EXERCÍCIOS RESOLVIDOS DE FILOSOFIA ANTIGA - SÓCRATES 02

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FILOSOFIA ANTIGA - SÓCRATES 
 
 
1. Uma conversação de tal natureza transforma o ouvinte; o contato de Sócrates paralisa e embaraça; leva a 
refletir sobre si mesmo, a imprimir à atenção uma direção incomum: os temperamentais, como Alcibíades, 
sabem que encontrarão junto dele todo o bem de que são capazes, mas fogem porque receiam essa influência 
poderosa, que os leva a se censurarem. E sobretudo a esses jovens, muitos quase crianças, que ele tenta 
imprimir sua orientação. 
 
BRÉHIER, E. História da filosofia. São Paulo: Mestre Jou, 1977. 
 
O texto evidencia características do modo de vida socrático, que se baseava na; 
 
a) contemplação da tradição mítica. 
b) sustentação do método dialético. 
c) relativização do saber verdadeiro. 
d) valorização da argumentação retórica. 
e) investigação dos fundamentos da natureza. 
 
 
2. Sobre a temática da Filosofia na História, analise o texto a seguir: 
 
Há, pois, uma inseparável conexão entre filosofia e história da filosofia. A filosofia é histórica, e sua história lhe 
pertence essencialmente. E, por outra parte, a história da filosofia não é uma mera informação erudita acerca 
das opiniões dos filósofos. Senão que é a exposição verdadeira do conteúdo real da filosofia. É, pois, com todo 
rigor, filosofia. A filosofia não se esgota em nenhum de seus sistemas, senão que consiste na história efetiva de 
todos eles. 
 
MARIAS, Julián. Historia de la Filosofia. Madrid, 1956, p. 5. 
 
 
Assim, é CORRETO afirmar que, na tradição histórica da filosofia, 
 
a) o racionalismo e o empirismo têm estritas relações com a solução integral do problema da vida na religião. 
b) os naturalistas pré-socráticos se preocuparam exclusivamente com a subjetividade e a matéria religiosa. 
c) o famoso lema “conhece-te a ti mesmo – torna-te consciente de tua ignorância” caracterizou o pensamento 
filosófico de Sócrates. 
d) o período da filosofia moderna é conhecido por se preocupar com as verdades reveladas. 
e) o período medieval teve como preocupação central a singularidade em relação ao sujeito do conhecimento. 
 
 
 
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3. A respeito do método de Sócrates, assinale a alternativa que apresenta a definição correta de maiêutica. 
 
a) Um método sintético, que ignora a argumentação dos interlocutores e prontamente define o que é o objeto 
em discussão. 
b) Uma estratégia sofística, que é empregada para educar a juventude na prática da retórica, visando apenas 
ao ornamento do discurso. 
c) Um método analítico, que interroga a respeito daquilo que é tido como a verdadeira justiça, o verdadeiro 
belo, o verdadeiro bem. 
d) Uma iluminação divina, que deposita na mente do filósofo o conhecimento profundo das coisas da natureza. 
 
 
 
4. Na primeira parte da Apologia de Sócrates, escrita por Platão, Sócrates apresenta a sua defesa diante dos 
cidadãos atenienses, afirmando que: “(...) considerai o seguinte e só prestai atenção a isto: se o que digo é justo 
ou não. Essa de fato é a virtude do juiz, do orador (...)” (PLATÃO, 2000\2003, p.4). A partir da análise do 
fragmento, qual é, segundo Sócrates, a virtude do juiz, do orador, a que se refere o texto em questão? 
 
a) Lidar com a mentira. 
b) Dizer a verdade. 
c) Tergiversar a verdade. 
d) Convencer-se das acusações. 
e) É deixar-se guiar somente pela defesa. 
 
 
5. Sobre Filosofia e Reflexão, considere o texto a seguir: 
 
Sobre a Filosofia e Reflexão 
 
Exprimir-se-á bem a ideia de que a filosofia é procura e não posse, definindo o trabalho filosófico como um 
trabalho de reflexão. O modelo de reflexão filosófica – e ao mesmo tempo seu exemplo mais acessível – é a 
“ironia” socrática. 
 
HUISMAN, Denis; VERGEZ, André. Compêndio Moderno de Filosofia, 1987, p. 25. 
 
O autor acima enfatiza o exemplo sobre Filosofia e Reflexão: 
 
a) no ato de interrogar os interlocutores, Sócrates expressava sua atitude reflexiva. 
b) a reflexão filosófica se inicia na consciência e na posse do saber. 
c) a reflexão filosófica nos faz refletir ao ensinar sua opinião com certeza irrefutável. 
d) na reflexão filosófica, Sócrates expressava sua opinião como verdadeira. 
e) ao perguntar, Sócrates delimitava o modelo e a posse da sabedoria. 
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 GABARITO: 
 
Resposta da questão 1: 
 [B] 
 
O método socrático é também conhecido como método dialético. Fazendo perguntas a seu interlocutor, 
Sócrates tinha a intenção que de que este chegasse a um estado de aporia, para depois poder gerar às suas 
próprias ideias das coisas. 
 
Resposta da questão 2: 
 [C] 
 
O aluno deve identificar que apenas a alternativa [C] apresenta uma informação correta, a partir do 
conhecimento acerca da filosofia socrática, cujos fundamentos do autoconhecimento e do reconhecimento da 
própria ignorância como condições para a obtenção do verdadeiro conhecimento são centrais. 
 
Resposta da questão 3: 
 [C] 
 
Para Sócrates, a prática da maiêutica consistia na busca pela verdade através do diálogo, em forma de 
perguntas. Para se chegar à verdadeira compreensão sobre qualquer coisa, o primeiro passo seria o 
reconhecimento da própria ignorância sobre aquilo que se deseja refletir, sendo o conhecimento verdadeiro 
construído a partir de perguntas e respostas. A maiêutica, então, seria um método analítico baseado na 
investigação de conceitos tradicionalmente aceitos como verdadeiros, à exemplo da justiça, do belo e do bem. 
 
Resposta da questão 4: 
 [B] 
 
Para Sócrates, a ação virtuosa tem como pressuposto a consciência do agente moral. Ou seja, é virtuoso e ético 
o indivíduo que conhece a origem de suas ações e da finalidade das mesmas. Assim, aquele que conhece o que 
é bom e justo, só pode agir virtuosamente. Nesse sentido, a virtude do juiz seria, segundo Sócrates, avaliar se o 
que está sendo defendido é justo ou não, dizendo, a partir dessa percepção, a verdade. 
 
Resposta da questão 5: 
 [A] 
 
Ao identificar a prática filosófica como o processo de busca pelo conhecimento através da atividade reflexiva, 
o autor do texto enfatiza o método socrático da “ironia” como um modelo fundamental dessa perspectiva da 
prática filosófica, uma vez que esse método consistia na indução da reflexão a partir de questionamentos 
direcionados aos interlocutores.