avaliacao I ética

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Acadêmico: 
Disciplina: Ética (MDA30) 
Avaliação: Avaliação I - Individual ( Cod.:676379) ( peso.:1,50) 
Prova: 30438798 
Nota da Prova: 7,00 
Legenda: Resposta Certa Sua Resposta Errada 
1. A maioria dos filósofos concordam que existem pelo menos cinco características centrais 
para a moralidade. São elas: a forma cognitiva, o significado objetivo, a superveniência, a 
categoricidade e a implicação prática. Sobre a implicação prática da moralidade, classifique 
V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
 
( ) Você se importa em me convencer de que eu deveria pagar impostos mais altos, 
porque você acredita que, se eu puder ser convencido, isso moldará não apenas o que eu 
acredito, mas também como vou agir. 
( ) As declarações morais e as declarações factuais se entrelaçam perfeitamente no 
pensamento e na fala. 
( ) A linguagem moral é adequada para essas funções de "orientar a ação" porque é rica 
em conceitos normativos e avaliativos, permitindo-nos perguntar não apenas como as 
coisas são, mas como devem ser, ou se é bom que assim seja. 
( ) A implicação prática deixa claro o quanto a linguagem moral se parece com a 
linguagem descritiva ou factual ordinária. 
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
 a) F - V - V - F. 
 b) V - F - V - F. 
 c) V - F - F - V. 
 d) V - F - F - F. 
 
2. A moralidade tem a ver com sujeitos, isto é, seres capazes de experiência ou agência, de 
modo que nenhuma exclusão geral de fatos sobre os sujeitos poderia estar certa. Em vez 
disso, o que torna uma determinada interpretação do discurso moral objetiva ou subjetiva 
é como os fatos sobre os sujeitos e suas visões ou pontos de vista entram no significado ou 
nas condições de verdade das afirmações morais. Com relação ao subjetivismo sensível de 
David Wiggins, assinale a alternativa CORRETA: 
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 a) O subjetivismo sensível de David Wiggins procura superar a dependência das opiniões 
ou do relativismo social com relação às ações morais, fixando o significado dos termos 
morais num índice não variável. Assim, se a sensibilidade moral ou a cultura mudar não 
haverá alterações nos posicionamentos do que é certo ou errado. 
 b) O subjetivismo sensível de David Wiggins procura preservar a sensibilidade moral de 
todo e qualquer indivíduo frente a dilemas morais que se apresentam. 
 c) O subjetivismo sensível de David Wiggins está de acordo com a dependência das 
opiniões ou do relativismo social com relação às ações morais, na medida em que não 
fixa o significado dos termos morais num índice não variável. Assim, se a sensibilidade 
moral ou a cultura mudar poderá haver alterações nos posicionamentos do que é certo 
ou errado. 
 d) O subjetivismo sensível de David Wiggins procura superar a dependência das opiniões 
ou do relativismo social em relação as ações morais, fixando o significado dos termos 
morais para cada uma das comunidades humanas presentes na atualidade no mundo. 
Assim, a sensibilidade moral de cada comunidade é presentada em sua autonomia 
moral frente aos outros povos e culturas. 
 
3. Existem duas abordagens principais acerca do estudo da moralidade. A primeira refere-se a 
uma abordagem científica ou descritiva do comportamento humano, no qual os cientistas 
atuam no campo empírico, coletando dados sobre os comportamentos e as condutas 
humanas, extraindo conclusões. Já a abordagem filosófica trata das normas (ou padrões) e 
prescrições, denominada de ética normativa ou prescritiva. Sobre a abordagem ética 
normativa ou prescritiva, analise as seguintes sentenças: 
 
I- A abordagem ética normativa tem como objetivo analisar os fundamentos racionais dos 
sistemas éticos, ou a lógica e o raciocínio de vários eticistas. 
II- Os filósofos ético-normativos iriam além da descrição e conclusão dos psicólogos, 
almejando saber se os seres humanos "devem" ou "deveriam" agir em seu interesse 
próprio. 
III- Um aspecto da ética normativa ou prescritiva é que ela abrange a realização de juízos de 
valor moral e não apenas a apresentação ou descrição de fatos ou dados. 
IV- Um aspecto da ética normativa ou prescritiva é a analise da linguagem ética, por 
exemplo: o que significamos quando nós usamos a palavra "bom". 
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
 a) As sentenças II e III estão corretas 
 b) As sentenças I, II e IV estão corretas. 
 c) As sentenças I e IV estão corretas. 
 d) Somente a sentença II está correta. 
 
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4. Os termos bom e mau podem ser utilizados para designar certas situações que não são 
morais. Dizemos que um carro é bom quando sua aerodinâmica e seu motor funcionam 
adequadamente, proporcionando conforto, segurança e agilidade ao seu condutor. 
Dizemos que um carro é ruim (mau) quando não cumpre adequadamente suas funções. No 
entanto, quando aplicados aos seres humanos os conceitos de bem e mau assumem 
conotação moral que transcende a mera funcionalidade instrumental e mecânica dos 
objetos e coisas que utilizamos. Aristóteles (384-322 a.C.) argumentou que ser moral tem a 
ver com a função de um ser humano e ao desenvolver seu argumento, ele passou dos usos 
não morais para os usos morais de bom e mau. Sobre o exposto, classifique V para as 
sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
 
( ) Na perspectiva de Aristóteles, a função adequada do ser humano é a razão. Assim, ser 
moral significa, essencialmente, raciocinar bem para uma vida completa. 
( ) Na perspectiva de Aristóteles, a função adequada do ser humano é o exercício 
irrestrito da fé. Assim ser moral significa, essencialmente, acreditar numa perspectiva de 
mundo transcendente o que conduziria ao bem e a uma vida completa. 
( ) Aristóteles continuou dizendo que se pudéssemos descobrir qual é a função de um ser 
humano, então saberíamos como o termo bom ou mau pode ser aplicado à vida humana. 
( ) Aristóteles continuou dizendo que não faz sentido procurar descobrir qual é a função 
de um ser humano, uma vez que a ideia de bom ou mau é inata, essa circunscrita na 
própria natureza humana. 
 
Assinale a alternativa que apresenta sequência CORRETA: 
 a) V - F - V - F. 
 b) V - V - V - F. 
 c) F - F - V - V. 
 d) F - V - F - V. 
 
5. Diferente dos outros animais, os seres humanos são seres morais. Conferem aos objetos e 
ao mundo em seu entorno sentido e finalidade e a partir dessa condição avaliam suas 
ações. Assim, uma ação moral se caracteriza pela prática refletida da liberdade diante da 
liberdade dos demais seres humanos em respeito e preservação do bem comum, do espaço 
público. Nessa direção, uma das questões fundamentais é sobre a origem da moralidade. 
Se somente os seres humanos são capazes de ações morais, de onde surge a moralidade? 
 a) A moralidade se desenvolve e muda nas mais diversas sociedades humanas. Surge das 
necessidades e desejos humanos e se baseia nas emoções e na razão humana. 
 b) A moralidade se desenvolve e muda nas mais diversas sociedades humanas. Sua origem 
é inata. Os seres humanos já nascem com uma estrutura moral que lhes permite desde 
seus primeiros momentos avaliar sua ação no mundo. 
 c) A moralidade se desenvolve e munda nas mais diversas sociedades humana. Surgena 
Idade Média a partir das pretensões de evangelização universal desenvolvidas pela 
Igreja Católica. 
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 d) A moralidade se desenvolve e muda nas mais diversas sociedades humanas. Sua origem 
está vinculada aos "Dez mandamentos" doados por Deus aos homens por meio de 
Moisés no Monte Sinai. 
 
6. Na década de 1970, Lawrence Kohlberg (1927-1987) elaborou o que muitos consideram ser 
a teoria mais importante do desenvolvimento moral no século XX. Sua tipografia, 
influenciada pelo trabalho do psicólogo infantil suíço Jean Piaget (1896-1980), estabelece 
três níveis distintos de pensamento moral: o pré-convencional, convencional e pós-
convencional (autônomo ou de princípios). Cada nível é organizado em dois estágios que 
são "conjuntos estruturados" ou sistemas organizados de pensamento que dão 
consistência racional aos juízos morais. Sobre o nível convencional, analise as sentenças a 
seguir: 
 
I- Esse nível de moralidade é irreflexivo e consiste em manter ou conformar-se às 
expectativas dos outros, da família, do grupo ou da sociedade. 
II- Esse nível de moralidade é reflexivo e consiste na capacidade de análise e 
posicionamento frente às expectativas dos outros, da família, do grupo ou da sociedade. 
III- Em situações de negócios, o nível convencional de Kohlberg envolveria a conformidade 
com a cultura corporativa e o cumprimento das políticas de ética da empresa. 
IV- O comportamento correto nesse nível é caracterizado por cumprir o dever de cada um e 
demonstrar respeito pela autoridade. 
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
 a) As sentenças I, III e IV estão corretas. 
 b) As sentenças II, III e IV estão corretas. 
 c) As sentenças II e IV estão corretas. 
 d) As sentenças I, II e IV estão corretas. 
 
7. O ficcionalismo sobre o normativo pode trazer incoerências. O que significaria dizer que 
deveríamos manter discursos de valor e razões para agir como ficções úteis? "Útil" soa 
como uma afirmação sobre o valor e "dever manter" soa alegando a existência de uma 
razão para agir. Sobre posicionamentos de correntes de pensamento moral que se 
posicionam diante do debate promovido pelo ficcionalismo moral, analise as sentenças a 
seguir: 
 
I- Para o realismo, a interpretação da moralidade deve ser literal ou próxima o suficiente - 
não mais do que moderadamente revisionista. 
II- Expressivistas veem o internalismo do juízo motivacional como a essência dos conceitos 
normativos, e assim enxergam os externalistas do juízo motivacional como revisionistas 
imoderados. 
III- Externalistas do juízo motivacional veem os internalistas do juízo motivicional como 
revisando de forma desordena os juízos morais e substituindo as razões objetivas para agir 
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com as tendências motivacionais do falante. 
IV- Entre os externalistas, os não naturalistas tendem a ver os naturalistas como revisando 
imoderadamente o pensamento moral, dispensando a ideia de fatos morais irredutíveis, 
intrinsecamente normativos. 
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
 a) Somente a sentença III está correta. 
 b) Somente a sentença I está correta. 
 c) Somente a sentença II está correta. 
 d) As sentenças I, II, III e IV estão corretas. 
 
8. Consideramos a moralidade como essencial para a afirmação e o florescimento do humano, 
ou dito de outro modo, o humano se constitui na prática refletida da liberdade que se 
manifesta na capacidade de reconhecer a si mesmo a partir do outro e agir conjuntamente 
na constituição do mundo. No âmbito dos debates sobre a moralidade, apresenta-se a 
vertente do irrealismo também conhecida como ficcionalismo moral. Sobre o exposto, 
assinale a alternativa CORRETA: 
 a) Os ficcionistas admitem que as alegações morais podem ser falsas em função dos 
pressupostos holísticos nos que se fundamentam. 
 b) Os ficcionalistas não admitem que as alegações morais podem ser falsas se 
interpretadas literalmente, mas sugerem que a interpretação literal é irrelevante. 
 c) Os ficcionalistas partem do pressuposto de que as alegações morais assentam seus 
fundamentos nos pressupostos transcendentes judaico-cristãos e, como tal, são ficções 
advindas do monoteísmo. 
 d) Os ficcionalistas admitem que as alegações morais podem ser falsas se interpretadas 
literalmente, mas sugerem que a interpretação literal é irrelevante. 
 
9. A moralidade não é necessariamente baseada na lei. Um estudo da história, 
provavelmente, indicaria o oposto - que a moralidade precede a lei, enquanto a lei 
sanciona a moralidade. Isto é, a lei coloca a moral em um código ou sistema que pode 
então ser executado por recompensa ou punição. Sobre a relação entre a moralidade e a 
lei, analise as seguintes sentenças: 
 
I- Quanto maior e mais complexa a sociedade, maior a necessidade de leis. 
II- Não é inconcebível que uma sociedade moral possa ser formada sem qualquer sistema 
jurídico - apenas alguns princípios básicos de moralidade e um acordo para aderir a esses 
princípios. 
III- A moralidade fornece as razões que subjazem quaisquer leis significativas que governam 
os seres humanos e suas instituições. 
IV- A lei é a codificação pública da moral que lista para todos os membros de uma 
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sociedade o que veio a ser aceito como a maneira moral de se comportar naquela 
sociedade. 
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
 a) Somente a sentença III está correta. 
 b) As sentenças I, II, III e IV estão corretas. 
 c) Somente a sentença I está correta. 
 d) Somente a sentença II está correta. 
 
10. Na década de 1970, Lawrence Kohlberg (1927-1987) criou o que muitos consideram ser a 
teoria mais importante do desenvolvimento moral no século XX. Sua tipografia, 
influenciada pelo trabalho do psicólogo infantil suíço Jean Piaget (1896-1980), estabelece 
três níveis distintos de pensamento moral: o pré-convencional, convencional e pós-
convencional (autônomo ou de princípios). Cada nível é organizado em dois estágios que 
são "conjuntos estruturados" ou sistemas organizados de pensamento que dão 
consistência racional aos juízos morais. Sobre a teoria moral de Lawreence Kohlberg, 
assinale a alternativa CORRETA: 
 a) Kohlberg estava preocupado com o retorno das teses criacionistas e teocêntricas e as 
implicações sobre a ética contemporânea a partir das perspectivas éticas do mundo 
antigo. 
 b) Kohlberg estava preocupado em desenvolver um padrão de comportamentos éticos que 
pudessem ser introjetados nos indivíduos e conduzissem suas decisões diante de fatos e 
acontecimentos que assim o exigissem, evitando posicionamentos imprevistos. 
 c) Kohlberg estava preocupado com a influência sobre os posicionamentos éticos dos 
indivíduos advindos do crescimento exponencial da informação num mundo globalizado 
e as possibilidades de acesso a elas. 
 d) Kohlberg estava preocupado com o conhecimento crescente dos valoresculturais e as 
implicações desse conhecimento em apoio à posição da relatividade ética. 
 
Prova finalizada com 7 acertos e 3 questões erradas. 
 
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