aol 2 aspectos socioantropologicos

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Nota finalEnviado: 26/05/20 10:15 (BRT) 
10/10 
Seu instrutor revelará as respostas corretas após o envio de todos os alunos 
1. Pergunta 1 
/1 
Em 1848, Karl Marx e Friedrich Engels no Manifesto Comunista reivindicam o direito do 
proletariado à uma educação pública e gratuita. Surge a partir daí a ideia da universalização 
e massificação do ensino, algo então restrito às classes dominantes e cuja responsabilidade 
ficava a cargo, geralmente, das instituições religiosas e escolas particulares que cobravam 
pelos respectivos serviços educacionais. Entretanto, os fundadores do materialismo 
histórico dialético defendiam a tese de que a emergência de uma educação realmente 
libertadora era inviável na sociedade capitalista. Assinale a opção que corresponde a qual 
circunstância história seria possível a constituição de uma educação voltada para a 
construção de uma sociedade sem classes: 
Correta 
Ocultar outras opções 
1. 
uma educação libertadora se concretizaria se fosse novamente voltada para o ensino 
religioso, estimulando o altruísmo ao invés do individualismo egoísta burguês. 
2. 
a educação cumpriria seu papel de formação de cidadãos apenas se fosse constituído um 
sistema de governo democrático, com liberdade de expressão, eleições livres e vários 
direitos de cidadania, tanto para homens quanto para mulheres. 
3. 
a constituição de um aluno mais autônomo só é possível através de um aprendizado voltado 
à formação profissional e ao empreendedorismo. 
4. 
a educação só assumiria sua função social libertadora após a revolução socialista, sendo um 
instrumento para a construção de uma sociedade sem classes sociais. 
5. 
uma educação libertadora só seria possível através de reformas que humanizassem o 
capitalismo e impulsionavam a formação do aluno como cidadão. 
2. Pergunta 2 
/1 
Na concepção de educação defendida por Émile Durkheim, as gerações adultas têm 
fundamental importância no processo de aprendizagem das crianças, voltada para a 
transmissão dos valores dominantes da sociedade. Esse processo é essencial, na visão de 
Durkheim, para a manutenção da ordem através da coesão social. Assinale a opção que 
corresponde aos sujeitos que seriam os principais responsáveis da educação das novas 
gerações: 
Correta 
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1. 
os pais e os padres. 
2. 
os magistrados e os professores. 
3. 
os pais e os professores. 
4. 
os padres e os professores. 
5. 
os padres e os magistrados. 
3. Pergunta 3 
/1 
Leia o texto abaixo: 
Sabemos hoje que a ciência moderna nos ensina pouco sobre a nossa maneira de estar no 
mundo e que esse pouco, por mais que se amplie, será sempre exíguo porque a exiguidade 
está inscrita na forma de conhecimento que se constitui. A ciência moderna produz 
conhecimentos e desconhecimentos. Se faz do cientista um ignorante especializado, faz do 
cidadão comum um ignorante generalizado (...). A ciência moderna construiu-se contra o 
senso comum, que o considerou superficial, ilusório e falso. A ciência pós-moderna procura 
reabilitar o senso comum por reconhecer nesta forma de conhecimento algumas 
virtualidades para enriquecer a nossa relação com o mundo. É certo que o conhecimento do 
senso comum tende a ser um conhecimento mistificado e mistificador, mas, apesar disso e 
apesar de ser conservador, tem uma dimensão utópica e libertadora que pode ser ampliada 
através do diálogo com o conhecimento científico (...). 
SANTOS, Boaventura Souza. Um discurso sobre as Ciências na transição para uma ciência 
pós-moderna. Disponível em: http://www.scielo.br/pdf/ea/v2n2/v2n2a07.pdf, acessado em 
28 de maio de 2019. 
Tendo em vista as contradições históricas entre o senso comum e a ciência e as propostas de 
superação destas defendidas pelo autor, avalie as informações a seguir: 
I-Apesar das diferenças, a ciência e o senso comum sempre foram conhecimentos 
complementares, abertos ao diálogo. 
II-Uma das características da modernidade é o embate entre a ciência e o senso comum. Na 
realidade, o conhecimento científico, embasado no racionalismo, considerava o senso 
comum uma forma de conhecimento inferior, uma barreira para o progresso da humanidade. 
III-Para Boaventura Souza Santos, a ciência pós-moderna deve estabelecer o diálogo entre o 
conhecimento científico e o senso comum, cujo resultado seria enriquecer o conhecimento 
popular, das massas. 
IV-O autor questiona a infalibilidade da ciência, considerando-o limitado em alguns 
aspectos, além de elitista ao restringir-se a comunidade científica e evitar qualquer tipo de 
diálogo com o senso comum. 
Quanto à relação entre ciência e senso comum, é correto apenas o que se afirma em: 
Correta 
Ocultar outras opções 
1. 
II, III e IV. 
2. 
II e III. 
3. 
I e IV. 
4. 
I, II, III e IV. 
5. 
I, III e IV. 
4. Pergunta 4 
/1 
Leia o texto abaixo: 
http://www.scielo.br/pdf/ea/v2n2/v2n2a07.pdf
O etnocentrismo pode ser definido como uma atitude emocionalmente condicionada que 
leva a considerar e julgar sociedades culturalmente diversas com critérios fornecidos pela 
sua própria cultura. Assim, compreende-se a tendência de menosprezar ou odiar culturas 
cujos padrões se afastam ou divergem dos da cultura do observador que exterioriza a atitude 
etnocêntrica (...). Preconceito racial, nacionalismo, preconceito de classe ou de profissão, 
intolerância religiosa são algumas formas de etnocentrismo. 
WILLEMS, E. Dicionário de Sociologia. Porto Alegre: Editora Globo, 1970, p.125). 
Com base no texto e nos conhecimentos sociológicos, assinale a opção que expressa uma 
atitude etnocêntrica. 
Correta 
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1. 
As culturas podem conviver de forma democrática, dada a inexistência de relações de 
superioridade e inferioridade entre elas. 
2. 
A existência de culturas subdesenvolvidas relaciona-se a presença, em sua formação, de 
etnias de tipo incivilizado. 
3. 
Os critérios de julgamento das culturas diferentes devem primar pela tolerância e pela 
compreensão dos valores da lógica e da dinâmica própria a cada uma delas. 
4. 
Os povos indígenas possuem um acúmulo de saberes que podem influenciar as formas de 
conhecimento ocidental. 
5. 
O encontro entre diferentes culturas propicia a humanização das relações sociais, por meio 
do aprendizado sobre as diferentes visões de mundo. 
5. Pergunta 5 
/1 
O Iluminismo foi um amplo movimento intelectual que ocorreu na Europa Ocidental do 
século XVIII, que provocou diversas transformações sociais, políticas e econômicas cujos 
reflexos podem ser percebidos na atualidade. Com relação ao Iluminismo, é correto afirmar: 
Correta 
Ocultar outras opções 
1. 
houve o resgate, pelos intelectuais iluministas, dos ideais medievais ligados aos dogmas do 
catolicismo, sobretudo da concepção teocêntrica do mundo. 
2. 
o racionalismo iluminista reforçou o princípio da autoridade da ciência teológica e a 
tradição medieval. 
3. 
nesse período, reafirmou-se a ideia de homem cidadão, que terminou por enfraquecer os 
sentimentos de identidade nacional e cultural, os quais contribuíram para o fim das 
monarquias absolutas. 
4. 
os estudiosos do período buscaram apoio no método experimental na reflexão racional, 
valorizando a natureza e o ser humano. 
5. 
o humanismo pregou a determinação das ações humanas pelo divino e negou que o homem 
tivesse a capacidade de agir sobre o mundo, transformando-o de acordo com sua vontade e 
interesse. 
6. Pergunta 6 
/1 
Leia o texto abaixo: 
A prosperidade induzida pela emergência das máquinas de tear escondia uma acentuada 
queda de prestígio. Foi nessa idade de ouro que os artesãos, ou os tecelões temporários, 
passaram a ser denominados, de modo genérico, tecelões de teares manuais. Exceto em 
alguns ramos especializados, os velhos artesãos foram colocados lado a lado com novos 
imigrantes, enquanto pequenos fazendeiros-tecelões abandonaram suas pequenaspropriedades para se concentrar nas atividades de tecer. Reduzidos à completa dependência 
dos teares mecanizados ou dos fornecedores de matéria-prima, os tecelões ficaram expostos 
a sucessivas reduções dos rendimentos. 
THOMPSON, Edward. A formação da classe operária inglesa. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 
1987. 
Com a mudança tecnológica ocorrida durante a Revolução Industrial, a forma de trabalhar 
alterou-se por que: 
Correta 
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1. 
os trabalhadores não especializados se apropriaram dos lugares dos antigos artesãos nas 
fábricas. 
2. 
a invenção do tear propiciou o surgimento de novas relações sociais. 
3. 
os tecelões mais hábeis 
4. 
os artesãos, no período anterior, combinavam a tecelagem com o cultivo de subsistência. 
5. 
os novos teares exigiram treinamento especializado para serem operados. 
7. Pergunta 7 
/1 
Leia o texto a seguir: 
Cura para alguns tipos de câncer e doenças degenerativas; possibilidade de que pessoas com 
lesões na coluna e paraplégicas possam voltar a andar, cura para o mal de Alzheimer (...) é 
no que muitos estudiosos e cientistas apostam conseguir com o avanço das pesquisas com 
as chamadas células-tronco (...). O problema é que para extrair à célula-tronco, o embrião é 
destruído. Essa é a chave da questão que tem levantado debates não só na comunidade 
científica, mas principalmente nos setores religiosos. As opiniões se dividem até mesmo 
dentro da Igreja Católica – maior opositora da aprovação das pesquisas. Muitos fiéis 
acreditam que o avanço da ciência nessa área é necessário para que muitas pessoas possam 
ter acesso à cura (...). 
CAPUCHINHO, Patrícia. Célula-tronco: a batalha da ciência X religião. Portal Jornalismo 
UNIP Chácara. Disponível em: https://chacara.wordpress.com/2008/06/11/celulas-tronco-
%E2%80%93-a-batalha-da-ciencia-x-religiao/ 
O debate em torno da questão da utilização das células-tronco para a cura de diversas 
doenças geralmente é marcado pelo conflito de dois tipos de conhecimentos historicamente 
conflitantes desde o Renascimento (século XVI). Assinale a opção que corresponde a essas 
formas de conhecimento: 
Correta 
Ocultar outras opções 
https://chacara.wordpress.com/2008/06/11/celulas-tronco-%E2%80%93-a-batalha-da-ciencia-x-religiao/
https://chacara.wordpress.com/2008/06/11/celulas-tronco-%E2%80%93-a-batalha-da-ciencia-x-religiao/
1. 
religioso e filosófico. 
2. 
senso comum e filosófico. 
3. 
religioso e senso comum. 
4. 
senso comum e científico 
5. 
religioso e científico. 
8. Pergunta 8 
/1 
As rápidas e importantes transformações sociais que ocorriam na Europa nas primeiras 
décadas do século XIX estimularam intelectuais como o francês Augusto Comte a imaginar 
formas de estudar e analisar tais mudanças. Ao criar a disciplina “Sociologia” em sua 
filosofia positivista, Augusto Comte acreditava que as sociedades e os problemas sociais 
deveriam ser estudadas com o mesmo rigor científico das demais ciências naturais. Assinale 
a opção correta que corresponde ao principal objetivo da sociologia positivista criada por 
Comte: 
Correta 
Ocultar outras opções 
1. 
compreender a dinâmica da luta de classes, o verdadeiro “motor da história”, responsável 
pelas transformações revolucionárias da sociedade. 
2. 
entender as leis que regem nosso mundo social, ajudando-nos a compreender os processos 
sociais e dando-nos controle direto sobre os rumos que nossas sociedades tomariam. 
3. 
transformar o meio social fixo e imutável do século XIX, possibilitando inserir perspectivas 
relativistas com relação ao pensamento humano. 
4. 
demonstrar que o mundo é um lugar violento e degenerado, em que a busca pelo 
pensamento positivo é impossível. 
5. 
entender os efeitos do estranhamento cultural entre diferentes indivíduos em sua 
convivência com diferentes culturas. 
9. Pergunta 9 
/1 
No ano de 1517, o monge agostiniano alemão Martinho Lutero publicou as “95 Teses”, nas 
quais fazia críticas às práticas e aos dogmas da Igreja Católica do seu tempo. Entre os 
diversos aspectos do luteranismo, assinale a opção que corresponde à ênfase de que apenas 
através da ação individual o ser humano pode conquistar a salvação da alma. 
Correta 
Ocultar outras opções 
1. 
A defesa de que o dinheiro arrecadado dos fiéis, através dos dízimos e das ofertas, deveria 
ser investido na própria paróquia de origem, e não enviado para Roma, sede da Igreja 
Católica. 
2. 
Lutero considerava que a relação entre o indivíduo e Deus deveria ser direta, sem a 
interferência dos sacerdotes, pois cada pessoa poderia interpretar livremente a Bíblia, além 
de ela ser responsável pelos seus próprios atos e pelo arrependimento. 
3. 
A condenação à idolatria dos santos, das imagens e das relíquias, permitidas pela Igreja 
Católica. 
4. 
A realização dos cultos em língua pátria, não mais em latim, que dificultava a compreensão 
por parte dos fiéis. 
5. 
A venda de indulgências, o “perdão dos pecados”, o que fazia com que as pessoas mais 
ricas não se arrependessem de fato dos seus erros, mas sim comprassem um lugar no 
paraíso, sendo que, supostamente, a Igreja Católica teria a autoridade de fazer a 
intermediação da venda, algo concedido por Deus. 
10. Pergunta 10 
/1 
No Brasil e em outros países, o etnocentrismo fundamentou muitas práticas genocidas, 
oficiais e não oficiais, contra populações culturalmente distintas da origem europeia, cristã e 
ocidental, principalmente os povos indígenas e africanos. Entre as formas de etnocentrismo, 
destacamos também a discriminação étnico-racial e de classe social. Tendo como base os 
seus conhecimentos e as informações desse texto, assinale a opção que traz uma 
interpretação contrária ao etnocentrismo. 
Correta 
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1. 
“As sociedades humanas se desenvolvem por estágios ou estados que vão sendo superados 
sucessivamente: o estado teológico, o metafísico e o positivo”. Os povos indígenas e as 
etnias afro-brasileiras encontram-se nos estágios teológicos ou metafísicos e, por essa razão, 
permanecem nos estratos sociais inferiores e marginais de nossa sociedade. (Baseado em 
Augusto Comte). 
2. 
”O Estado garantirá a todos o pleno exercício dos direitos culturais e acesso às fontes da 
cultura nacional, e apoiará e incentivará a valorização e a difusão das manifestações 
cultuais. 1-O Estado protegerá as manifestações das culturas populares, indígenas e afro-
brasileiras, e das de outros grupos participantes do processo civilizatório nacional”. 
(Constituição Federal de 1988, Seção II – da Cultura, art. 215). 
3. 
”Segundo o que até aqui escrevi acerca dos Coroados dos Campos Gerais, é evidente que, 
no seu estado selvagem, são eles superiores em inteligência, indústria e previdência a 
muitos outros povos indígenas, e talvez até em beleza. Dada essas circunstâncias, dever-se-
ia pôr todo o empenho em aproximá-los dos homens de nossa raça e, após, encorajar os 
casamentos mistos entre eles e os paulistas pobres (...). Devo dizer, porém, que PE mais 
fácil matar e reduzir os Coroados à escravidão, do que despender tais esforços em seu 
favor”. (Saint-Hilaire, Viagem à Comarca de Curitiba, 1820). 
4. 
“Quando nos referimos a uma raça, não individualizamos tipos dela, tomamo-la em sua 
acepção mais geral. E assim procedendo vemos que a casta negra é o atraso; a branca o 
progresso, a evolução (...)”. (Revista Brasil Médico, 1904). 
5. 
”Esta Lei regula a situação jurídica dos índios (...) e das comunidades indígenas, com o 
propósito de preservar a sua cultura e integrá-los, progressiva e harmoniosamente, à 
comunhão nacional”. (Estatuto do Índio, Lei n. 6001, de 19 de novembro de 1973, artigo 
primeiro).