Questões de História da Comunicação e Ética

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Acadêmico:, Ana Caroline de Lara Aparecido (2618390), 
Disciplina:, História da Comunicação, Legislação e Ética da Comunicação (19243), 
Avaliação:, Avaliação I - Individual ( Cod.:668576) ( peso.:1,50), 
Prova:, 30074314, 
Nota da Prova:, 8,00, 
Legenda: Resposta Certa Sua Resposta Errada 
1. As "potências da alma" em relação ao corpo são aquelas que se identificam à atividade do ser humano e dos aspectos da sua vida. Neste sentido, podemos dizer que a alma possui três potências, a saber, vegetativa, sensitiva e intelectiva. Sobre as potências da alma, assinale a alternativa CORRETA:
 a) A potência vegetativa é aquela que está ligada à cognição do mundo em torno, ou seja, aos aspectos da percepção sensorial.
 b) A potência sensitiva é aquela que está ligada à cognição da percepção sensorial.
 c) A potência intelectiva é aquela que está ligada às necessidades corporais biológicas do homem.
 d) A potência vegetativa abarca a potência sensitiva já que está hierarquicamente acima dela.
2. Direito natural é a afirmação de que existe um critério objetivo de justiça de origem transcendente, resumido na fórmula: "Deus é a medida de todas as coisas". Os modernos, por seu lado, resumem na fórmula: "O homem é a medida de todas as coisas". Sobre Direito Moderno, assinale a alternativa INCORRETA:
 a) O jusnaturalismo, ao romper com a lei eterna dos medievais, rompe também com a ideia de uma natureza imutável do homem.
 b) Na Modernidade, o homem "natural" vive só e a pólis só surge por sua vontade, mediante o contrato social.
 c) O direito moderno passou então a ser pura expressão da vontade do governante e o positivismo jurídico substituiu as tábuas da lei.
 d) O jusnaturalismo compreende a noção de que a justiça, a ordem social e a ética são produtos meramente humanos, particular e não universal, mutável e não imutável; e que não existe nada injusto ou justo fora da esfera das leis.
3. Aristóteles foi o fundador da ética como ciência. Todo o problema da ética para Aristóteles começa por responder a nossa primeira pergunta: o que é o homem? Sendo o homem uma unidade composta de alma e corpo, o filósofo nos ensina que a alma é superior ao corpo. Com o argumento apresentado, temos ideia do entendimento que os gregos tinham daquilo que era o homem. Sobre o exposto, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
( ) Homem é um ser racional ou, para melhor compreensão, é um ser com inteligência. Termos como conhecimento e inteligência para designar aquilo que nos diferencia sobremaneira dos demais seres.
( ) A potência sensitiva é aquela potência da alma em relação ao corpo que está ligada à cognição das informações sensoriais.
( ) O homem era composto somente de corpo. A alma foi algo introduzido somente na Idade Média.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
 a) V - F - V.
 b) F - F - V.
 c) V - V - F.
 d) F - V - F.
4. Os romanos representavam a justiça como uma divindade parecida com a deusa grega Dice. Sua representação era de uma mulher em pé, de olhos vendados, balança de dois pratos na mão e espada na outra. Considerando a simbologia dessa citação, analise as sentenças a seguir:
I- Os olhos vendados representam a equidade como tratamento igual a todos.
II- A espada representa o castigo como reparação aos erros.
III- A balança representa o equilíbrio entre a ideal e o concreto, entre a lei e as condições reais em que o erro foi cometido.
Assinale a alternativa CORRETA:
 a) Somente a sentença I está correta.
 b) Somente a sentença III está correta.
 c) Somente a sentença II está correta.
 d) As sentenças I, II e III estão corretas.
5. Aristóteles diz que ordem é a relação recíproca entre as partes: relatio partium ad invicem. Esta relação é a disposição de uma pluralidade de coisas ou objetos de acordo com a anterioridade e a posterioridade em virtude de um princípio. Considerando o exposto, analise as sentenças a seguir:
I- O único princípio que ordena o mundo é a inteligência humana.
II- A razão humana capta a ordem do universo e seu princípio ordenador.
III- Para os gregos, o princípio ordenador da alma humana era o Cosmos e para os Medievais era Deus.
Assinale a alternativa CORRETA:
 a) As sentenças I e II estão corretas.
 b) Somente a sentença II está correta.
 c) As sentenças II e III estão corretas.
 d) Somente a sentença I está correta.
6. A diferença do direito natural jusnaturalistas para o direito natural medieval é que este estabelecia a subordinação da lei natural à lei divina, enquanto aquele rompe com esta subordinação. Mantém-se, então, a noção de que o direito deva estar subordinado a certos princípios morais advindos da lei natural. Nessa concepção, a universalidade da justiça tem tratamento fundamental na Modernidade.
Considerando o exposto, analise as sentenças a seguir:
I- A universalidade da justiça na Modernidade é tratada como algo impossível, já que a lei natural é percebida por vários povos diferentemente.
II- A universalidade da justiça só pode ser baseada na lei natural uma vez que os todos os membros de uma sociedade aceitam essa lei sem serem forçados a aceitá-la.
III- A universalidade da justiça na Modernidade é entendida como um contrato social existente em toda e qualquer sociedade mediante a qual seus membros são todos obrigados a se submeter.
Assinale a alternativa CORRETA:
 a) Somente a sentença II está correta.
 b) Somente a sentença I está correta.
 c) Somente a sentença III está correta.
 d) As sentenças II e III estão corretas.
7. Várias concepções de ordem foram usadas na história, as quais se entendiam como a sociedade deve ser organizada, como as relações humanas devem ser conduzidas e mesmo a relação entre o homem e o universo. Sobre o exposto, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
( ) Para os medievais, a noção de ordem tem como fundamento o cosmos.
( ) Os gregos acreditavam que a ordem tinha como fundamento a razão humana.
( ) Na Modernidade, rompe-se com a ligação entre lei natural e lei eterna, o que implica dizer que o fundamento de toda e qualquer ordem está na razão humana.
( ) A noção de ordem no juspositivismo tem como fundamento a cultura e os costumes.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
 a) V - F - V - F.
 b) V - V - F - V.
 c) F - F - V - V.
 d) F - V - F - F.
8. A virtude se relaciona com as emoções e as ações, nas quais o excesso é uma forma de erro, tanto quanto a falta, enquanto o meio termo é louvado como um acerto, ser louvado e estar certo são características da excelência. A virtude, portanto, é algo como a equidistância, pois, seu alvo é o meio termo. Sobre o exposto, analise as sentenças a seguir:
I- A virtude está sempre no meio termo entre o vício e o excesso.
II- Ética pode ser definida como a ciência dos costumes, já que diz respeito à vontade humana que se cultiva nos hábitos.
III- Se virtude é a excelência nos costumes e hábitos, a ética é a ciência destas virtudes.
Assinale a alternativa CORRETA:
 a) As sentenças I, II e III estão corretas.
 b) Somente a sentença I está correta.
 c) Somente a sentença III está correta.
 d) Somente a sentença II está correta.
9. A noção de pacto-social implica dizer que todas as noções de justiça, ética e ordem são noções 'por convenção'. A concepção de pacto-social ou contrato social foi fundamental para o estabelecimento de alguns princípios filosóficos da modernidade. Considerando o exposto, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
( ) A noção de universalidade da justiça foi apresentada, na Modernidade, a partir da noção de contrato social, com o entendimento de que se todos os indivíduos fazem parte de uma sociedade mediante um pacto-social, resta, por óbvio, que então a justiça advinda deste pacto é universal a todos os seus membros.
( ) A noção de contrato-social está intimamente ligada à noção de que o homem é a medida de todas as coisas.
( ) No juspositivismo, a noção de pacto-social está ligada à noção de progresso, de onde, acreditava-seque as culturas humanas perseguiam uma melhoria constante e progressiva.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
 a) V - V - V.
 b) F - V - V.
 c) F - F - F.
 d) V - F - F.
10. A inteligência humana está ligada a todas as áreas humanas. Os medievais acreditavam, junto aos gregos, que o homem possuía um intelecto prático e um intelecto contemplativo. Sobre o entendimento que os medievais (Idade Média) tinham daquilo que era o homem, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
( ) Para os medievais, o homem possuía somente corpo, mas era tido como imagem e semelhança de Deus.
( ) Para os medievais, a natureza humana era também divina. Daí que a lei natural tenha participação na lei divina.
( ) Na Idade Média, cunha-se a noção de Sindérese para expressar a virtude da mente humana em captar a lei eterna.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
 a) V - F - V.
 b) F - F - V.
 c) F - V - F.
 d) F - V - V.