ATIVIDADE DE ASPECTOS SOCIOANTROPOLÓGICOS COM GABARITO 1

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ATIVIDADE DE ASPECTOS SOCIOANTROPOLÓGICOS COM GABARITO 
 
NILTON FONSECA MONTEIRO 
 
Pergunta 1 
Leia o texto abaixo: Nasce daqui uma questão: se vale mais ser amado que temido ou 
temido que amado. Responde-se que ambas as coisas seriam de desejar; mas porque é 
difícil juntá-las, é muito mais seguro ser temido que amado, quando haja de faltar uma das 
duas. Porque dos homens se pode dizer, duma maneira geral, que são ingratos, volúveis, 
simuladores, covardes e ávidos de lucro, e enquanto lhes fazes bem são inteiramente 
teus, oferecem-te o sangue, os bens, a vida e os filhos, quando, como acima disse, o 
perigo está longe; mas quando ele chega, revoltam-se. MAQUIAVEL, Nicolau. O Príncipe. 
Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1991. Considerado fundador das Ciências Políticas, 
Maquiavel, a partir da análise histórica do comportamento humano em suas relações 
sociais e políticas, define o homem como um ser: 
A. possuidor de fortuna, valendo-se de sua condição econômica para 
alcançar êxito na política. 
B. guiado por interesses, de modo que suas ações são imprevisíveis e 
inconstantes. Resposta correta 
C. sociável por natureza, mantendo relações pacíficas com seus 
semelhantes. 
D. naturalmente racional, vivendo em um estado pré-social e portando seus 
direitos naturais. 
E. munido de virtude, com disposição natural para praticar o bem a si e aos 
outros. 
 
Pergunta 2 
O Iluminismo foi um amplo movimento intelectual que ocorreu na Europa Ocidental do 
século XVIII, que provocou diversas transformações sociais, políticas e econômicas cujos 
reflexos podem ser percebidos na atualidade. Com relação ao Iluminismo, é correto 
afirmar: 
A. o humanismo pregou a determinação das ações humanas pelo divino e 
negou que o homem tivesse a capacidade de agir sobre o mundo, 
transformando-o de acordo com sua vontade e interesse. 
B. o racionalismo iluminista reforçou o princípio da autoridade da ciência 
teológica e a tradição medieval. 
C. nesse período, reafirmou-se a ideia de homem cidadão, que terminou por 
enfraquecer os sentimentos de identidade nacional e cultural, os quais 
contribuíram para o fim das monarquias absolutas. 
D. os estudiosos do período buscaram apoio no método experimental na 
reflexão racional, valorizando a natureza e o ser humano. Resposta correta 
E. houve o resgate, pelos intelectuais iluministas, dos ideais medievais 
ligados aos dogmas do catolicismo, sobretudo da concepção teocêntrica do 
mundo. 
 
Pergunta 3 
Em 1848, Karl Marx e Friedrich Engels no Manifesto Comunista reivindicam o direito do 
proletariado à uma educação pública e gratuita. Surge a partir daí a ideia da 
universalização e massificação do ensino, algo então restrito às classes dominantes e cuja 
responsabilidade ficava a cargo, geralmente, das instituições religiosas e escolas 
particulares que cobravam pelos respectivos serviços educacionais. Entretanto, os 
fundadores do materialismo histórico dialético defendiam a tese de que a emergência de 
uma educação realmente libertadora era inviável na sociedade capitalista. Assinale a 
opção que corresponde a qual circunstância história seria possível a constituição de uma 
educação voltada para a construção de uma sociedade sem classes: 
 
A. a educação só assumiria sua função social libertadora após a revolução 
socialista, sendo um instrumento para a construção de uma sociedade sem 
classes sociais. Resposta correta 
B. a educação cumpriria seu papel de formação de cidadãos apenas se 
fosse constituído um sistema de governo democrático, com liberdade de 
expressão, eleições livres e vários direitos de cidadania, tanto para homens 
quanto para mulheres. 
C. uma educação libertadora só seria possível através de reformas que 
humanizassem o capitalismo e impulsionavam a formação do aluno como 
cidadão. 
D. a constituição de um aluno mais autônomo só é possível através de um 
aprendizado voltado à formação profissional e ao empreendedorismo. 
E. uma educação libertadora se concretizaria se fosse novamente voltada 
para o ensino religioso, estimulando o altruísmo ao invés do individualismo 
egoísta burguês. 
 
Pergunta 4 
O Renascimento corresponde a um movimento artístico-cultural originado nas cidades 
comerciais italianas (Veneza, Gênova e Florença) que teve grande influência na Europa 
Ocidental entre os séculos XV e XVI. Sobre as principais características desse importante 
movimento, assinale V para as afirmativas verdadeiras, e F para as alternativas falsas. 
( ) Uma das características mais marcantes do Renascimento foi seu racionalismo, 
convicção de que tudo pode ser explicado pela razão do homem e pela ciência. 
( ) As bases desse movimento eram proporcionadas por uma corrente filosófica, o 
Humanismo, que valorizava o homem e a natureza, em oposição ao divino e ao 
sobrenatural, conceitos que haviam impregnado a cultura da Idade Média. 
( ) Há retomada dos valores da cultura greco-romana, ou seja, da cultura clássica. 
( ) O Universalismo foi uma das principais características do Renascimento; considerava 
que o homem deve desenvolver todas as áreas do saber. Leonardo da Vinci é o principal 
modelo desse “homem universal”. 
Agora, assinale a opção que apresenta a sequência correta. 
 
A. V-V-F-V. 
B. F-V-V-F. 
C. F-V-V-V. 
D. V-V-F-F. 
E. V-V-V-V. Resposta correta 
Pergunta 5 
No Brasil e em outros países, o etnocentrismo fundamentou muitas práticas genocidas, 
oficiais e não oficiais, contra populações culturalmente distintas da origem europeia, cristã 
e ocidental, principalmente os povos indígenas e africanos. Entre as formas de 
etnocentrismo, destacamos também a discriminação étnico-racial e de classe social. 
Tendo como base os seus conhecimentos e as informações desse texto, assinale a opção 
que traz uma interpretação contrária ao etnocentrismo. 
A. ”Segundo o que até aqui escrevi acerca dos Coroados dos Campos 
Gerais, é evidente que, no seu estado selvagem, são eles superiores em 
inteligência, indústria e previdência a muitos outros povos indígenas, e talvez 
até em beleza. Dada essas circunstâncias, dever-se-ia pôr todo o empenho 
em aproximá-los dos homens de nossa raça e, após, encorajar os 
casamentos mistos entre eles e os paulistas pobres (...). Devo dizer, porém, 
que PE mais fácil matar e reduzir os Coroados à escravidão, do que 
despender tais esforços em seu favor”. (Saint-Hilaire, Viagem à Comarca de 
Curitiba, 1820). 
B. “As sociedades humanas se desenvolvem por estágios ou estados que 
vão sendo superados sucessivamente: o estado teológico, o metafísico e o 
positivo”. Os povos indígenas e as etnias afro-brasileiras encontram-se nos 
estágios teológicos ou metafísicos e, por essa razão, permanecem nos 
estratos sociais inferiores e marginais de nossa sociedade. (Baseado em 
Augusto Comte). 
C. ”Esta Lei regula a situação jurídica dos índios (...) e das comunidades 
indígenas, com o propósito de preservar a sua cultura e integrá-los, 
progressiva e harmoniosamente, à comunhão nacional”. (Estatuto do Índio, 
Lei n. 6001, de 19 de novembro de 1973, artigo primeiro). 
D. ”O Estado garantirá a todos o pleno exercício dos direitos culturais e 
acesso às fontes da cultura nacional, e apoiará e incentivará a valorização e a 
difusão das manifestações cultuais. 1-O Estado protegerá as manifestações 
das culturas populares, indígenas e afro-brasileiras, e das de outros grupos 
participantes do processo civilizatório nacional”. (Constituição Federal de 
1988, Seção II – da Cultura, art. 215). Resposta correta 
E. “Quando nos referimos a uma raça, não individualizamos tipos dela, 
tomamo-la em sua acepção mais geral. E assim procedendo vemos que a 
casta negra é o atraso; a branca o progresso, a evolução (...)”. (Revista Brasil 
Médico, 1904). 
 
Pergunta 6 
No ano de 1517, o monge agostiniano alemão Martinho Lutero publicou as “95 Teses”, nas 
quais fazia críticas às práticas e aos dogmas da Igreja Católica do seu tempo. Entre os 
diversos aspectos do luteranismo,assinale a opção que corresponde à ênfase de que 
apenas através da ação individual o ser humano pode conquistar a salvação da alma. 
A. A condenação à idolatria dos santos, das imagens e das relíquias, 
permitidas pela Igreja Católica. 
B. Lutero considerava que a relação entre o indivíduo e Deus deveria ser 
direta, sem a interferência dos sacerdotes, pois cada pessoa poderia 
interpretar livremente a Bíblia, além de ela ser responsável pelos seus 
próprios atos e pelo arrependimento. Resposta correta 
C. A realização dos cultos em língua pátria, não mais em latim, que 
dificultava a compreensão por parte dos fiéis. 
D. A venda de indulgências, o “perdão dos pecados”, o que fazia com que 
as pessoas mais ricas não se arrependessem de fato dos seus erros, mas 
sim comprassem um lugar no paraíso, sendo que, supostamente, a Igreja 
Católica teria a autoridade de fazer a intermediação da venda, algo concedido 
por Deus. 
E. A defesa de que o dinheiro arrecadado dos fiéis, através dos dízimos e 
das ofertas, deveria ser investido na própria paróquia de origem, e não 
enviado para Roma, sede da Igreja Católica. 
 
Pergunta 7 
Leia o texto a seguir: 
Retiraremos do discurso em que, a 15 de março de 1844, Lord Ashley apresentou a sua 
moção sobre a jornada de 10 horas à Câmara dos Comuns alguns dados que não foram 
refutados pelos industriais sobre a idade dos operários e a proporção de homens e 
mulheres (...). Sobretudo o trabalho das mulheres desagrega completamente a família; 
porque, quando a mulher passa cotidianamente 12 ou 13 horas na fábrica e o homem 
também trabalha aí ou em outro emprego, o que acontece às crianças? Crescem, 
entregues a si próprias como a erva daninha, entregam-nas para serem guardadas fora 
(...), e podemos imaginar como são tratadas. É por essa razão que se multiplicam de uma 
maneira alarmante, nos distritos industriais, os acidentes de que as crianças são vítimas 
por falta de vigilância. (...). As mulheres voltam à fábrica muitas vezes três ou quatro dias 
após o parto, deixando, bem entendido, o recém-nascido em casa (...).ENGELS, Friedrich. 
A situação da classe trabalhadora na Inglaterra. São Paulo: Global, 1986. pp. 170-171. 
No texto acima, Engels faz uma reflexão das condições de trabalho das operárias nas 
fábricas britânicas na década de 1840, um período marcado por importantes e profundas 
transformações econômicas e sociais que desestabilizaram a antiga ordem feudal e 
impulsionaram a hegemonia do capitalismo industrial por todo planeta. Tendo em vista 
este contexto, assinale a opção correta que corresponde a este processo responsável por 
deixar profundas marcas para a história da humanidade. 
 
A. Revoluçao Industrial. Resposta correta 
B. Revolução 4.0. 
C. Revolução Agrícola. 
D. Expansão comercial europeia. 
E. Neocolonialismo 
 
Pergunta 8 
Leia o texto abaixo: 
Nossa exploração histórica deverá ficar quase unicamente reduzida à seleção ou à 
vanguarda da humanidade, compreendendo a maior parte da raça branca ou as nações 
europeias e até limitando-nos, para maior precisão, sobre todos os tempos modernos, aos 
povos da Europa Central. 
COMTE, Augusto. Curso de filosofia positiva. Os Pensadores. São Paulo: Nova Cultural, 
1996. 
Augusto Comte foi o fundador do positivismo, do qual a sociologia originou-se, 
inicialmente, como uma das disciplinas de estudo da filosofia positivista. No trecho do texto 
acima, é possível perceber a similaridade e influência sobre o positivismo de outra corrente 
sociológica do século XIX. Assinale a opção que corresponde corretamente a essa teoria: 
 
A. Anarquismo. 
B. Marxismo. 
C. Pós-Modernismo. 
D. Darwinismo social. Resposta correta 
E. Liberalismo. 
 
Pergunta 9 
Leia o texto abaixo: 
A sociedade, considerada como meio, condiciona o sistema de educação. Todo o sistema 
de educação exprime uma sociedade, responde a exigências sociais, mas também tem 
por função perpetuar os valores da coletividade. A estrutura da sociedade, considerada 
como causa, determina a estrutura do sistema de educação, e este tem por fim ligar os 
indivíduos à coletividade e convencê-los a tomarem como objeto de seu respeito ou de sua 
dedicação à própria sociedade. 
ARON, R. As etapas do pensamento sociológico. Lisboa: Publicações Dom Quixote, s.d. 
No texto acima, o sociólogo francês Raymond Aron descreve a concepção de educação de 
um dos intelectuais fundadores tanto da Sociologia quanto da Sociologia da Educação, 
Émile Durkheim, que ainda mantêm uma forte influência sobre o trabalho cotidiano de 
diversos professores. Aponte a opção que corresponde a corrente do pensamento 
sociológico que considera a educação um mecanismo de perpetuação dos valores 
hegemônicos de uma sociedade: 
 
A. pós-modernismo. 
B. funcionalismo. Resposta correta 
C. liberalismo. 
D. materialismo histórico dialético. 
E. método compreensivo. 
 
Pergunta 10 
Leia o texto abaixo: 
O etnocentrismo pode ser definido como uma atitude emocionalmente condicionada que 
leva a considerar e julgar sociedades culturalmente diversas com critérios fornecidos pela 
sua própria cultura. Assim, compreende-se a tendência de menosprezar ou odiar culturas 
cujos padrões se afastam ou divergem dos da cultura do observador que exterioriza a 
atitude etnocêntrica (...). Preconceito racial, nacionalismo, preconceito de classe ou de 
profissão, intolerância religiosa são algumas formas de etnocentrismo. 
WILLEMS, E. Dicionário de Sociologia. Porto Alegre: Editora Globo, 1970, p.125). 
Com base no texto e nos conhecimentos sociológicos, assinale a opção que expressa uma 
atitude etnocêntrica. 
 
A. O encontro entre diferentes culturas propicia a humanização das 
relações sociais, por meio do aprendizado sobre as diferentes visões de 
mundo. 
B. A existência de culturas subdesenvolvidas relaciona-se a presença, em 
sua formação, de etnias de tipo incivilizado. Resposta correta 
C. As culturas podem conviver de forma democrática, dada a inexistência 
de relações de superioridade e inferioridade entre elas. 
D. Os critérios de julgamento das culturas diferentes devem primar pela 
tolerância e pela compreensão dos valores da lógica e da dinâmica própria a 
cada uma delas. 
E. Os povos indígenas possuem um acúmulo de saberes que podem 
influenciar as formas de conhecimento ocidental.