Prova Presencial_ Cultura e Sociedade

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06/04/2021 Prova Presencial: Cultura e Sociedade
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Prova Presencial
Entrega 19 de set de 2020 em 23:59 Pontos 60 Perguntas 10
Disponível 14 de set de 2020 em 0:00 - 19 de set de 2020 em 23:59 6 dias
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Este teste foi travado 19 de set de 2020 em 23:59.
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MAIS RECENTE Tentativa 1 24 minutos 60 de 60
Pontuação deste teste: 60 de 60
Enviado 15 de set de 2020 em 21:30
Esta tentativa levou 24 minutos.
A Prova Presencial tem peso 60 e é composta por:
8 (oito) questões objetivas (cada uma com o valor de 5 pontos);
2 (duas) questões dissertativas (cada uma com o valor de 10
pontos);
Você terá 60 (sessenta) minutos para finalizar esta atividade
avaliativa. 
5 / 5 ptsPergunta 1
“Frequentemente, deparamo-nos com evidências de que o emprego da
palavra não garante por si só o compartilhamento intersubjetivo de
significados, podendo ocorrer a produção de significados não desejada
por aqueles que buscam se comunicar. Por outro lado, buscar um
significado unívoco, sem ambiguidades e sem polissemias, para
termos que operam abstrações significativas nas Ciências Sociais nos
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parece improvável, senão impossível. Improvável porque o que
confere sentido aos termos abstratos, as generalizações, é a teoria, e
esta, nas Ciências Sociais, é inescapavelmente plural.”
Acerca da polissemia conceitual nas Ciências humanas e sociais, é
possível afirmar que:
 
Não há diferenças entre conceitos nas Ciências humanas e sociais, e
nas Ciências naturais e exatas, visto estarem associados ao paradigma
científico, que é universal.
 
Os conceitos nas Ciências humanas e sociais são polissêmicos visto
que seus objetos de análise (fenômenos sociais) não se apresentam da
mesma forma que os fenômenos naturais (objetos das ciências
naturais/ exatas).
Correto!Correto!
 
Os conceitos nas Ciências humanas e sociais são definidos de forma a
terem a mesma precisão que os conceitos das Ciências naturais ou
exatas, por isso mesmo, várias vezes são apresentados em
expressões matemáticas garantidoras de sua precisão.
 
As Ciências humanas e sociais prescindem do uso de conceitos em
suas análises, visto trabalharem com fenômenos de difícil precisão.
 
Não há como afirmar que se tratam de conceitos científicos, visto
poderem ser apresentados de forma diferente.
5 / 5 ptsPergunta 2
“A palavra "violência" parece ser um destes casos. Todos a conhecem
ela é redigida ou pronunciada inúmeras vezes em incontáveis
situações pelos mais diferentes atores sociais. O poder deste termo é
evidente; ele parece expressar inequivocamente realidades sociais tão
flagrantes quanto indesejáveis e dolorosas. Esta associação de
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"violência" a "inde¬selado.' e "doloroso" passa a ser vista corno a
única acepção possível da palavra e ela a palavra, parece se fundir
aos objetos que deveria representar. Esta fusão de palavra e coisa
acaba por formar um agregado de difícil separação e no qual as
distâncias entre a linguagem e seus objetos de referência são
apagadas”
Acerca da conceituação de violência é possível afirmar que:
 
Trata-se de um conceito de difícil definição, visto a necessidade de
contextualização para compreendê-lo.
Correto!Correto!
 
Um dos únicos conceitos onde a polissemia não está presente nas
ciências humanas/sociais.
 
Trata-se de um conceito unívoco, visto a unanimidade que
encontramos em definir um ato violento.
 
As ciências humanas sociais pautam-se em definições jurídicas do
fenômeno para entendê-los.
 
Definidos no senso comum, esses fenômenos são transferidos sem
mediações para as análises e reflexões científicas.
5 / 5 ptsPergunta 3
“Acho que há duas dimensões que presidem a emergência dessa nova
noção de cidadania e que devem ser lembradas para marcar o seu
terreno próprio. 
Em primeiro lugar, o fato de que ela deriva e portanto está
intrinsecamente ligada à experiência concreta dos movimentos sociais,
tanto os de tipo urbano - e aqui é interessante notar como a cidadania
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se entrelaça com o acesso à cidade - quanto aos movimentos de
mulheres, negros, homossexuais, ecológicos etc. Na organização
desses movimentos sociais, a luta por direitos - tanto o direito à
igualdade como o direito à diferença - constituiu a base fundamental
para a emergência de uma nova noção de cidadania. 
Em segundo lugar, o fato de que, a essa experiência concreta, se
agregou cumulativamente uma ênfase mais ampla na construção da
democracia, porém, mais do que isso, na sua extensão e no seu
aprofundamento. Nesse sentido, a nova noção de cidadania expressa
o novo estatuto teórico e político que assumiu a questão da
democracia em todo o mundo, especialmente a partir da crise do
socialismo real.”
Acerca dos movimentos sociais, é possível afirmar que:
 
Surgiram durante a revolução industrial ligados aos movimentos
culturais dos proletários.
 
Surgiram na pós-modernidade, ligados à emergência das questões
religiosas.
 
Surgiram durante o regime absolutista, pautados por questões
territoriais.
 
Surgiram durante o regime absolutista ligados à emergência de
dissidências religiosas.
 
Surgiram durante a revolução industrial, ligados às questões
econômicas.
Correto!Correto!
5 / 5 ptsPergunta 4
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“Essas características gerais do conceito de violência variam no tempo
e no espaço, segundo os padrões culturais de cada grupo ou época, e
são ilustradas pelas dificuldades semânticas do conceito. Alguns
exemplos são claros. Aí estão à realidade social e histórica do
casamento da mulher que, às vezes, em determinada sociedade, é
submetida a imposições que outra sociedade considera inadequadas.
Outro exemplo é o da pena de morte, legal ou ilegal, mas sempre
implicando um sentido ético para quem quer examinar sua existência
de forma radical. Enfim, muitos outros exemplos apontam as relações
entre a violência com a ordem social e cultural e a ordem legal ou
simplesmente com a consciência moral dos indivíduos.”
Quando falamos em violência como representação, podemos afirmar
que:
 
No geral não conseguimos reconhecer que até as nossas expressões
culturais mais cotidianas podem ser pensadas pelo “outro” como
violentas.
Correto!Correto!
 
Fenômeno recorrente nos períodos anteriores, vem retrocedendo
visivelmente em nossa sociedade.
 
Como há uma definição universal acerca do que é violência sua
identificação é bastante fácil.
 
Estamos falando de algo facilmente percebível e corrigível no cotidiano.
 
Está restrita a alguns lugares e grupos específicos de nossa sociedade.
5 / 5 ptsPergunta 5
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“Para mim não se trata de recusar a diferença, mas de entender o que
ela designa. Em vez de mergulhar na cilada, eu gostaria de reafirmar,
como tem sido uma tendência importante também no campo da teoria
feminista, a existência de um vínculo intrínseco entre a igualdade e a
diferença. No campo da direita, a diferença sempre emerge como
afirmação do privilégio e portanto como defesa da desigualdade. No
campo da esquerda, no campo da cidadania, a diferença emerge
enquanto reivindicação precisamente na medida em que ela determina
desigualdade. A afirmação da diferença está sempre ligada à
reivindicação de que ela possa simplesmente existir como tal, o direito
de que ela possa ser vivida sem que isso signifique, sem que tenha
como consequência, o tratamentodesigual, a discriminação.”
 Acerca do surgimento de novos atores sociais, na contemporaneidade
é possível afirmar que:
 
apesar dos dispositivos legais e dos meios democráticos garantidos, os
novos atores sociais ainda têm um longo caminho a percorrer, até
estarem totalmente inseridos na sociedade.
Correto!Correto!
 
Basicamente homogênea, devido ao uso excessivo da internet, a
sociedade contemporânea não tem espaço para o surgimento de novos
atores sociais.
 
Garantidos por meio dos dispositivos jurídicos, todos os novos atores
sociais estão incluídos nas sociedades contemporâneas.
 
As sociedades contemporâneas não apresentam espaço para a
diversidade e para novos atores sociais.
 
Absolutamente democráticas, as sociedades contemporâneas acolhem
bem todos os novos atores sociais com suas múltiplas identidades,
mesmo as advindas das periferias e contrárias à ordem social vigente.
5 / 5 ptsPergunta 6
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“Na atividade cotidiana de pesquisa em Ciências Humanas é comum
encontrarmos inúmeros termos cujos significados são polissêmicos.
Vocábulos como “identidade”, “estrutura”, “moral”, “cultura”, “ação”,
dentre outros, são motivos de significativos “ruídos” na comunicação
científica. Acreditamos que a polissemia, fenômeno de ocorrência
habitual na vida cotidiana, tem seus efeitos negativos amplificados
quando se trata de termos que, no contexto argumentativo, possuem
status de conceito”.
Ao pensarmos em polissemia, é correto afirmar que:
 
Há uma impossibilidade de produção de ciências se estudamos fatos
sociais,
 Todas as Ciências têm a mesma metodologia.
 
As Ciências humanas e sociais podem e devem abrir mão da
contextualização na busca de um entendimento mais exato dos
fenômenos.
 
Polissemia é uma característica das produções ligadas a Ciências
humanas e sociais.
Correto!Correto!
 
A precisão conceitual é uma das características marcantes de
conceitos e teorias voltadas às Ciências humanas e sociais.
5 / 5 ptsPergunta 7
“A realidade aparece como um conjunto de fatos morais constituindo-
se naquilo que Durkheim (1999) propõe como "realidade moral". Essa
realidade é a síntese das ações humanas praticadas socialmente.
Porém, ela aparece como uma névoa que impede adentrar no interior
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do estudo das sociedades e das relações que os homens mantêm
entre si. Partimos para o entendimento da "realidade moral", e
consequentemente, das noções de coesão social e individualização.”
 Acerca da compreensão de Durkheim sobre a sociedade é possível
afirmar que:
 
Durkheim propõe que as ações sociais reciprocamente orientadas
serão o objeto de sua sociologia.
 
Para o autor a explicação das sociedades se dará a partir de sua
geografia.
 O autor pensa/explica a sociedade partindo da luta de classes.
 
Que o autor compara o desenvolvimento das burocracias na gestão
das relações sociais para compreender o desenvolvimento das
sociedades.
 
O autor pensa/explica a sociedade partindo da ideia de coesão social.
Correto!Correto!
5 / 5 ptsPergunta 8
“De início, pode-se supor que o conceito de “distopia” poderia ser
simplesmente definido por meio de sua simples contraposição ao
conceito de “utopia”, o que não nos parece um procedimento
adequado. Um método mais válido para esta definição parece-nos ser
o que confronta eutopia e distopia. Ou seja, trata-se da oposição entre
o “bom lugar” e o “lugar ruim”. Pois a distopia apresenta um
componente de materialidade – trata-se, em sua maioria, de lugares
situados no tempo (geralmente no futuro) e no espaço – que o termo
utopia não pressupõe em igual medida; cujo oposto seria tão somente
topia. Dito de forma resumida, podemos então dizer que a distopia
caracteriza-se pela extrapolação negativa do status quo à época de
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sua funcionalização ficcional; já não nos parece ser cabível falar aqui
em superação, como no conceito de utopia.”
Nas distopias sociais, a sociedade geralmente é apresentada como:
 
Sociedades justas e equilibradas, geralmente organizadas por
mecanismos democráticos bastante consolidados.
 
Sociedades idealizadas pautada na ideia de igualdade, onde as
desigualdades de raça, cor e gênero estão superadas.
 
Sociedades idealizadas, retratos paradisíacos de igualdade,
fraternidade e liberdade.
 
Sociedades idealizadas onde problemas ligados à sustentabilidade
social e ambiental foram superados.
 
Sociedades idealizadas onde elementos como ciência e tecnologia
exacerbaram suas funções e os indivíduos, muitas vezes, está
submetido às mesmas.
Correto!Correto!
10 / 10 ptsPergunta 9
O termo “cultura” entrou no vocabulário moderno como uma
declaração de intenções, o nome de uma missão a ser empreendida.
O conceito de cultura era em si um lema e um apelo à ação. Tal como
o conceito que forneceu a metáfora para descrever sua intenção (a
noção de “agricultura”, associando os lavradores aos campos por eles
cultivados), era um apelo ao camponês e ao semeador para que
arassem e semeassem a terra infértil e enriquecessem a colheita pelo
cultivo (Cícero até usou a metáfora ao descrever a educação dos
jovens usando a expressão cultura animi). O conceito presumia a
existência de uma divisão entre os educadores, relativamente poucos,
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Sua Resposta:
chamados a cultivar as almas, e os muitos que deveriam ser objeto de
cultivo; protetores e protegidos, supervisores e supervisionados,
educadores e educados, produtores e seus produtos, sujeitos e
objetos – e do encontro que deveria ocorrer entre eles.
A “cultura” compreendia um acordo planejado e esperado entre os
detentores do conhecimento (ou pelo menos acreditavam nisso) e os
ignorantes (ou aqueles assim descritos pelos audaciosos aspirantes ao
papel de educador); um acordo apresentado, por incidente, com uma
única assinatura, unilateralmente endossado e efetivado sob a direção
exclusiva recém-formada da “classe instruída”, que buscava o direito
de moldar uma “nova e aperfeiçoada” ordem a partir das cinzas do
ancien régime. A intenção declarada dessa classe era a educação, o
esclarecimento, a elevação e o enobrecimento de le peuple recém-
entronizado no papel de citoyen do recém-criado État-nation, aquela
junção de nação recém-formada que se alçava à condição de Estado
soberano com o novo Estado que aspirava ao papel de curador,
defensor e guardião da nação.
(BAUMAN, Zigmunt. A cultura no mundo líquido moderno. Rio de
Janeiro: Zahar, 2013.)
A partir de suas leituras, das discussões em aula e do excerto citado,
apresente em um texto resumido às principais características da
cultura quando pensada como um conceito capaz de hierarquizar as
sociedades.
A cultura representa o patrimônio social de um grupo sendo a soma de
padrões dos comportamentos que envolvem conhecimento,
experiência, atitudes, valores, crenças, hierarquia, noções de tempo e
conceitos do universo. Portanto, ela se faz uma poderosa ferramenta
para sobrevivência humana, tendo como caraterística determinar um
conjunto de saberes e comportamentos, ser adquirida por meio de
relações sociais de um grupo, ser transmitida para gerações
posteriores e ser influenciada por novos hábitos 
10 / 10 ptsPergunta 10
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Sua Resposta:
“Já no século XVIII tomavam forma várias teorias democráticas em
que, na Europa que passava por transformações em direção ao
capitalismo e à hegemonia burguesa, centravam suas preocupações
na constituição de um tipo de governo não-despótico, debate em meio
ao qual ganha relevo a problemática da relação entre democracia e
república.Essa preocupação com o governo não-despótico pode, entretanto, ser
já bem observada no final do século XVII, na obra de John Locke.
Após a ascensão de Guilherme de Orange ao trono britânico em 1688,
com o sucesso da Revolução Gloriosa, Locke retoma à Inglaterra após
um longo período de exílio na Holanda, e suas principais obras são
publicadas, revelando já uma teorização de base liberal e a
preocupação com o governo limitado. “
(MATOS, Sidney Tanaka de Souza. Liberalismo e Democracia.
Apontamentos sobre a evolução histórica dos conceitos liberais de
democracia. In: Mediações – Revista de Ciências Sociais, Londrina, v.
4, n. 2, p. 42-50, jul./dez. 1999.)
A partir do excerto acima, do que foi visto em aula e das leituras
indicadas, desenvolva um texto curto onde apresente as principais
ideias do Iluminismo.
As principais ideias do Iluminismo são a consciência individual, a
noção de progresso, o caráter pedagógico, a autoridade do ser
humano, a razão como forma de conhecimento e a liberdade religiosa,
econômica e política.
Pontuação do teste: 60 de 60