Avaliação II - Individual - ETICA

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Acadêmico:
	Bruno *** ****)
	
	Disciplina:
	Ética (MDA30)
	
	Avaliação:
	Avaliação II - Individual ( Cod.:**) ( peso.:1,50)
	
	Prova:
	**
	Nota da Prova:
	**
	
	1.
	Um estudo do pensamento chinês sugere que seu objetivo é alcançar uma grande harmonia. À luz dessa noção de harmonia estão as duas principais virtudes confucianas, a saber, o termo "Ren", traduzida diversas vezes como amabilidade humana, benevolência, bondade ou humanidade, e o termo "Li", traduzido como ritos, propriedade ritual, ou adequação. No que concerne ao cultivo da virtude "Li", analise as sentenças a seguir:
I- Li, a "propriedade ritual", é a virtude confucionista que deve ser cultivada se quisermos ser um participante pleno na comunidade.
II- Li refere-se a todos os papéis e formas de vida com significado investido dentro da comunidade que são transmitidos por meio do costume e da tradição de geração em geração.
III- Li torna possível ao indivíduo exibir uma conduta apropriada em qualquer situação específica de questionamento à forma ditatorial de um governante, e vestir-se de forma a intensificar seu protesto por mais liberdade de opinião desconsiderando as recomendações dos antepassados.
IV- Li traz instabilidade social a uma sociedade e permite que ela funcione a partir da imposição excessiva de leis e ameaças de punição.
Assinale a alternativa que apresenta sequência CORRETA:
	 a)
	As sentenças I e IV estão corretas.
	 b)
	As sentenças I, III e IV estão corretas.
	 c)
	As sentenças II e III estão corretas.
	 d)
	As sentenças I e II estão corretas.
	2.
	Quando analisamos a ética da virtude, constatamos posicionamentos divergentes em relação ao não consequencialismo de ato e às éticas da virtudes de Kant. Essas duas variáveis éticas propõem a separação da razão em relação à emoção ou aos sentimentos. A respeito dessa distinção, assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	A ética da virtude procura unificar razão, emoção e fé, afirmando que as virtudes são disposições para agir de certas maneiras, e também para rezar e se sentir virtuoso.
	 b)
	A ética da virtude afirma que as virtudes são disposições não apenas para agir de certas maneiras, mas também para se sentir, de certo modo, virtuosamente.
	 c)
	A ética da virtude é inata, afirmando que as virtudes são disposições que orientam o ser humano à plena obediência às leis, normas e regras.
	 d)
	A ética da virtude procura unificar razão, emoção e sentimentos, afirmando que as virtudes são disposições para agir de certas maneiras diante das mais diferentes situações.
	3.
	Um dos problemas mais significativos da teoria das virtudes gira em torno das seguintes questões: o que é a virtude, quais são as virtudes e o que é o ideal, ou quem é o ser humano virtuoso a quem devemos, supostamente, emular quando escolhemos nossas virtudes? No concerne a problemas vinculados à ética da virtude de orientação aristotélica, analise as sentenças a seguir:
I- Eticistas, inclusive Aristóteles, argumentam que tudo o que precisamos saber e fornecer é um relato sobre o que constitui o florescimento e bem-estar humano.
II- As virtudes são derivadas da capacidade dos povos em constituir ordenamentos jurídicos que contemplem e coíbam maldade humana. Assim, os seres humanos serão virtuosos de acordo com a graduação punitiva de suas legislações.
III- As virtudes podem ser adequadamente caracterizadas como aquelas qualidades necessárias para promover tal florescimento e bem-estar.
IV- As virtudes são derivadas da fé no Deus nomoteta. Quanto maior o grau de fé de uma população, maiores são suas virtudes. 
Assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	As sentenças I e III estão corretas.
	 b)
	As sentenças II e III estão corretas.
	 c)
	As sentenças I e IV estão corretas.
	 d)
	As sentenças II, III e IV estão corretas.
	4.
	As teorias não consequencialistas da moralidade diferem das teorias consequencialistas. Diferem entre o não consequencialismo de ato e de regras e mostra como eles diferem do utilitarismo de ato e de regras, respectivamente. As teorias não consequencialistas descrevem e analisam criticamente o não consequencialismo de ato, a teoria do comando divino, a ética do dever de Kant e os deveres prima facie de Ross, a partir de termos e conceitos como universalidade, imperativo categórico, reversibilidade, seres humanos como fins e não meios e deveres prima facie. No que concerne aos objetivos das teorias não consequencialistas, analise as sentenças a seguir:
I- As teorias não consequencialistas estão preocupadas com o fato de que as pessoas devem agir em seu interesse próprio, bem como devem agir no interesse de todos os envolvidos.
II- As teorias não consequencialistas afirmam que as consequências não participam, e, na verdade, não deveriam participar do juízo de ações ou pessoas, se elas são morais ou imorais.
III- As teorias não consequencialistas da moralidade baseiam-se em critérios que se apresentam como consequências das ações de uma pessoa.
IV- Para as teorias não consequencialistas, os atos devem ser julgados unicamente no quesito de se eles são corretos, e as pessoas unicamente no quesito de se elas são boas, com base em algum outro padrão ou padrões de moralidade. 
Assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	As sentenças I, II e III estão corretas.
	 b)
	As sentenças II e III estão corretas.
	 c)
	As sentenças I e IV estão corretas.
	 d)
	As sentenças II e IV estão corretas.
	5.
	Por mais difíceis que possam ser as consequências, os não consequencialistas parecem realmente evitar um ponto central da moralidade - certamente da moralidade social - ao tentar ignorar as consequências de suas regras ou atos. No que se refere às teorias não consequencialistas de regras, analise as sentenças a seguir:
I- Embora seja útil ter uma série de regras e guias fortes a ser seguido, o não consequencialismo de regras torna difícil decidir quais regras seriam essas e como classificá-las em ordem de importância ou resolver conflitos quando os absolutos se opõem uns aos outros.
II- O não consequencialismo de regras não prevê discussão alguma aberta dos dilemas morais porque fecha a porta arbitrariamente afirmando o que é certo e o que é errado, sem qualquer possibilidade de exceção.
III- As teorias não consequencialistas de regras não parecem ser mais satisfatórias do que as consequencialistas.
IV- O não consequencialismo de regras não apenas parece ser mais satisfatório, como se apresenta como a única estratégia moral possível diante dos desafios contemporâneos.
Assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	As sentenças II, III e IV estão corretas.
	 b)
	As sentenças III e IV estão corretas.
	 c)
	As sentenças I e IV estão corretas.
	 d)
	As sentenças I, II e III estão corretas.
	6.
	A sabedoria prática (phronesis) de Aristóteles, aplicada à ação humana em suas múltiplas possibilidades, apresenta-se mais próxima da arte do que da ciência. No que concerne à phronesis de Aristóteles, analise as sentenças a seguir:
I- A sabedoria prática consiste na aplicação de uma excelência específica de caráter a uma situação particular à luz de uma concepção geral da vida boa.
II- É um processo de reflexão ou um ato de reflexão em que tomamos um conceito geral e o aplicamos a um caso específico.
III- A phronesis (sabedoria prática) é acompanhada por um processo afetivo pelo qual o indivíduo ordena adequadamente os desejos.
IV- Uma das dimensões da sabedoria prática é conhecer a melhor maneira de alcançar um fim particular e, para isso, não há um conjunto exaustivo de regras detalhando como determinar em qualquer caso particular quais são os melhores meios.
Assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	As sentenças I, II e III estão corretas.
	 b)
	As sentenças II, III e IV estão corretas.
	 c)
	As sentenças II e IV estão corretas.
	 d)
	As sentenças I e IV estão corretas.
	7.
	Pensadores contemporâneos - psicólogos, economistas e outros cientistas sociais, bem como filósofos - continuaram a tarefa de Aristóteles de entender o florescimento humano. Em termos gerais, suas abordagensse dividem em duas categorias, dependendo de onde localizam os impedimentos primários para o florescimento humano. Para aqueles que veem as principais barreiras ao florescimento humano como externas a qualquer indivíduo em particular, sua abordagem de uma vida florescente, normalmente, irá estressar fatores externos e sociais. No que se refere às abordagens externas do florescimento humano, analise as sentenças a seguir:
I- Muitas pessoas afirmam que fatores econômicos desempenham um papel importante na determinação do desenvolvimento humano. O florescimento ou o bem-estar podem ser descritos em termos de fatores objetivos como o padrão de vida. Aqueles que conseguem certo nível de bem-estar econômico são ditos florescentes, e aqueles que se afastam do nível mínimo não são vistos como florescentes.
II- Praticamente todas as abordagens espirituais para o bem-estar humano, por exemplo, veem o florescimento, principalmente, como um estado da alma que é, em grande parte (talvez inteiramente), independente das condições externas.
III- No que concerne aos fatores materiais em relação ao florescimento humano, um dos conceitos mais intrigantes, defendido por Robert Putnam, é a ideia de que as sociedades possuem certa quantidade de "capital social" que funciona para fortalecer as comunidades e permitir que o caráter individual floresça mais plenamente.
IV- Existe uma íntima relação entre a arquitetura e o florescimento humano. As formas como estruturamos nossos ambientes de vida e trabalho refletem e afetam nossas interações com outras pessoas.
Assinale a alternativa que apresenta sequência CORRETA:
	 a)
	As sentenças I, II e III estão corretas.
	 b)
	As sentenças II, III e IV estão corretas.
	 c)
	As sentenças I, III e IV estão corretas.
	 d)
	As sentenças II e IV estão corretas.
	8.
	O egoísmo ético universal é a versão da teoria mais comumente apresentada pelos egoístas, porque, como a maioria das outras teorias éticas, é, como diz seu nome, uma teoria ética que afirma se aplicar a todos os seres humanos. Essa teoria não diz apenas o que o indivíduo deve fazer. Antes, trata-se do que todos os seres humanos devem fazer se querem ser morais: devem sempre agir em seu interesse próprio. No entanto, o egoísmo ético universal é alvo de críticas. Nessa direção, classifique V para as alternativas verdadeiras e F para as falsas:
(    ) Quando os interesses próprios conflitam, o egoísmo ético universal não oferece nenhuma resolução que pode se apresentar no melhor interesse de todos.
(    ) O egoísmo ético universal vincula-se aos pressupostos éticos do eterno retorno do mesmo proposto por Nietzsche e, nesse sentido, afirma o imperativo categórico do "dever ser" egoísta como forma primeira da condição humana.
(    ) Outro problema inerente ao egoísmo ético universal se constitui no fato de que o que as pessoas deveriam fazer não pode ser promulgado, ou seja, apresentado para que todos possam ver.
(    ) A ética do cuidado com as futuras gerações é uma das variáveis do egoísmo ético na medida em que se deve tomar o cuidado de oferecer todas as condições de dignidade e de desenvolvimento com as gerações futuras advindas de classes sociais privilegiadas financeiramente, na medida em que tais pessoas possuem mais direitos que a maioria desprivilegiada da sociedade.
Assinale a alternativa que apresenta sequência CORRETA:
	 a)
	V - F - F - V.
	 b)
	V - F - V - F.
	 c)
	F - F - F - F.
	 d)
	F - V - F - V.
	9.
	Um dos principais atrativos da ética de Aristóteles é a forma como encoraja o florescimento humano. Na verdade, a ética de Aristóteles está em grande parte preocupada com a questão do que promove a felicidade ou o florescimento humano e conduz a uma vida humana mais plena e mais feliz. Quanto à questão do florescimento humano em Aristóteles, classifique V para as alternativas verdadeiras e F para as falsas:
(    ) As virtudes são aquelas forças ou excelências de caráter que promovem o florescimento humano,  e os vícios são aquelas fraquezas de caráter que impedem o florescimento.
(    ) A noção de florescimento ou felicidade humana é notoriamente escorregadia, mas a abordagem de Aristóteles é útil, mesmo que, em última análise, seja incompleta.
(    ) O florescimento humano é, portanto, definido em termos de raciocínio ou pensamento - para Aristóteles, em última análise, em termos da vida contemplativa.
(    ) O florescimento consiste essencialmente na contemplação do bem. O ócio é um pressuposto necessário de tal visão, pois deve haver algum modo de criar o tempo necessário para a contemplação. Essa é a concepção contemplativa da felicidade.
Assinale a alternativa que apresenta sequência CORRETA:
	 a)
	V - V - V - V.
	 b)
	F - V - V - V.
	 c)
	V - V - V - F.
	 d)
	F - F - F - F.
	 
	Claramente, há alguns problemas prima facie com as teorias de Ross. Como devemos decidir quais deveres são, na verdade, prima facie? Ross listou alguns desses deveres para nós, mas baseado em quê? E qual justificação para a evidência ou o raciocínio ele nos ofereceu? Quando confrontado com perguntas sobre como devemos selecionar os deveres prima facie, Ross disse que ele estava afirmando que nós sabemos que eles são verdadeiros. No que concerne aos problemas com a teoria moral prima facie de Ross, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) Ross baseia suas propostas morais prima facie na intuição. Ou seja, não há lógica ou evidência para justificar suas escolhas, mas devemos aceitar o que ele diz com base na intuição.
(    ) Os deveres morais prima facie de Ross se apresentam em toda sua concretude e, por decorrência lógica, em sua aplicação diante de todos os problemas que encontramos quando discutimos a base intuitiva para o não consequencialismo de ato.
(    ) Um problema surge quando olhamos para a maneira pela qual Ross tenta resolver a dificuldade da tomada de decisão ao escolher o dever prima facie correto quando ele entra em conflito com outro.
(    ) Ross não fornece uma regra consistente para determinar o "equilíbrio" de retidão prima facie acima da injustiça. Por conseguinte, não parece haver critérios claros para escolher quais os deveres que são prima facie ou para decidir como devemos distinguir entre eles depois de terem sido estabelecidos.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	 a)
	F - F - F - F.
	 b)
	F - V - F - F.
	 c)
	V - F - V - V.
	 d)
	V - F - V - V.
	 *
	Observação: A questão número 10 foi Cancelada.