ESTUDOS DISCIPLINARES II - EXAME

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 Revisar envio do teste: EXAME IIESTUDOS DISCIPLINARES II 6665-10_SEI_AD_0717_R_20211 CONTEÚDO
Usuário whesley.henrique @aluno.unip.br
Curso ESTUDOS DISCIPLINARES II
Teste EXAME II
Iniciado 28/04/21 14:13
Enviado 28/04/21 14:30
Status Completada
Resultado da tentativa 10 em 10 pontos  
Tempo decorrido 17 minutos
Resultados exibidos Respostas enviadas, Perguntas respondidas incorretamente
Pergunta 1
Resposta
Selecionada:
d.
Há laços visíveis e invisíveis nos unindo, colocando-nos sempre em interação social; e isso já
é um pouco mais do que coexistir, é copresença. Desse modo, quais seriam as principais
barreiras à superação da condição estritamente física desse contato em direção ao exercício
pleno da convivência?
As maiores barreiras ao convívio de melhor qualidade, e aqui a palavra
barreira nos dá uma dimensão do “atoleiro” em que nos metemos,
decorrem de motivações individualistas de benefícios próprios em meio às
relações sociais, expressas em práticas sociais que apresentam afastamento
entre as pessoas, cujo contato passa a ser evitado.
Pergunta 2
Resposta
Selecionada:
e.
Para José Ortega y Gasset há dois grandes tipos de ideias: 1) as que pensamos e 2) as que
nos pensam, referem-se:
Ao pensamento conceitual que elaboramos e transmitimos (produzimos e
reproduzimos) e às crenças que estão na base inconsciente de nossas
ações.
Pergunta 3
UNIP EAD BIBLIOTECAS MURAL DO ALUNO TUTORIAISCONTEÚDOS ACADÊMICOS
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Resposta
Selecionada:
b.
Já a�rmamos que as interações sociais na forma de convívio humano são fundamentais
quando tomamos padrões de comportamento e conduta desejáveis, por oferecerem
melhores níveis de consciência nos relacionamentos. Seguindo essa premissa, indique a
linha de quali�cação das interações sociais até se realizarem sob as regras e as formas da
convivência.
A coexistência pode ser superada em copresença e convívio, pois a própria
ideia de ser humano é uma construção, um objetivo a ser perseguido com o
aprimoramento psíquico e coletivo das relações e das formas de
sociabilidade.
Pergunta 4
Resposta
Selecionada:
e.
A cidade moderna (nosso período histórico) proporciona proximidade física entre as
pessoas, porém o outro como destino das ações passa a ser um outro que assume o papel
de barreira nas relações com os demais objetos, assim, também o espaço da vida se torna
apenas fronteira entre os endereços de incomensuráveis percursos. A partir dessas ideias,
aponte a alternativa cuja razão causal seja a da incerteza na contemporaneidade, de que
falamos na teleaula e de que trata Bauman em seu texto Em busca da política (2000).
A referência à barreira, ao barramento, também traz a imagem apropriada
ao nosso assunto, de solo movediço, inseguro e sem garantias da
modernidade (a Unsicherheit, de Zigmunt Bauman).
Pergunta 5
Resposta
Selecionada:
e.
Das situações urbanas banais, corriqueiras, listadas, o que as cenas de “afastamento e
esquiva” têm em comum?
As cenas expressam formas de viver bastante problemáticas, muito
distantes do projeto humano (político) de conviver.
Pergunta 6
Os “rituais de interação”, segundo Erving Go�man, são fundamentais ao entendimento da
vida social, como segue: 
  
“A ideia de ‘ritual’ em Go�man refere-se a um comportamento expressivo, a gestos ou ações
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Resposta
Selecionada:
e.
signi�cativos. Por exemplo, meninos [na metade do século XX] carregam seus cadernos ou
livros debaixo do braço; meninas, em frente ao peito, com ambos os braços. Nada os
impede ou os obriga a agirem assim, mas ter uma conduta que não se enquadra no que é
considerado adequado a seu gênero pode gerar, por exemplo, dúvida sobre a
masculinidade dos meninos ou a feminilidade das meninas. Trata-se de condutas
‘ritualizadas’, portadoras de um sentido que não está, evidentemente, nas condutas em si,
mas nos códigos culturais que nelas imprimem signi�cado. Go�man chama estas – e outras
– condutas de ‘rituais da interação’, maneiras codi�cadas de comportamento expressivo,
como saudações, pedidos de desculpa, ou mesmo ofensas deliberadas [...].” 
GASTALDO, Édison (org.). Go�man e as relações de poder na vida cotidiana. Revista Brasileira
de Ciências Sociais (RBCS), vol. 23, n.º 68, p. 149-153, 2008. 
  
Embora os exemplos sejam datados de mais ou menos 70 anos (e tenhamos que atualizá-
los para o presente), dão-nos uma ideia das marcas de gênero tradicionais (o que evidencia
que as tradições também acabam tendo dinâmica histórica). Sendo assim, assinale a
alternativa que corrobore a importância dos “rituais cotidianos” de nossas interações.
As interações sociais são expressões de conhecimento (pensamento
re�exivo) e crenças (tradições e rituais), isto é, têm um movimento que
relaciona cultura e inovações.
Pergunta 7
Resposta
Selecionada:
d.
Os “comandos” bem próprios ao senso comum (normalmente proferidos sem re�exão),
embasados nas crenças em padrões de sucesso comumente aceitos, são re�exo da
ambiguidade com que nos colocamos nos espaços públicos. Máximas, como: 
  
“Não use roupas ‘extravagantes’ ou chamativas!” “Seja você mesmo!” 
“Não use celular na rua; vão roubar”! “Compre o último modelo!” 
“Não fale com estranhos!” “Seja amável!” 
“Não dê esmolas! “Dê esmolas!” 
  
Considerando tais ambiguidades e contradições (de nossa cultura de consumo e medo),
indique a alternativa que con�rme tais temores e desejos:
Nas ruas e nas calçadas, há luta diária contra a convivência, o convívio, cuja
forma não se vislumbra fora do campo dos desejos infantis e das utopias
políticas, laicas e religiosas.
Pergunta 8
As antropólogas Rosana Pinheiro-Machado e Lúcia Scalco, baseadas em pesquisa
etnográ�ca do “rolezinho”, em um trecho de seu trabalho a�rmam que: 
  
“A apropriação de espaços símbolos hegemônicos, desde Mitchell até Newell, passando por
Bhabha, Rouch e Ferguson, nos mostra uma permanente tensão na apropriação que tenta
resolver a brutal violência que está por trás desse ato. O meu lado otimista não nega o que
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Quarta-feira, 28 de Abril de 2021 14h31min02s GMT-03:00
Resposta
Selecionada:
e.
esses jovens nos disseram: do prazer que sentem em se vestir bem e circular pelo shopping
para SEREM VISTOS. Meu lado pessimista tende a concordar com Ferguson de que há
menos subversão política e mais um apelo desesperador para pertencer à ordem global. É
preciso entender o ‘rolezinho’ dentro de uma perceptiva do SulGlobal de séculos de
violência praticada na tentativa de produzir corpos padronizados, desejáveis e disciplinados
[...].” 
Fonte: PINHEIRO-MACHADO, Rosana. Etnogra�a do “rolezinho”. Carta Capital, 30 dez. 2012. 
  
Como podemos nos servir dessa forma de re�exão para a melhoria das interações sociais?
Devemos confrontar os diferentes usos das cidades para superar os
problemas dos lugares “herméticos” (fechados) aos de fora, fechados por
dentro, com códigos próprios.
Pergunta 9
Resposta
Selecionada:
e.
“Faixas de pedestres” exibem variedade imensurável de situações de interação social, vindo
bem a calhar como laboratório para entender as relações complexas em âmbito público.
Feita essa consideração, indique a alternativa que apresente caminho ou caminhos de
quali�cação das relações sociais.
As faixas de travessia poderiam ser um espaço de melhor contato e de
tomada de consciência da condição social dos seres humanos, quer a pé ou
como motoristas, desse modo superando a condição de “armamento” dos
veículos.
 
Pergunta 10
Resposta
Selecionada:
a.
As “situações” ou “cenas” apresentadas nas teleaulas têm a �nalidade de exempli�car os
imensos problemas que caracterizam nossas interações sociais. Sendo assim, aponte a
alternativa que contenha a essência das “cenas da ‘vida escondida’”:
A denominação “vida escondida” remete a interações frágeis entre
indivíduos que se fecham em suas tarefas ou atividades em geral, evitando
o outro.
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