ANALISE DO FILME "O CORTE"

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UNIVERSIDADE FEDERAL DE MATO GROSSO
INSTITUTO DE EDUCAÇÃO
DEPARTAMENTO DE PSICOLOGIA
CURSO DE PSICOLOGIA
BIANCA DE OLIVEIRA CASTELLI
MARIA EDUARDA DIAS DE ARRUDA NEVES
ANÁLISE DO FILME “O CORTE”
CUIABÁ – MT
2018
BIANCA DE OLIVEIRA CASTELLI
MARIA EDUARDA DIAS DE ARRUDA NEVES
ANÁLISE DO FILME “O CORTE”
Análise apresentada à disciplina de Psicologia Organizacional e do Trabalho I, do curso de Psicologia da Universidade Federal de Mato Grosso, campus Cuiabá, sob a orientação do professor Alessandro Vinicius de Paula.
CUIABÁ – MT
2018
Logo de início o filme deixa-nos claro a situação do personagem principal, Bruno Darvert: desempregado há dois anos e desesperado. Vale ressaltar que as mudanças na empresa que trabalhava deram-se em razão de um contínuo processo de reestruturação produtiva adotado pelo modo capitalista de produção para conter a crise econômica estrutural. 
Bruno junto com outros diversos trabalhadores foram afetados pela reestruturação produtiva, além disso havia uma dificuldade ao retornar ao mercado de trabalho. Com isso, percebe-se uma mudança em sua vida cotidiana, assim como uma mudança de valores. Por não conseguir voltar ao mercado de trabalho, ele passa a se sentir como fracassado. Para conseguir compreender o porquê de o personagem principal sentir-se dessa forma, é preciso entender em que lugar o Trabalho se coloca e qual sua importância em nossa sociedade. 
A importância da categoria trabalho desde os primórdios do pensamento social já destacava o trabalho como elemento central e de grande importância para o entendimento do indivíduo na vida social. Por outro lado, o mundo do trabalho tem sofrido inúmeras transformações como avanço tecnológico, aumento do desemprego, inovações organizacionais, entre outras. E esse conjunto de mudanças para alguns autores sinaliza o fim da “sociedade do trabalho”. No entanto, no capítulo 6 do livro “O debate sobre a centralidade do trabalho” de José Henrique Organista (2006), Antunes defende que o trabalho é central sim e essencial para compreender as ações na sociedade em que vivemos, pois, todos vivem e dependem do trabalho, sendo que, este trabalho, sendo alienado ou não, experenciado em um sentido de tripallium ou de labor, interferem de maneiras diferentes e intrínsecas na vida dos seres humanos. Concernente a interferência direta do trabalho na vida dos indivíduos e tendo-o como fundamental para entendimento dos mesmos, é possível ver claramente como o não trabalhar afeta a vida de Bruno e suas relações ao redor, como a forma que acaba agindo com sua esposa e filhos por exemplo. Esta relação fica evidente na fala de sua esposa ao dizer: “Você não conversa mais, está acabando comigo...se você soubesse... Eu não aguento mais.” Em seguida Davert responde a esposa dizendo “ Eu tenho um plano, eu vou achar um trabalho as coisas vão ser como eram antes...”. A partir dessa fala, podemos perceber o quanto tal personagem atribui importância ao trabalho em sua vida, a ponto de afirmar que ao conseguir um emprego todos os problemas se resolverão, até mesmo aqueles que não se referem ao financeiro.
Jacques (1997) afirma que a importância e exaltação ao trabalho na nossa sociedade faz com que o papel de trabalhador ganhe lugar de destaque entre os papéis sociais do eu. A partir da identificação do indivíduo “sou trabalhador” juntamente à outras particularidades valorizadas pela sociedade e julgado como formante do ser humano, o trabalho se mostra como característica fundamental e de definição de grande significação na “identidade psicológica” (Costa, 1989 apud Jacques, 1997 p.22). Compreendendo a importância do trabalho na formação do indivíduo e os prestígios sociais que ele traz, é que se pode entender que um dos motivos de Davert sentir-se fracassado é em razão de ele não ter mais este prestígio social. 
Se referindo à população idosa, Jacques (1995) afirma que é o trabalho que “oportuniza a experiência de sentir-se vivo, já que a sua ausência é associada à morte, à exclusão e à segregação”. Esta colocação não só se aplica a aposentadoria como também ao desemprego, tanto que esse sentimento de morte e exclusão pode ser visto na vida de Bruno através do questionamento pelo psicólogo, no qual o personagem afirma: “Tirando meu trabalho, tiraram minha vida,... ora, emprego não é tudo, mas o que que eu faço sem ele? Como eu fico?”. 
Estudos citados por Jacques, no capítulo 1 do livro Trabalho, Organizações e Cultura(1997) mostram que a prática de certas atividades e o convívio com certas relações com o meio formam “modos de ser” que conceituam os pares como iguais e se expressam em comportamentos similares. Esse modo de ser, e comportamentos similares podem ser visto através da fala de Bruno: “Meus colegas e eu eram como uma tribo, trabalhando juntos, ajudando uns aos outros, ser demitido acabou com aquela tribo, nos tornamos inimigos, ..., pior, concorrentes!”. Além disso, pode-se dizer que uma das razões do personagem sentir essa revolta é decorrente de que ao ser demitido ele acabou perdendo sua “identidade social”, na qual pertencia a um grupo social (tribo) onde compartilhava uma carga afetiva. Com isso, as pessoas que participavam desse mesmo grupo e dessa identidade, ao serem demitidas acabaram com essa relação e tornaram-se não só inimigos como concorrentes.
 
Além das colocações de Davert, a fala do personagem Etienne Barnet, que se encontra desempregado também, em relação ao avanço do capitalismo, pode ser analisada: “Deveríamos tornar os seres humanos o centro de tudo, mas é tarde demais.” Sabe-se que a classe trabalhadora é todos aqueles que vendem sua força de trabalho em troca de salário, é a totalidade do trabalho coletivo assalariado. Para Ricardo Antunes (2005), esta classe engloba também os desempregados, sendo aqueles expulsos do processo produtivo e do mercado de trabalho pela reestruturação do capital e não simplesmente por vontade. É sabido que os fatores de exclusão dentro da classe-que-vive-do-trabalho, são os gestores do capital, seus altos funcionários que detém papel de controle no processo de trabalho, de valorização e reprodução do capital no interior das empresas e que recebem rendimentos elevados. Mesmo Barnet achando que é tarde demais para reagir ao sistema capitalista que, através da reestruturação produtiva, o deixou desempregado, Antunes defende a possiblidade de uma emancipação humana do e pelo trabalho, posto que, se vivemos em uma sociedade produtora de mercadorias somente a classe que vive do trabalho pode se contrapor à lógica do capital e à sociedade produtora de mercadorias. É a classe que vive do trabalho que toma lugar central na resistência e confronto contra o capital. Logo, somente a classe que vive do trabalho que poderia confrontar todo o sistema opressor que foi retratado no filme.
 
“Depois de ficar sem emprego por cinco anos você se transforma,..., num perdedor” – vendedor.
Por fim, fica como reflexão para nós, futuros psicólogos inseridos no contexto organizacional, uma atuação realmente efetiva para além do “pensamento positivo”
REFERÊNCIA 
JACQUES, Maria da Graça Corrêa. Identidade e trabalho: uma articulação indispensável. Em: TAMAYO, Álvaro; BORGES-ANDRADE, Jayro Eduardo; CODO, Wanderley (orgs.). Trabalho, organizações e cultura. São Paulo: Cooperativa de Autores Associados, 1997, p. 21-26.
ORGANISTA, José Henrique Carvalho. Ricardo Antunes: complexidade e centralidade da categoria trabalho. Em: ORGANISTA, José Henrique Carvalho. O debate sobre a centralidade do trabalho. São Paulo: Expressão Popular, 2006. p. 151-167.
VIEGAS, S. Trabalho e vida. Conferência pronunciada para os profissionais do Centro de Reabilitação Profissional do INPS. Belo Horizonte, 1989.