Educação e Religião na Sociedade

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 Questão
 Para Max Weber, os sujeitos se inserem na religião buscando suas redes de
 proteção. Logo, grupos marginais em uma sociedade tendem a se integrar aos
padrões religiosos:
sem tradição ou resistência 
 
preferencialmente, alternativos.
 
 
 mais fortes e institucionalizados como forma de serem assimilados e protegidos.
protestantes
 ligados a matrizes africanas
Respondido em 15/09/2020 07:44:03
Explicação:
 Para Max Weber, os sujeitos se inserem na religião buscando suas redes de
 proteção. Logo, grupos marginais em uma sociedade tendem a se integrar aos
 padrões religiosos mais fortes e institucionalizados como forma de serem
 assimilados e protegidos, mas também podem, por tradição ou resistência,
vincularem-se a religiões periféricas.
 
2
 Questão
 A escola está imersa na sociedade reproduz no cotidiano escolar as dinâmicas
 do cotidiano social, inclusive seus sistemas de exclusão. O momento é de
ressignificar as relações entre escolas e favelas, tendo em contrapartida:
 
as experiências da educação popular como um espaço de libertação.
fomentar a educação religiosa como espaço de libertação
romper com a realidade como espaço de libertação
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a ensinar as subjetividades
inserir a educação elitistas nas ações cotidianas
Respondido em 15/09/2020 07:44:08
Explicação:
 O momento é de ressignificar as relações entre escolas e favelas, tendo em
 contrapartida as experiências da educação popular como um espaço de
 libertação. O desafio para os educadores é fomentar e inserir a educação
 popular nas ações cotidianas, numa ruptura com a dualidade e na inserção das
subjetividades nas relações de aprender e ensinar.
 
3
 Questão
 Sobre o papel do Ensino de História Indígena nas escolas assinale a seguir a alternativa incorreta:
 
 O Ensino de História Indígena nas Escolas é obrigatório apenas para a educação pública, sendo facultativa no caso da 
educação privada. 
Diferente da Educação Escolar Indígena, o Ensino de História Indígena nas Escolas é voltado para estudantes e escolas
não indígenas. 
 O Ensino de História Indígena nas Escolas é prática complementar à Educação Escolar Indígena no combate aos 
 estereótipos contra os povos indígenas e construção de autonomia desses povos. 
O Ensino de História Indígena nas Escolas torna-se obrigatório no Brasil com a Lei n. 11.645/08.
A constituição de 1988 e a LDB de 1996 são marcos importantes da mudança da perspectiva em lidar com a escola e a
cultura indígena.
 
Respondido em 15/09/2020 07:44:15
Explicação:
 O Ensino de História Indígena nas Escolas é obrigatório apenas para a educação pública, sendo facultativa no caso da 
educação privada. 
 
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4
 Questão
 Uma das principais características da educação durante a Idade Média foi a dominação da Igreja Católica. Assinale, entre as
alternativas abaixo, aquela que melhor define essa dominação.
 
O poder da Igreja Católica era grande, o que não quer dizer que fosse total, pois existiam espaços de circulação de 
conhecimento popular que eram relativamente autônomos.
O poder da Igreja Católica em controlar a educação medieval era restrito às escolas de arte sacra. Já as escolas 
especializadas nos estudos científicos gozavam de relativa autonomia.
O poder da Igreja Católica sobre a educação medieval era total e pode ser observado em todos os espaços onde 
circulava algum tipo de conhecimento.
O poder da Igreja Católica em controlar a educação medieval era restrito à Península Ibérica, pois, na França, Itália 
e a na Inglaterra, o ensino era completamente autônomo e independente
O poder da Igreja Católica sobre a educação medieval era sentido apenas nas escolas especializadas no ensino das 
tradições populares, pois o ensino erudito já era laico desde o século II.
Respondido em 15/09/2020 07:44:25
Explicação:
 Por mais forte que seja o poder, ele nunca tem total capacidade de
 controle. A Igreja Católica era forte, mas não era capaz de controlar
totalmente a circulação de conhecimento na Europa medieval.
 
5
 Questão
 A retórica era considerada uma competência muito nobre no pensamento pedagógico romano. Assinale, entre
as alternativas abaixo, aquela que explica o motivo disso.
 A retórica era valorizada no pensamento pedagógico grego porque estava vinculada à técnica militar, fundamental 
para uma sociedade em situação de expansão imperial.
A retórica era valorizada no pensamento pedagógico grego porque estava vinculada às práticas agrícolas, 
fundamentais para a sobrevivência material daquela sociedade.
 A retórica era valorizada no pensamento pedagógico romano porque estava vinculada às práticas religiosas, e a 
igreja católica contava com muito prestígio naquela sociedade.
 
A retórica era valorizada no pensamento pedagógico grego porque era associada à política, fundamental para uma 
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sociedade que bebia na fonte da democracia grega.
A retórica era valorizada no pensamento pedagógico romano porque estava preocupada com as ciências da 
natureza, especialmente a física e a matemática.
Respondido em 15/09/2020 07:44:59
Explicação:
A retórica era valorizada no pensamento pedagógico grego porque era associada à política, fundamental para uma sociedade 
 que bebia na fonte da democracia grega. Parecida com a Paideia grega, a pedagogia latina estava estreitamente vinculada à 
atividade política, o que explica a valorização da retórica
 
6
 Questão
O Brasil é um país multiétnico e pluricultural, portanto, todos devem ser incluídos e ter garantido o direito de aprender e de 
 desenvolver conhecimentos, sem precisar negar a sua identidade, nem a sua ascendência étnico-racial. Uma análise cuidadosa
à luz da ¿História e Cultura Afro Brasileira e Africana¿ permite afirmar que, com essa inclusão em prática de maneira decidida 
 e apropriada no cotidiano da vida escolar, certamente, estaremos trabalhando com indicadores da qualidade da educação, 
considerando:
I. A pluralidade étnica. 
II. As características regionais que fazem parte da realidade brasileira.
III. As discriminações socioeconômicas advindas da aculturação.
Está(ão) correta(s):
 
 I apenas.
III apenas.
II e III apenas.
 
I, II e III. 
I e II apenas.
Respondido em 15/09/2020 07:45:03
Explicação:
I. A pluralidade étnica. 
II. As características regionais que fazem parte da realidade brasileira.
III. As discriminações socioeconômicas advindas da aculturação.
 Questão
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Qual o papel da figura docente no que tange a religião de seus alunos?
O papel de professar sua fé
O papel de controlar os discursos.
O papel de ouvinte
 
O papel de estabelecer uma comunicação paralela.
O papel de delimitaras vozes
Respondido em 15/09/2020 08:07:46
Explicação:
 A figura docente pode assumir seu papel de legitimar as raízes discursivas que
 delimitam as vozes ou pode retomar o controle sobre os discursos,
 estabelecendo assim uma comunicação paralela. Para isso, é necessário
 perceber o impacto de sua atuação na vida dos educandos e na afirmação do
direito à liberdade de professar sua fé.
 
2
 Questão
 Segundo Max Weber, quando uma religião atinge um conjunto hegemônico em
 um campo de atuação, ela passa a monopolizar alguns aspectos da
sociedade, exceto:
Morais
Artísticos
Estéticos
 
Emocionais
Políticos
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Respondido em 15/09/2020 08:07:50
Explicação:
 Vamos retomar Max Weber e a Sociologia da Religião. Segundo o autor,
 quando uma religião atinge um conjunto hegemônico em um campo de
 atuação, ela passa a monopolizar os aspectos morais, estéticos, políticos e até
 mesmo artísticos em determinada sociedade. Quando um conjunto religioso
 como esse atinge um grau efetivo de dominação, acaba sendo permissivo à
 atuação das minorias por não se sentir ameaçado. Dessa forma, entendemos
 como o Brasil foi fortemente católico a ponto de permitir, sem grandes
embates, manifestações religiosas afrodescendentes.
 
3
 Questão
 (SEMED 2015) A educação da dimensão religiosa do cidadão que frequenta a escola é o principal objetivo do Ensino
 Religioso. Numa escola pública, aberta a todos, há de se considerar os educandos de diferentes credos. Sobre o que
 estes deverão encontrar na Escola, foram feitas algumas afirmativas. Analise-as. Os educandos deverão encontrar
 I. os fundamentos para valorizar a sua crença e respeitar a dos outros. 
 II. as razões para a sua inserção ou não numa religião e da busca da vivência dos valores propugnados pela
religião a que pertence. 
 III. os critérios para uma postura equilibrada, em relação aos questionamentos existenciais considerando a cultura
 de sua comunidade, o contexto sociopolítico e outras áreas que possibilitem a não síntese entre Ciência, Fé,
Cultura e Realidade Sociopolítica. 
 IV. os motivos para exercitar a sua reflexão diante das atitudes e estruturas de justiça e injustiça.
As afirmativas CORRETAS são:
 todas
I, II e IV, apenas.
 
 I e IV, apenas.
 
 I, III E IV, apenas.
 
 
 
 I e II, apenas.
 
Respondido em 15/09/2020 08:07:56
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Explicação:
No primeiro contato com a sala de aula, a delimitação das vozes sobre religião pode determinar as práticas e silenciar o 
 debate sobre a diversidade da fé, construindo assim um conjunto de regras que defende o restrito. A sala de aula não é para 
esse tipo de conversa e os educandos não devem filosofar sobre religião.
 
4
 Questão
 Segundo os pressupostos do referencial histórico-cultural, o ser humano se desenvolve principalmente a partir:
 
Da interação, da troca consigo próprio e com outros sujeitos, pela qual o sujeito vai internalizando conhecimentos, 
papéis e funções sociais.
Da ação de sujeitos mais experientes que determinam o processo de aquisição de conhecimento ao transmitir 
conceitos e valores.
 Da história e como ela determina e cria as relações e as fundamentações humanas e sua interação com a cultura.
De fatores biológicos característicos da espécie, que permitem ampliar seus esquemas de ação.
 
Do acúmulo de informações memorizadas com o uso de diferentes fontes, entre elas se destacando o professor.
Respondido em 15/09/2020 08:05:38
Explicação:
 Da interação, da troca consigo próprio e com outros sujeitos, pela qual o sujeito vai internalizando conhecimentos, papéis e 
funções sociais.
 
5
 Questão
Entre as várias acepções do termo cultura, existe uma que entende a cultura como um ¿patrimônio de conhecimentos e 
competências, de instituições, de valores e de símbolos, constituído ao longo de gerações e característico de uma comunidade 
em particular. Essa acepção é a denominada:
Descritiva.
Universalista-unitária.
Filosófica.
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Tradicional.
 Identitária.
Respondido em 15/09/2020 08:08:06
Explicação:
Tradicional.
 
6
 Questão
 
Periferia é Periferia (Racionais MC's)
[...] Periferia é periferia.
Periferia é periferia. (que horas são? Não precisa responder...)
¿Milhares de casas amontoadas"
Periferia é periferia.
"Vacilou, ficou pequeno. Pode acreditar"
Periferia é periferia.
"Em qualquer lugar. Gente pobre"
Periferia é periferia.
"Vários botecos abertos. Várias escolas vazias."
Periferia é periferia.
"E a maioria por aqui se parece comigo"
Periferia é periferia.
Disponível em: https://www.vagalume.com.br. Acesso em: 22 abr. 2019.
 
 O techo da música destaca algumas das características das periferias. Sobre as
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áreas periféricas é afirmar que:incorreto
O êxodo rural está relacionado com o surgimento das periferias.
Podem ser caracterizadas pela exclusão socioespacial.
São áreas sem amplo acesso a serviços públicos
 
São áreas de boa infraestrutura.
São consequências da urbanização.
Respondido em 15/09/2020 08:08:12
Explicação:
 Falar em periferia é compreender uma divisão existente no tecido social. O
 modo de ser periférico foi estabelecido e é vivenciado em seu território,
 conseguindo quebrar as barreiras que determinavam a inferioridade. Essa
 transitoriedade é inerente à cultura brasileira; muitas das pessoas que residem
 nas periferias atuam profissionalmente nas regiões centrais e são atores
necessários para o funcionamento econômico dessa região.
 
7
 Questão
Ao tratar da perspectiva multicultural no projeto político-pedagógico, Resende (In: VEIGA, 1998) compreende o 
 multiculturalismo na imbricação de dois significados: no reconhecimento da diversidade e no caráter intervencionista das 
 ações, desvelando o cotidiano das pessoas, permeado pelas disputas de relações de poder construídas socialmente de forma 
 desigual. Segundo a autora, abordar o caráter multicultural como transversalidade de um fazer e um pensar no mundo 
requer:
O movimento desintegrador de algumas culturas, fundado na desvalorização da diversidade cultural dos povos, 
atingindo a convivência com o outro, elemento indispensável ao projeto político-pedagógico.
 
A compreensão de um retrospecto histórico que explica a faceta relativa à dificuldade comumente encontrada em 
 adotar uma postura multicultural nos mais diferentes campos de atuação. 
A valorização de uma monocultura escolar que se expressapela impermeabilidade em relação tanto às realidades 
diversas como ao multifacetado mundo das crianças e dos adolescentes.
O reconhecimento da importância de valores neoliberais na construção de um projeto político-pedagógico que vise 
 ao nivelamento dos participantes da comunidade escolar e à eliminação das diferenças interindividuais.
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A aceitação da cultura dominante em sala de aula, a qual corresponde à visão de determinados grupos sociais 
quanto ao currículo e aos conteúdos e objetivos escolares.
Respondido em 15/09/2020 08:08:28
Explicação:
A compreensão de um retrospecto histórico que explica a faceta relativa à dificuldade comumente encontrada em adotar uma 
 postura multicultural nos mais diferentes campos de atuação. 
 Questão
 As expressões linguísticas, artístico-culturais e estéticas presentes na
 sociabilidade dos grupos das periferias, além de atentar para seus múltiplos
 significados políticos, devem fazer parte do planejamentos dos professores,
pois enfocam expressões presentes na produção cultura
 
de grupos urbanos marginalizados.
de grupos de leitores contemporâneos.
dos autores da coletânea.
do público das cidades brasileiras.
das periferias internacionais.
Respondido em 15/09/2020 08:27:14
Explicação:
 A escola pertence às comunidades; os projetos políticos pedagógicos devem
 ser debatidos nas quadras; as lideranças locais devem fazer parte dos
 processos cotidianos de educação. Os muros das escolas devem ser apenas
 estruturas físicas e o movimento dessas instituições deve ser o enraizamento
 nos saberes locais, numa clara relação entre os saberes acadêmicos e os
conhecimentos tradicionais.
 
2
 Questão