdido, 
trazendo e deixando cair uma mão humana aos pés de 
Vespasiano. A mão era um símbolo de poder para os 
romanos do primeiro século. Outro conto descreveu um boi 
entrando na sala de jantar de Vespasiano e literalmente 
caindo aos pés do imperador e abaixando o pescoço, 
como reconhecendo a quem seu sacrifício era devido. 
 
Contos circulantes que sugeriam que eles eram deuses eram 
sem dúvida pensados pelos Flavianos para ser um bom 
tônico para a plebe. Quanto mais um imperador era visto 
por seus súditos como sendo divino, mais fácil era para ele 
manter seu controle sobre eles. Os Flavianos certamente 
foram focados em manipular as massas. Para promover a 
política de"pão e circo" eles construíram o Coliseu, onde 
eles encenaram espetáculos com gladiadores e feras que 
envolviam abates em massa. 
 
Cultos imperiais que retratam os imperadores romanos 
como deuses e operadores de milagres parecem ter sido 
criados apenas porque eles eram politicamente úteis. Os 
cultos parecem não ter evocado emoções religiosas. 
Nenhuma evidência de qualquer oferta espontânea 
atestando a sinceridade dos adoradores foi até hoje 
descoberta. 
 
A vantagem de converter a família em uma sucessão 
de deuses atraíram muitos imperadores romanos: 36 dos 60 
imperadores de Augusto a Constantino e 27 membros de 
suas famílias foram elevados a posição de deuses e 
receberam o título de "Divus". 
 
Claro, inventores de religiões fictícias devem ter uma 
certo cinismo em relação ao sagrado. Vespasiano é citado 
em seu leito de morte dizendo: "Oh Senhor, eu devo estar 
me transformando em um deus!" (23) 
 
Plínio comentou sobre o cinismo que os Flavianos sentiam 
em relação às religiões que eles criaram. Observe a seguinte 
citação de Plínio entendendo que Tito se tornou um "filho 
de um deus". 
 
Tito deificou Vespasiano e Domiciano deificou Tito, mas 
apenas para que um fosse o filho de um deus e o outro o 
irmão de um deus. (24) 
 
O cinismo que a classe patrícia sentia em relação à religião 
era um tópico das sátiras do poeta romano Juvenal. 
Enquanto as exatas datas do nascimento e morte de Juvenal 
são desconhecidas, acredita-se que ele viveu durante a era 
dos Flavianos. Por suas preocupações com sátiras 
sobre Agripa e Berenice, a amante de Tito, 
tradicionalmente é dito que Juvenal foi banido de Roma por 
Domiciano. (25) 
 
Romanos sofisticados como aqueles sobre os quais Juvenal 
escreveu não acreditavam nos deuses, mas na sorte e no 
destino. O caráter prevalecente da classe patrícia era que o 
mundo era governado por probabilidades cegas ou destino 
imutável: 
 
A sorte não tem divindade, apenas nós podemos vê-la: 
somos nós, nós que fazemos dela uma deusa, e colocamo-
la nos céus. (26) 
 
A julgar pelas obras de Juvenal, muitos romanos 
enxergavam todas as crenças religiosas, incluindo a sua 
própria, como ridículas. 
 
Basta ouvir essas negações veementes, observando a face 
da mentira no juramento. 
 
"Ele vai jurar pelos raios do sol, pelo raio de Júpiter, pela 
lança de Marte, pelas flechas de Apolo de Delfos, pela 
aljava e flechas de Diana, a caçadora virgem, pelo tridente 
de Netuno, nosso pai do mar Egeu: ele jurará pelos arcos de 
Hércules e pela lança de Minerva, pelos arsenais do Olimpo 
até o último item: e se ele for pai, ele vai chorar; "Posso 
comer o meu próprio filho como macarrão - pobre criança! 
- bem cozido e temperado envolto em vinagrete!" (27) 
 
Juvenal também era cínico em relação ao judaísmo. Sua 
atitude em relação a religião sugere que muitos dentro da 
classe patrícia viram a religião e, sem dúvida, sua 
descendência cristã, como cultosbárbaros. 
 
... Uma judia paralítica, estacionando sua carroça de feno lá 
fora, vem implorando com um sussurro ofegante. Ela 
interpreta as leis de Jerusalém; ela é a alta sacerdotisa do 
ramo. . . Ela da mesma forma preenche a palma da mão, 
mas com mais moderação: os judeus vão te vender os 
sonhos que você gosta por algumas cervejas mistas. (28) 
 
Dado esse cinismo patrício, é estranho que tantos 
membros da família Flaviana fossem registrados como 
tendo estado entre os primeiros membros da comunidade 
cristã. Por que um culto judaico que defendia a mansidão e 
a pobreza foram tão atraentes para uma família que não 
praticava nenhuma delas? A tradição que liga o 
cristianismo precoce e a família Flaviana é baseada em 
evidências sólidas, mas recebeu poucos comentários de 
estudiosos. 
 
 
O mais conhecido dos "Flavianos Cristãos" foi 
(Papa) Clemente I. Ele é descrito em "The Catholic 
Encyclopedia" como o primeiro papa sobre quem 
"qualquer coisa definida é conhecida", (29) e foi registrado 
na literatura da igreja primitiva como sendo um membro 
da família Flaviana. 
 
 
 
Clemente I - Papa 
 
O papa Clemente foi o primeiro papa individualmente 
reconhecido pela história sobre o qual existem referências 
e que tenha deixado trabalhos escritos. Ele 
supostamente escreveu a "Epístola de Clemente aos 
Coríntios", citada anteriormente. Assim, Clemente é de 
grande importância para a história da igreja. De fato, 
enquanto a Enciclopédia Católica atualmente lista 
Clemente como o quarto "bispo de Roma", ou papa, esta 
não foi a afirmação de muitos estudiosos da igreja 
primitiva. São Jerônimo escreveu que em seu tempo "a 
maioria dos latinos" sustentava que Clemente havia sido o 
sucessor direto de Pedro. Tertuliano também sabia dessa 
tradição; ele escreveu: "A igreja de Roma registra que 
Clemente foi ordenado por Pedro. "(31) Orígenes, Eusébio 
e Epifânio também colocaram Clemente no começo da 
https://3.bp.blogspot.com/--yDhPR9t8kI/W9cUI9i3_-I/AAAAAAAAX10/YyB5PgoNwlYJ5i74b3JkkBZPpK7kbdA2ACLcBGAs/s1600/papa+clem.jpg
igreja romana, cada um deles afirmando que Clemente 
havia sido o "companheiro de trabalho" do apóstolo Paulo. 
 
Estudiosos viram que a lista de papas dada por Ireneu (cerca 
de 125-202 EC) que o nome de Clemente como o quarto 
papa é suspeito e é notável que a Igreja Romana tenha 
escolhido usá-la como sua história oficial. Esta lista nomeia 
"Linus" como o segundo papa, seguido por "Anakletus" e 
depois Clemente. A lista vem de Irineu, que 
identifica "Linus o Papa" como o Linus mencionado em 2 
Timóteo 4:21.(32) Estudiosos especularam que Ireneu 
escolheu Linus simplesmente porque ele foi o último 
homem que Paulo mencionou em sua epístola, que 
supostamente foi escrita imediatamente antes do martírio 
de seu próprio martírio. A proveniência do 
papa Anakletus pode não ser melhor. Em Tito, a epístola 
que imediatamente segue Timóteo no cânon, afirma-se, "o 
bispo deve ser irrepreensível". "Em grego, irrepreensível 
é anenkletus". Irineu pode não ter sabido quem foram os 
papas entre Pedro e Clemente, e, portanto, teve que inventar 
nomes para eles. Se este foi o caso, depois de criar "Linus" 
como o sucessor de Pedro, "Irrepreensível" como o 
próximo bispo de Roma, sua imaginação pode ter ido mais 
longe, porque o nome que ele escolheu para o sexto papa 
em sua lista era "Sixus". 
 
 
Parece também estranho que a igreja romana tenha 
escolhido usar a lista de Irineu, considerando que se 
originou no Oriente. A ideia de que Clemente foi o segundo 
papa não é mais tão fraca historicamente e reflete a 
sequência papal que era conhecida em Roma. Talvez os 
membros da igreja primitiva tenham preferido não usar uma 
lista afirmando que Clemente era o sucessor direto de 
Pedro, por causa da visão tradicional de que ele era um 
membro da família Flaviana. 
 
A noção de que o papa Clemente era um Flaviano foi 
registrada em os Atos dos Santos Nereu e Achilleus, uma 
obra do quinto ou sexto século baseada em tradições ainda 
mais antigas. Este trabalho ligou diretamente a família 
Flaviana ao cristianismo, um fato que é notado em "The 
Catholic Encyclopedia": Titus Flavius Sabinus, cônsul em 
82 EC, condenado à morte por Domitiliano [irmão do 
imperador Tito], com cuja irmã ele havia se casado, papa 
Clemente é representado como seu filho nos Atos 
dos Santos Nereu e Achilleus. (33) 
 
O irmão de Titus Flavius Sabinus, Clemente, também 
estava ligado a Cristandade. Os Atos dos Santos Nereu 
e Achilleus afirmam que Clemente foi um mártir cristão. 
Acredita-se que Clemente tenha se casado com a neta de 
Vespasiano e sua prima em primeiro grau, Flavia 
Domitilla, que era ainda outra cristã "Flaviana". No caso 
de Flavia Domiilla há evidências existentes ligando-a ao 
cristianismo. O mais velho local de enterro cristão em 
Roma há inscrições nomeando-a como sua fundadora: 
Na catacumba de Domitilla existem inscrições que 
demonstram ter sido fundada por ela. Devido ao caráter 
puramente lendário desses Atos, não podemos usá-los como 
argumento para ajudar na controvérsia sobre se havia duas 
cristãs de nome Domitilla na família dos cristãos Flavianos, 
ou apenas uma, a esposa do Cônsul Flaviano Clemente. (34) 
 
O Talmude registra a genealogia do suposto primeiro papa 
do cristianismo de forma diferente do que os Atos dos 
Santos Nereu e Achilleus. Registra que Flavia Domitilla, 
que era a mãe de Clemente (Kalonymos) não era sobrinha 
de Tito, mas sim sua irmã (32). Isto liga o suposto sucessor 
de Pedro a uma geração mais próxima de Tito, o coloca em 
sua própria casa. (35) 
 
Nereu e Achilleus, os autores de seus Atos, são listados 
dentro da "Enciclopédia Católica" entre os primeiros 
mártires da religião e também estavam ligados à família 
Flaviana. 
 
As antigas listas romanas, do quinto século, e que 
passaram para dentro do "Martyrologium 
Hiernoymianum", contêm os nomes dos dois mártires 
Nereu e Achilleus, cuja sepultura estava na Catacumba 
de Domitilla na Via Ardeatina ... 
 
 
Catacumba de Domitilla - Roma 
 
Os atos desses mártires colocam suas mortes no final do 
primeiro e começo do segundo século. Acordo essas lendas, 
Nereu e Achilleus eram eunucos e mordomos de Flavia 
Domitilla, a sobrinha do Imperador Domiciano. Os túmulos 
destes dois mártires foram encontrados em uma 
propriedade da senhora Domitilla; podemos concluir 
que eles estão entre os mais antigos mártires da Igreja 
Romana, e estão muito próximos da família Flaviana da 
https://2.bp.blogspot.com/-U2vmuH4mZeU/W9cVViaMmUI/AAAAAAAAX2A/1SoRH8PtbUck8QvaY1LI3409CbJUdE6SwCLcBGAs/s1600/Copia_di_Catacomba_Santa_Domitila.png
qual Domitilla, a fundadora da catacumba, foi membro. Na 
epístola aos romanos, São Paulo menciona um Nereu com 
sua irmã, a quem ele envia saudações. (36) 
 
 
Nereu, Achileus e Domitilla 
 
 
Esta referência de Paulo a um Nereu e sua irmã é 
interessante. A tradição afirma que Domiciano matou 
vários membros da família que eram cristãos, assim como 
alguém chamado Acilius Glabrio, a quem uma tradição 
também afirma ser um cristão, tudo isto permite a 
conjectura de que o Nereu mencionado por Paulo pode ter 
sido o autor dos Atos, e que o Achilleus Domitiano pode 
ter sido o parceiro literário, violentamente morto, de 
Nereu. 
 
Outro indivíduo ligado ao cristianismo e à família 
Flaviana foi Berenice, a irmã de Agripa, que na verdade é 
descrita no Novo Testamento como tendo conhecido o 
apóstolo Paulo. Ela tornou-se amante de Tito e estava 
morando com ele na corte Flaviana em 75 EC, na mesma 
época em que Josefo estava supostamente escrevendo 
"Guerra dos Judeus". 
 
Flávio Josefo, membro adotivo da família, também teve 
https://3.bp.blogspot.com/-HCPyp5KUl6Q/W9cWEuTkZDI/AAAAAAAAX2I/5kDfkc3dUGwBfrQp8i3dfutbdP5tC-raACLcBGAs/s1600/Santa+Domitila+sao+nereu+e+sao+aquilelu+-+12+MAIO.JPG
uma conexão com os primórdios