Etica MDA30 avaliação 1

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Acadêmico: 
Disciplina: Ética (MDA30) 
Avaliação: Avaliação I - Individual ( Cod.:669166) ( peso.:1,50) 
Prova: 30489721 
Nota da Prova: 7,00 
Legenda: Resposta Certa Sua Resposta Errada 
1. Pode haver moralidade sem religião? Será que Deus ou deuses existem para que haja 
algum sentido real para a moralidade? Se as pessoas não são religiosas, elas podem ser 
verdadeiramente morais? E se a crença em Deus é necessária para ser moral, qual religião é 
o verdadeiro fundamento da moralidade? Parece haver tantos conflitos como existem 
diferentes religiões e pontos de vista religiosos. Sobre o exposto, classifique V para as 
sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
 
( ) Presente desde os tempos mais primevos da existência dos seres humanos sobre a face 
da terra, a religião serviu como uma sanção poderosíssima para levar as pessoas a 
comportar-se moralmente. 
( ) A noção de que a religião pode ter precedido qualquer sistema jurídico formal ou 
sistema moral separado na história da humanidade, ou de ter proporcionado sanções 
muito poderosas e eficazes para a moralidade, não prova, de modo algum, que a moral 
deve necessariamente ter uma base religiosa. 
( ) A moralidade precisa necessariamente ser fundada na religião, caso contrário há o 
perigo de estreiteza e intolerância se a religião não se apresentar como o único 
fundamento para a moralidade. 
( ) Pessoas completamente não religiosas podem desenvolver sistemas éticos 
significativos e consistentes. 
 
Assinale a alternativa que apresenta sequência CORRETA: 
 a) V - V - F - V. 
 b) F - V - V - F. 
 c) F - F - F - F. 
 d) V - F - F - F. 
 
2. Diferente dos outros animais, os seres humanos são seres morais. Conferem aos objetos e 
ao mundo em seu entorno sentido e finalidade e a partir dessa condição avaliam suas 
ações. Assim, uma ação moral se caracteriza pela prática refletida da liberdade diante da 
liberdade dos demais seres humanos em respeito e preservação do bem comum, do espaço 
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público. Nessa direção, uma das questões fundamentais é sobre a origem da moralidade. 
Se somente os seres humanos são capazes de ações morais, de onde surge a moralidade? 
 a) A moralidade se desenvolve e muda nas mais diversas sociedades humanas. Sua origem 
é inata. Os seres humanos já nascem com uma estrutura moral que lhes permite desde 
seus primeiros momentos avaliar sua ação no mundo. 
 b) A moralidade se desenvolve e munda nas mais diversas sociedades humana. Surge na 
Idade Média a partir das pretensões de evangelização universal desenvolvidas pela 
Igreja Católica. 
 c) A moralidade se desenvolve e muda nas mais diversas sociedades humanas. Surge das 
necessidades e desejos humanos e se baseia nas emoções e na razão humana. 
 d) A moralidade se desenvolve e muda nas mais diversas sociedades humanas. Sua origem 
está vinculada aos "Dez mandamentos" doados por Deus aos homens por meio de 
Moisés no Monte Sinai. 
 
3. Muitos filósofos consideram que a característica da objetividade é uma questão central 
quando se trata do realismo moral. A objetividade possui muitos sentidos, mas compartilha 
uma ideia básica, a independência do sujeito. Sobre os múltiplos sentidos da objetividade, 
analise as seguintes sentenças: 
 
I- No sentido metafísico, a objetividade é uma questão de existência que é independente 
de experiência e de opinião. 
II- No sentido epistêmico, a objetividade é uma questão de crenças ou métodos que são 
livres de, ou tendem a reduzir, a influência de perspectivas ou interesses subjetivos. 
III- No sentido prático, a objetividade procura remediar o tipo de dependência de opinião 
ou relativismo social que aflige os subjetivismos mais antigos, fixando rigidamente o 
significado dos termos morais num índice não variável: as respostas das sensibilidades 
morais reais. 
IV- No sentido prático, a objetividade é uma questão de requisitos ou razões para agir que 
se aplicam a todos os agentes racionais da mesma forma, independentemente, de qualquer 
variação de sujeito a sujeito no ponto de vista ou nos objetivos. 
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
 a) As sentenças III e IV estão corretas. 
 b) Somente a sentença II está correta. 
 c) As sentenças I, II e IV estão corretas. 
 d) As sentenças I e III estão corretas. 
 
4. A reflexão ética presente em nossa sociedade não é recente. Ela surgiu na Grécia Antiga a 
partir das reflexões de Sócrates, Platão e Aristóteles, sucessivamente. Em um primeiro 
momento, Atenas vivia o auge do seu desenvolvimento econômico, artístico e estrutural, 
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sendo um grande polo de atração das populações vizinhas. No entanto, com todo esse 
crescimento, surgiram conflitos derivados das crescentes desigualdades sociais, e Atenas 
viveu um grande declínio. A palavra ética pode significar muitas coisas no campo do 
comportamento e das relações humanas. Seus diferentes significados variam de acordo 
com a cultura, tempo e espaço geográfico. Do ponto de vista histórico e etimológico, qual a 
origem da palavra ética? 
 a) Vem do grego derivando da palavra geo. 
 b) Vem do grego derivando da palavra bio. 
 c) Vem do grego derivando da palavra ethos. 
 d) Vem do grego derivando da palavra mores. 
 
5. A maioria dos filósofos concordam que existem pelo menos cinco características centrais 
para a moralidade. São elas: a forma cognitiva, o significado objetivo, a superveniência, a 
categoricidade e a implicação prática. Sobre a característica de categoricidade, assinale a 
alternativa CORRETA: 
 a) As declarações morais e as declarações factuais se entrelaçam perfeitamente no 
pensamento e na fala. 
 b) Os juízos morais têm a intenção de se aplicar aos agentes, independentemente de suas 
preferências pessoais. As demandas morais não são feitas em nome de uma meta 
racional optativa, e devem aplicar-se mesmo diante de uma inclinação contrária. 
 c) Declarações morais também se comportam como declarações factuais ordinárias de 
outra maneira. Quaisquer que sejam nossos estados mentais, existe um conflito 
objetivo no significado ou conteúdo do que dissemos. 
 d) A superveniência da valoração moral ajuda a explicar um fato muito importante da 
nossa vida moral. Embora as controvérsias morais persistam, o debate moral não é 
anárquico. 
 
6. No início do século XX, os empiristas lógicos procuraram fornecer uma "reconstrução 
racional" de todo o conhecimento para colocá-lo sobre uma base mais sólida. Alegações de 
conhecimento que não puderam ser verificadas pela lógica ou testadas na experiência 
foram rejeitadas como cognitivamente sem sentido -"pseudoproposições", que poderiamter força retórica, mas não poderiam ser verdadeiras ou falsas. A linguagem moral servia a 
uma função dinâmica e não descritiva, permitindo que as pessoas expressassem seus 
sentimentos positivos e negativos com relação a certos cursos de ação e, assim, 
influenciassem o comportamento de outras. Sobre o exposto, assinale a alternativa 
CORRETA: 
 a) Para os empiristas lógicos, as disputas morais são caracterizadas pela sua viabilidade em 
função das diferenças nos sentimentos mais básicos das pessoas, que não estão sujeitas 
a juízos racionais. 
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 b) Para os empiristas lógicos, as disputas morais são caracterizadas pela intratabilidade em 
função das diferenças nos sentimentos mais básicos das pessoas, que não estão sujeitas 
a nenhum tipo de juízo racional. 
 c) As questões morais não eram objetos de interesses dos empiristas lógicos. 
 d) Para os empiristas lógicos, as disputas morais são caracterizadas pela insuficiência da 
linguagem humana em expressar os sentimentos e por extensão ao mundo em que 
estamos inseridos, de tal forma que nos conduz necessariamente ao erro e ao equívoco 
da ação moral. 
 
7. Existem duas abordagens principais acerca do estudo da moralidade. A primeira refere-se a 
uma abordagem científica ou descritiva do comportamento humano, no qual os cientistas 
atuam no campo empírico, coletando dados sobre os comportamentos e as condutas 
humanas, extraindo conclusões. Já a abordagem filosófica trata das normas (ou padrões) e 
prescrições, denominada de ética normativa ou prescritiva. Sobre a abordagem ética 
normativa ou prescritiva, analise as seguintes sentenças: 
 
I- A abordagem ética normativa tem como objetivo analisar os fundamentos racionais dos 
sistemas éticos, ou a lógica e o raciocínio de vários eticistas. 
II- Os filósofos ético-normativos iriam além da descrição e conclusão dos psicólogos, 
almejando saber se os seres humanos "devem" ou "deveriam" agir em seu interesse 
próprio. 
III- Um aspecto da ética normativa ou prescritiva é que ela abrange a realização de juízos de 
valor moral e não apenas a apresentação ou descrição de fatos ou dados. 
IV- Um aspecto da ética normativa ou prescritiva é a analise da linguagem ética, por 
exemplo: o que significamos quando nós usamos a palavra "bom". 
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
 a) As sentenças I e IV estão corretas. 
 b) As sentenças I, II e IV estão corretas. 
 c) Somente a sentença II está correta. 
 d) As sentenças II e III estão corretas 
 
8. Recentemente um modo alternativo e não clássico de pensar a verdade dos juízos morais 
começou a afetar os debates sobre o realismo. De acordo com uma concepção minimalista 
da verdade, afirmar que uma teoria - factual ou moral - é verdadeira é apenas dizer que 
tudo o que a teoria diz é verdadeiro, e que, dado o esquema de Tarski - "p" é verdadeiro se 
e somente se "p" - é apenas asserir a própria teoria. Sobre o minimalismo, classifique V 
para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
 
( ) De acordo com o minimalismo o predicado da verdade não corresponde a uma relação 
"palavra/mundo" ou requer uma explicação substantiva de "proposições", 
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"representação", "referência" ou "condições de verdade". 
( ) O minimalismo é tipicamente destinado a deixar nosso discurso moral e práticas sem 
serem perturbados, ou seja, é uma forma de quietismo. 
( ) Os minimalistas defendem que os juízos morais funcionam mais como juízos de 
legalidade - eles contêm uma referência (usualmente implícita) às normas da comunidade 
relevante. 
( ) O minimalismo pressupõe a existência de um tipo de livre-arbítrio que nenhum ser 
natural, e certamente nenhum humano, poderia ter. 
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
 a) V - V - F - F. 
 b) V - F - F - V. 
 c) F - V - F - V. 
 d) F - V - V - F. 
 
9. O cognitivismo pode ser uma condição necessária para o realismo moral, mas está longe de 
ser suficiente, pois é compatível com o cognitivismo que todas as afirmações morais sejam 
falsas: nada é realmente bom ou mau, e nenhum ato é realmente certo ou errado. Sobre o 
exposto, analise as sentenças a seguir: 
 
I- Pode haver uma contradição lógica ou confusão conceitual no interior do pensamento 
moral que torne impossível que os juízos morais sejam verdadeiros. 
II- A outra possibilidade saliente para o ceticismo é que a moralidade tem algumas 
condições bem definidas de aplicabilidade, que, por questões de fato ou necessidade 
metafísica, não são satisfeitas. 
III- Poucos filósofos morais, no entanto, são tentados pelo ceticismo de qualquer tipo. A 
maioria dos filósofos contemporâneos acredita que podemos dar um relato da liberdade 
humana suficiente para sustentar atribuições de responsabilidade moral. 
IV- A maioria dos filósofos morais contemporâneos orientam-se pelo ceticismo moral 
absoluto professando a impossibilidade de afirmação de qualquer juízo moral e por 
extensão da liberdade humana. 
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
 a) As sentenças I, II e III estão corretas. 
 b) As sentenças II, III e IV estão corretas. 
 c) As sentenças III e IV estão corretas. 
 d) As sentenças I, II e IV estão corretas. 
 
10. Os kantianos buscam um caminho diferente para as verdades morais sintéticas a priori, 
através da noção de razão prática, ou seja, raciocínio a respeito da ação. Sobre o exposto, 
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classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
 
( ) Para os kantianos, a questão sobre se a moralidade é tudo aquilo que supomos que 
seja, é se existem razões práticas categóricas, razões para agir que comprometeriam a 
obrigação de todos os seres racionais, independentemente de qualquer variação 
contingente na motivação ou objetivo. 
( ) Os kantianos partem da perspectivas do agente deliberativo e argumentam que tal 
agente deve se considerar livre no sentido especial de ser regulado por escolho, em vez de 
meras causas, e essa escolha só é inteligível como tal se for baseada em razões. 
( ) Para os kantianos, agir por uma razão é agir como se fosse um princípio universal, ou 
seja, um princípio que se compromete obrigatoriamente a todo os seres racionais. 
( ) Para os kantianos, o raciocínio a respeito da ação conduz ao reconhecimento do 
"imperativo categórico" com fundamento da moralidade que assim se apresenta: devemos 
agir apenas com base nas máximas que poderiam, ao mesmo tempo, ser leis universais. 
 
Assinale a alternativa que apresenta sequência CORRETA: 
 a) V - F - V - V. 
 b) F - V - F - F. 
 c) F - F - F - F. 
 d) V - V - V - V. 
 
Prova finalizada com 7 acertos e 3 questões erradas.