ÉTICA AVALIAÇÃO II

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1. Foi para dar uma resposta a muitos dos problemas do utilitarismo de ato que o utilitarismo de regras 
foi estabelecido. Dessa forma, o princípio básico utilitarista não é que todos deveriam sempre agir 
para trazer o maior bem para todos os envolvidos. O diferencial do utilitarismo de regras é se 
contrapor ao utilitarismo de ato que parte do pressupostos de que depois de experimentar muitas 
situações, aprende-se a aplicar a experiência de uma pessoa à situação nova prontamente, com um 
mínimo de desperdício de tempo, de modo que alguém não estaria realmente começando do zero a 
cada vez. No que concerne ao utilitarismo de regras, analise as sentenças a seguir: 
 
I- O utilitarismo de regras parte do pressuposto que todos deveriam sempre estabelecer e seguir 
regras que produzirão o maior bem para todos os envolvidos. 
II- O utilitarismo de regras considera que há apenas uma regra válida para orientação moral dos 
indivíduos em suas relações coletivas. Este princípio encontra-se expresso na advertência judaico-
cristã de observar os dez mandamentos. 
III- O utilitarismo de regras parte do pressuposto de que as regras fundamentais para a ação moral 
dos indivíduos encontram-se detalhadas nas cartas constitucionais dos respectivos povos e países. 
IV- Os utilitaristas de regras, obviamente, acreditam que existem motivos, ações e situações humanas 
semelhantes o suficiente para justificar a criação de regras que se apliquem a todos os seres humanos 
e a todas as situações humanas. 
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
A) As sentenças II e IV estão corretas. 
B) As sentenças I, II estão corretas. 
C) As sentenças I e IV estão corretas. 
D) As sentenças II, III estão corretas. 
 
2. No núcleo da compreensão de Aristóteles da vida moral, está a sua noção de phronesis, que pode ser traduzida 
como "sabedoria", "sabedoria prática", "prudência" e até "inteligência". Sabedoria prática, embora o termo 
pareça ter um ar paradoxal porque a sabedoria, geralmente, pensa-se ser algo contemplativo em vez de ativo, é 
a tradução mais precisa. Ao discutir phronesis, Aristóteles está enfatizando dois elementos nessa faculdade de 
juízo. No que concerne à phronesis aristotélica, classifique V para as alternativas verdadeiras e F para as 
falsas: 
 
( V ) Aristóteles enfatiza a dimensão prática de tais juízos, que está, essencialmente, direcionada à aplicação 
de algo geral, uma concepção da vida boa. ou seja, de florescimento humano. 
( F ) Aristóteles enfatiza a dimensão holística de tais juízos, que está essencialmente direcionada à 
compreensão da dinâmica cíclica da physis, na qual se circunscreve a vida em sua totalidade e 
especificamente a vida humana em sua eticidade. 
( F ) Aristóteles enfatiza a dimensão cosmológica de tais juízos, que está essencialmente direcionada à 
compreensão da dinâmica da vontade de poder que circunscreve uma ética do "eterno retorno do mesmo" na 
qual se circunscreve a vida em sua totalidade e especificamente a vida humana em sua eticidade. 
( V ) A phronesis, considerada como sabedoria prática, remete à percepção de que vai além da mera aplicação 
mecânica das regras. Assim, os juízos morais aristotélicos se distinguem dos simples cálculos do tipo que 
encontramos no utilitarismo. A phronesis está mais próxima da arte do que da ciência. 
Assinale a alternativa que apresenta sequência CORRETA: 
A) V - F - V - F. 
B) F - V - V - V. 
C) F - F - V - V. 
D) V - F - F - V. 
 
3. No núcleo das teorias chinesas do autocultivo moral, está o conceito de virtude. O termo chinês para 
virtude é "Te". No transcurso de dinastias, o "Te" (virtude) assumiu concepções específicas. No que 
concerne às variações do termo chinês "Te" em duas dinastias, analise as sentenças a seguir: 
 
I- Até a dinastia Shang no século XII a.C., era entendido como "uma espécie de poder que se 
acumulava ou residia dentro de um indivíduo que agia, favoravelmente, a um espírito ou a outra 
pessoa". 
II- Até a dinastia Sui (581 a 618 d.C.), o "Te" (virtude) era entendido como a arte do autocontrole e 
da coragem em combate no campo de batalha. 
III- Com a dinastia Zhou, aproximadamente no século XI a.C., a virtude esteve intimamente ligada 
ao estado. Os antigos reis sábios governavam através da propriedade ritual e dos costumes, e não 
pela lei e pela força, pois os bons governantes exibiam reverência sincera pelo seu passado e se 
preocupavam em cuidar do bem-estar material e espiritual do povo e manter a harmonia entre céu e 
terra. 
IV- A partir da Dinastia Qin (221 a 207 a.C), a virtude era compreendida como derivada de 
exercícios espirituais para o alcance da ausência de sofrimento e, portanto, para o estabelecimento da 
paz de espírito. 
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
A) As sentenças I, III e IV estão corretas. 
B) As sentenças II, III e IV estão corretas. 
C) As sentenças III e IV estão corretas. 
D) As sentenças I e III estão corretas. 
 
4. Consideremos a seguinte passagem no que concerne à ética do utilitarismo do ato. Ao avaliar a 
situação, o agente deve decidir se, por exemplo, dizer a verdade é a coisa certa a fazer em 
determinada situação e em determinado momento. Não importa que a maioria das pessoas acredite 
que dizer a verdade é, geralmente, uma coisa boa a se fazer. O utilitarista de ato deve decidir se com 
respeito à situação particular que está vivendo no momento se é ou não é correto dizer a verdade. 
Para o utilitarismo de ato, não pode haver regras absolutas contra matar, roubar, mentir e assim por 
diante, porque cada situação é diferente e todas as pessoas são diferentes. Em outras palavras, todos 
aqueles atos que, em geral, podem ser considerados imorais, seriam considerados morais ou imorais 
pelo utilitarista de ato apenas em relação a se eles trariam ou não trariam o maior bem sobre o menor 
mal para todos em uma situação particular. No que concerne ao utilitarismo do ato, analise as 
seguintes sentenças: 
 
I- Ao avaliar uma situação, o agente deve sempre dizer a verdade independente das especificidades 
da situação e do momento. 
II- Na tomada de decisão que ampara a ação, o utilitarismo pressupõe que não pode haver regras 
absolutas, na medida em que cada situação é diferente e as pessoas são diferentes. 
III- Todos aqueles atos que, em geral, podem ser considerados imorais, seriam de fato imorais para o 
utilitarismo do ato em função do mal absoluto que deles emanam. 
IV- Todos aqueles atos que, em geral, podem ser considerados imorais, seriam considerados morais 
ou imorais pelo utilitarista de ato apenas em relação a se eles trariam ou não trariam o maior bem 
sobre o menor mal para todos em uma situação. 
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
A) As sentenças II e IV estão corretas. 
B) As sentenças I e III estão corretas. 
C) As sentenças I e IV estão corretas. 
D) As sentenças II e III estão corretas. 
 
 
5. A Ética da Virtude deriva da Ética a Nicômaco, de Aristóteles, obra dedicada ao seu filho, 
Nicômaco. Tal ética tem caráter teleológico (isto é, aponta para algum fim ou propósito). Como disse 
Aristóteles, toda arte e toda investigação, assim como toda ação e toda escolha, têm em mira um bem 
qualquer; e por isso foi dito que o bem é aquilo a que todas as coisas tendem. No que concerne aos 
pressupostos da ética nicomaqueia de Aristóteles, classifique V para as alternativas verdadeiras e F 
para as falsas: 
 
( V ) Aristóteles está preocupado com a ação, não como sendo correta ou boa em si mesma, mas por 
ser condutiva ao bem humano. 
( V ) Aristóteles parte dos julgamentos morais reais dos seres humanos e diz que os comparando, 
contrastando-os e os ponderando, chegamos à formulação de princípios gerais. 
( V ) Aristóteles pressupõe que há tendências éticas naturais implantadas nos seres humanos, e que as 
seguir com uma atitude geral de harmonia e proporção consistentes constitui uma vida ética. 
( V ) Aristóteles afirma que os sereshumanos começam com uma capacidade de bondade que tem de 
ser desenvolvida pela prática. Ele diz que começamos fazendo atos que são objetivamente virtuosos, 
sem o conhecimento de que os atos são bons e sem os escolhermos ativa ou racionalmente. 
 
Assinale a alternativa que apresenta sequência CORRETA: 
A) V - V - V - F. 
B) V - V - F - F. 
C) F - F - F - V. 
D) V - V - V - V. 
 
 
6. Quanto ao egoísmo ético individual e pessoal, há situações problemáticas na medida em que se 
aplicam apenas a um indivíduo, e não podem ser estabelecidos para a humanidade em geral. Trata-se 
de significativa desvantagem ao pensar na moralidade ou no sistema moral como algo aplicável a 
todos os seres humanos. Com relação aos posicionamentos relativos aos limites e as potencialidades 
do egoísmo individual e pessoal, analise as sentenças a seguir: 
 
I- As teorias do egoísmo ético individual e pessoal se aplicam apenas a um indivíduo, e não podem 
ser estabelecidas para a humanidade em geral. 
II- As teorias do egoísmo ético individual e pessoal partem da análise e reflexão de situações 
particulares como condição de estabelecimento de teorias éticas universais válidas para a 
humanidade em geral. 
III- As teorias do egoísmo ético se apresentam como desvantagem ao pensarem na moralidade ou no 
sistema moral como algo aplicável a todos os seres humanos. 
IV- A especificidade de sistemas individualistas é que eles não levam em consideração o fato de que 
os seres humanos não estão isolados uns dos outros e, que as ações morais e imorais de todas as 
pessoas afetam outras pessoas ao seu redor. 
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
A) As sentenças I, III e IV estão corretas. 
B) As sentenças II, III e IV estão corretas. 
C) As sentenças I, II e III estão corretas. 
D) As sentenças II e IV estão corretas. 
 
 
 
 
 
7. Há sérios problemas associados ao egoísmo ético individual e pessoal, na medida em que se aplicam 
apenas a um indivíduo e não podem ser estabelecidos para a humanidade em geral. Trata-se de uma 
verdadeira desvantagem ao pensar na moralidade ou no sistema moral como algo aplicável a todos os 
seres humanos, isto é, se desejamos ir além de uma moralidade estritamente individualista, o que a 
maioria dos moralistas faz. Entretanto, os problemas associados à promulgação de qualquer dessas 
formas de egoísmo ético são mais profundos do que sua falta de aplicabilidade geral. Diante do 
exposto no que concerne ao egoísmo ético, analise as seguintes sentenças: 
 
I- É possível pressupor que não seria do interesse de egoístas individuais apresentarem abertamente 
sua teoria, porque eles poderiam enfurecer outras pessoas e, assim, frustrar seu interesse próprio. 
II- Egoístas éticos apresentam abertamente as teorias que embasam suas ações por entenderem que 
tal posicionamento é coerente e plenamente ético. 
III- Egoístas éticos podem ter de aparecer diferente do que realmente são ou mentir sobre o que 
realmente acreditam, sendo que a desonestidade e a mentira são consideradas ações morais 
questionáveis na maioria das teorias morais. 
IV- Para os egoístas éticos a verdade e a mentira são convenções estabelecidas em determinado 
contexto social, político, histórico e temporal e, sob tais pressupostos, não conformam critérios para 
definir a validade das teorias morais. 
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
A) Somente a sentença II está correta. 
B) As sentenças I, II e IV estão corretas. 
C) As sentenças III e IV estão corretas. 
D) As sentenças I e III estão corretas. 
 
 
8. Originalmente, o utilitarismo tornou-se influente com o trabalho de Jeremy Bentham (1748-1832), 
que definiu a utilidade em termos de prazer e dor. De acordo com Bentham, devemos agir de forma a 
maximizar o prazer e minimizar a dor. Esta posição é conhecida como utilitarismo hedonista. Sobre 
o debate em torno da definição de utilitarismo hedonista, classifique V para as sentenças verdadeiras 
e F para as falsas: 
 
( V ) O utilitarismo hedonista recomenda maximizar a quantidade total de prazer e minimizar a 
quantidade total de dor. 
( V ) A filosofia de Bentham rapidamente foi atacada como "a filosofia do porco" por causa do que 
parecia ser sua ênfase grosseira em prazeres sensuais e corporais, em que os porcos também sentem 
tais prazeres assim como os humanos. 
( V ) John Stuart Mill (1806-1873), o afilhado de Bentham, propôs uma grande reformulação da 
posição utilitarista argumentando que a utilidade deveria ser definida em termos de felicidade em vez 
de prazer. 
( V ) O padrão de Mill era baseado em um padrão mais elevado que o simples prazer. Isso é chamado 
de utilitarismo eudemonista (a palavra eudemonista vem da palavra grega para "felicidade", 
eudaimonia). 
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
A) V - V - F - F. 
B) V - V - V - V. 
C) F - F - F - F. 
D) F - F - V - V. 
 
 
 
9. Um dos principais atrativos da ética de Aristóteles é a forma como encoraja o florescimento humano. 
Na verdade, a ética de Aristóteles está em grande parte preocupada com a questão do que promove a 
felicidade ou o florescimento humano e conduz a uma vida humana mais plena e mais feliz. Quanto à 
questão do florescimento humano em Aristóteles, classifique V para as alternativas verdadeiras e F 
para as falsas: 
 
( V ) As virtudes são aquelas forças ou excelências de caráter que promovem o florescimento 
humano, e os vícios são aquelas fraquezas de caráter que impedem o florescimento. 
( V ) A noção de florescimento ou felicidade humana é notoriamente escorregadia, mas a abordagem 
de Aristóteles é útil, mesmo que, em última análise, seja incompleta. 
( V ) O florescimento humano é, portanto, definido em termos de raciocínio ou pensamento - para 
Aristóteles, em última análise, em termos da vida contemplativa. 
( V ) O florescimento consiste essencialmente na contemplação do bem. O ócio é um pressuposto 
necessário de tal visão, pois deve haver algum modo de criar o tempo necessário para a 
contemplação. Essa é a concepção contemplativa da felicidade. 
 
Assinale a alternativa que apresenta sequência CORRETA: 
A) F - V - V - V. 
B) F - F - F - F. 
C) V - V - V - V. 
D) V - V - V - F. 
 
10. Alguns eticistas, inclusive Aristóteles, argumentam que tudo o que precisamos saber e fornecer é um 
relato sobre o que constitui o florescimento e bem-estar humano. Então, as virtudes podem ser 
adequadamente caracterizadas como aquelas qualidades necessárias para promover tal florescimento 
e bem-estar. Para Macintyre, no entanto, houve, e ainda há profundos conflitos quanto ao que está 
envolvido no florescimento e bem-estar humanos. O referido autor argumenta que em períodos 
diferentes na história, bem como em figuras históricas desses períodos, encontramos várias formas 
de definição de virtudes. No que concerne à definição de virtude em diferentes contextos históricos, 
classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
 
( V ) Na Grécia homérica antiga, um homem era o que ele fazia. Ou seja, um homem e seus atos 
eram considerados idênticos. A moralidade e a estrutura social eram uma e a mesma coisa em 
sociedades heroicas. O homem virtuoso ideal era o guerreiro e as virtudes eram força e coragem. 
( F ) Para Aristóteles, as virtudes são fé, esperança, caridade (ou amor) e humildade, e o homem 
virtuoso ideal era o santo. 
Para Tomás de Aquino as virtudes são fé, esperança, caridade (ou amor) e humildade, e o homem virtuoso 
ideal era o santo. 
( F ) Para Tomás de Aquino e o Novo Testamento, a virtude é uma qualidade que permite avançar 
para a realização de um fim especificamente humano. É o exercício da racionalidade por excelência. 
 Para Tomás de Aquino e para o Novo Testamento, a virtude é uma qualidade que permite avançar para a 
realização de um fim especificamente humano (natural ou sobrenatural). 
( V ) Para Benjamin Franklin, a virtude é uma qualidade que tem utilidadepara alcançar o sucesso 
terrenal e celestial. 
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
A) V - F - F - F. 
B) V - F - F - V. 
C) V - F - V - V. 
D) F - V - V - V.