Prova de Ética-avaliaçaoII

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Prova: 30237771
Nota da Prova: 10,00
Legenda: Resposta Certa Sua Resposta Errada 
1. A Ética da Virtude nos ajuda a ver que uma teoria geral da ética deve fornecer uma compreensão do caráter moral. Claramente, a filosofia moral m
não conseguiu fazer isso e, portanto, é incompleta. No entanto, as teorias da Ética da Virtude também são incompletas do modo oposto, porque e
dizem o que devemos fazer em situações específicas. No que concerne aos limites da ética da virtude, classifique V para as alternativas verdadei
para as falsas:
 
( ) As teorias da Ética da Virtude não nos ajudam a analisar questões morais ou a nos engajar efetivamente no raciocínio moral. Esse último pon
especialmente importante porque o mundo em que vivemos está se tornando cada vez mais não tradicional.
 ( ) As teorias da Ética da Virtude não nos ajudam a analisar questões morais ou a nos engajar efetivamente no raciocínio moral em função de se
pressupostos teológicos onde a razão deve estar a serviço da fé. Sob tal perspectiva, somente os seres humanos devotos e assíduos participante
religiões alcançam a virtude ética. 
 ( ) O mundo é impulsionado por mudanças tecnológicas e sociais de alta velocidade que criam questões de crescente novidade e complexidade
capacidade de raciocinar bem sobre questões éticas complicadas e pensar em problemas morais globais e contextos multiculturais deve ser uma
preocupação primordial da educação moral na promoção da virtude.
 ( ) O mundo é impulsionado por mudanças tecnológicas e sociais de alta velocidade que criam questões de crescente novidade e complexidade
capacidade de raciocinar bem sobre questões éticas complicadas e pensar em problemas morais globais e contextos multiculturais deve ser uma
preocupação do sistema judiciário na composição dos ordenamentos jurídicos promovendo a virtude da obediência cega à lei. 
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
 a) V - F - F - V.
 b) F - V - F - F.
 c) V - F - V - V.
 d) V - F - V - F.
2. Existem várias críticas ao utilitarismo de ato. Uma delas foi citada como fornecendo apoio para o egoísmo ético, e isso é porque é muito difícil det
que resultará em boas consequências para os outros. Envolvido na dificuldade de decidir quais serão as consequências de qualquer ação que se
tomar, soma-se o problema de decidir o que é "bom" e "certo" para os outros. O que pode ser uma boa consequência para você, pode não ser igu
bom, ou de nenhum modo bom para outros. Sobre as críticas do utilitarismo do ato, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsa
( ) O utilitarismo do ato fortalece os pressupostos do egoísmo ético na medida em que é muito difícil determinar o que resultará em boas conseq
para os outros.
 ( ) O utilitarismo do ato se apresenta como uma dura crítica ao egoísmo ético, na medida em que pressupõe a reflexão paciente e detida antece
ação com vistas ao bem de todos os seres humanos. 
 ( ) Uma das críticas mais contundentes com relação ao utilitarismo do ato reside no fato de que é muito difícil determinar o que resultará em boa
consequências para os outros. Diante da dificuldade de decidir quais serão as consequências de qualquer ação que se está a tomar, soma-se o p
decidir o que é "bom" e "certo" para os outros.
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
 a) V - V - F.
 b) F - V - V.
 c) F - F - F.
 d) V - F - V.
3. O utilitarismo de ato diz, essencialmente, que todos devem executar esse ato que trará a maior quantidade possível de bens para todos afetados.
defensores não acreditam na criação de regras para a ação porque sentem que cada situação e cada pessoa são diferentes. A respeito dos posic
relativos ao utilitarismo de ato, analise as sentenças a seguir:
 
I- Cada indivíduo deve avaliar a situação em que está envolvido e procurar descobrir qual ato traria a maior quantidade de consequências boas co
quantidade de consequências ruins, não apenas para si mesmo, mas para todos os envolvidos na situação.
 II- Ao avaliar a situação, o agente deve decidir se, por exemplo, dizer a verdade é a coisa certa a fazer em determinada situação e em determinad
momento. Não importa que a maioria das pessoas acredite que dizer a verdade é, geralmente, uma coisa boa a se fazer.
 III- Para o utilitarismo de ato, não pode haver regras absolutas contra matar, roubar, mentir e assim por diante, porque cada situação é diferente e
pessoas são diferentes.
 IV- Todos aqueles atos que, em geral, podem ser considerados imorais, seriam considerados morais ou imorais pelo utilitarista de ato apenas em 
fato de que trariam ou não trariam o maior bem em relação ao maior mal para os indivíduos que tomam decisões procurando preservar seus inter
privados cotidianos, impactando apenas em suas vidas individuais.
 
Assinale a alternativa CORRETA:
 a) As sentenças I, II e IV estão corretas.
 b) As sentenças I, II, III estão corretas.
 c) As sentenças II, III e IV estão corretas.
 d) As sentenças II e III estão corretas.
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4. Há sérios problemas associados ao egoísmo ético individual e pessoal, na medida em que se aplicam apenas a um indivíduo e não podem ser es
para a humanidade em geral. Trata-se de uma verdadeira desvantagem ao pensar na moralidade ou no sistema moral como algo aplicável a todo
humanos, isto é, se desejamos ir além de uma moralidade estritamente individualista, o que a maioria dos moralistas faz. Entretanto, os problema
associados à promulgação de qualquer dessas formas de egoísmo ético são mais profundos do que sua falta de aplicabilidade geral. Diante do ex
que concerne ao egoísmo ético, analise as seguintes sentenças:
 
I- É possível pressupor que não seria do interesse de egoístas individuais apresentarem abertamente sua teoria, porque eles poderiam enfurecer 
pessoas e, assim, frustrar seu interesse próprio.
 II- Egoístas éticos apresentam abertamente as teorias que embasam suas ações por entenderem que tal posicionamento é coerente e plenament
III- Egoístas éticos podem ter de aparecer diferente do que realmente são ou mentir sobre o que realmente acreditam, sendo que a desonestidade
mentira são consideradas ações morais questionáveis na maioria das teorias morais.
 IV- Para os egoístas éticos a verdade e a mentira são convenções estabelecidas em determinado contexto social, político, histórico e temporal e, 
pressupostos, não conformam critérios para definir a validade das teorias morais.
 
Assinale a alternativa CORRETA:
 a) As sentenças I, II e IV estão corretas.
 b) As sentenças I e III estão corretas.
 c) As sentenças III e IV estão corretas.
 d) Somente a sentença II está correta.
5. As qualidades de excelência e, de fato, a instituição da moralidade na tradição confucionista, estão fundamentadas no cultivo da reverência famili
Analectos de Confúcio declaram que é raro um homem que é bom como filho e obediente [Xiaoti] como jovem ter a inclinação de transgredir cont
superiores; não se sabe de alguém que, não tendo tal tendência, tenha iniciado uma rebelião. O cavalheiro [Junzi] dedica seus esforços às raízes
vez que as raízes estão estabelecidas, o Caminho [Dao] daí brotará. Ser um filho bom e um jovem obediente é, talvez, a raiz do caráter [Ren] de 
No que concerne à ética confucionista dos papéis, analise as sentenças a seguir:
 
I- A ética dos papéis pode ser incluída no tópico sobre Ética da Virtude, porque há conexões óbvias e imediatas que são frequentemente feitas en
de Aristótelese a ética de Confúcio.
 II- O mundo chinês assume uma ontologia inteiramente diferente, não essencialista, um cosmos dinâmico e um mundo humano em que todas as 
são caracteristicamente familiares, a ética dos papéis confucionista é distinta como uma teoria ética e deve ser entendida em seus próprios termo
III- O confucionista não considera indivíduos abstratos, mas coloca o foco da atenção e da tomada de decisão ética em pessoas concretas em um
relações de papéis relacionais com os outros.
 IV- A ética dos papéis confucionista é uma ética da responsabilidade que requer ação. É uma ética robusta que invoca uma imaginação moral cria
permite ao indivíduo articular posicionamento político, a fim de determinar os esforços necessários para alcance dos resultados mais adequados e
circunstâncias específicas.
 
Assinale a alternativa CORRETA:
 a) As sentenças II, III e IV estão corretas.
 b) As sentenças I, II e III estão corretas.
 c) As sentenças I, II e IV estão incorretas.
 d) Somente a sentença II está correta.
6. Há muito a ser debatido em favor ou contra o posicionamento de Aristóteles sobre o florescimento humano, não menos importante. O fundamenta
observado é que Aristóteles não tenta reduzir a existência humana a um único denominador comum. Isso contrasta fortemente com as teorias qu
os seres humanos a algum fator único - como a genética (como faz a sociobiologia), a economia (como alguns marxistas e alguns capitalistas ten
ou o meio ambiente (como o behaviorismo mais estrito) - que eles têm em comum com outros tipos de seres vivos. Aristóteles vê os seres human
únicos entre outros seres vivos e não tenta minimizar ou ignorar esse aspecto. No entanto, tal condição não isenta Aristóteles de críticas ao seu
posicionamento em relação ao florescimento humano. No que concerne às críticas ao florescimento humano em Aristóteles, classifique V para as
verdadeiras e F para as falsas:
 
( ) A crítica que se pode fazer à concepção antropológica de Aristóteles reside em sua ênfase na dimensão racional, desconsiderando a totalida
características humanas, entre elas a capacidade de sentir.
 ( ) A crítica que se pode fazer à concepção antropológica de Aristóteles reside em sua ênfase na dimensão espiritual, desconsiderando a totalid
características humanas, entre elas a capacidade de conviver com a ausência dos deuses (ateísmo).
 ( ) Questiona-se a ética das virtudes de Aristóteles por ela se dirigida à classe dominante, composta por homens gregos privilegiados, livres e a
cujos principais interesses eram a política doméstica, a guerra e o ócio. Tal ética excluía as mulheres, os estrangeiros e os escravos.
 ( ) Questiona-se a ética das virtudes de Aristóteles por ela se dirigida às classes mais pobres e precarizadas, composta por homens gregos trab
servos e escravos, bem como às mulheres e estrangeiros.
 
Assinale a alternativa que apresenta sequência CORRETA:
 a) F - V - V - V.
 b) V - F - V - F.
 c) V - V - V - F.
 d) F - F - F - F.
7. John Rawls (1921- 2002), filósofo contemporâneo cuja obra Teoria da Justiça é uma das mais recentes e influentes obras de ética, sugeriu que po
justificar a prática da punição como um todo através de argumentos utilitários. Uma sociedade sem instituições e práticas de punição produziria m
utilidade geral do que aquela que contivesse tais instituições e práticas. No que concerne à questão da punição em John Rawls, classifique V par
alternativas verdadeiras e F para as falsas:
 
( ) Rawls evita os problemas levantados pelas justificações utilitaristas de ato de punição específicas, argumentando que punições específicas d
determinadas com base em considerações retributivas, não por motivos utilitários.
 ( ) Rawls confirma as justificações utilitaristas de ato de punição específicas, argumentando que punições específicas devem ser determinadas 
em considerações utilitaristas.
 ( ) Para Rawls, a punição específica dependeria da gravidade da ofensa, não da utilidade de impor a punição.
 ( ) Para Rawls, indivíduos específicos seriam punidos porque o mereciam, não por causa das consequências produzidas, punindo-os.
 
Assinale a alternativa que apresenta sequência CORRETA:
 a) V - F - F - V.
 b) F - V - F - V.
 c) V - F - V - V.
 d) V - F - V - F.
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8. Aristóteles afirma que devemos decidir o que é um ato ou pessoa virtuosa modelando-nos segundo a pessoa virtuosa ideal. Todavia, como determ
quem e o que essa pessoa é? Alguns teóricos contemporâneos da Ética da Virtude, como Christine Swanton, argumentam que as exigências par
não são estabelecidas por um padrão, por exemplo, aquele atingível pelo homem virtuoso e com sabedoria prática de Aristóteles ou o junzi confu
que concerne às especificidades de um homem virtuoso, segundo Swanton, analise as sentenças a seguir: 
 
I- Os padrões de conduta virtuosa devem refletir a condição humana caracterizada pela bondade, pela confiança e solidariedade desprovida de p
dificuldade para alcançar a virtude.
 II- A virtude é um conceito que deve ser sempre compreendido e aplicado contextualmente.
 III- Uma virtude", diz Swanton, "é uma boa qualidade de caráter, mais especificamente uma disposição para responder a itens ou reconhecer itens
seu campo ou campos de uma maneira excelente ou suficientemente boa".
 IV- Para Swanton, isso significa que a resposta de alguém deve, adequadamente, atender às demandas individuais, não se importando com a situ
particular na qual a virtude talvez se aplicaria.
 
Assinale a alternativa CORRETA:
 a) As sentenças I, III e IV estão corretas.
 b) As sentenças II e III estão corretas.
 c) As sentenças I e II estão corretas.
 d) As sentenças II, III e IV estão corretas.
9. Um estudo do pensamento chinês sugere que seu objetivo é alcançar uma grande harmonia. À luz dessa noção de harmonia se apresenta o term
que revela a faceta individual do cultivo da virtude. O termo "Ren" é traduzido como amabilidade humana, benevolência, bondade ou humanidade
concerne à faceta individual do cultivo da virtude "Ren", analise as sentenças a seguir:
 
I- Ren é a principal virtude confucionista e destaca e realça a relação natural entre o indivíduo e a comunidade.
 II- O Ren tenta harmonizar interesses individuais com o bem da comunidade.
 III- Ren é a principal virtude confucionista e se orienta pela regra de ouro: "faça aos outros o que você gostaria de fizessem a ti".
 IV- O Ren tenta harmonizar interesses individuais com vistas ao controle do poder por de determinado grupo de indivíduos. 
 
Assinale a alternativa CORRETA:
 a) As sentenças I e III estão corretas.
 b) As sentenças I e II estão corretas.
 c) As sentenças II, III e IV estão corretas.
 d) As sentenças I, III e IV estão corretas.
10.Uma das características da sabedoria é conhecer a melhor maneira de alcançar um fim particular e, para isso, não há um conjunto exaustivo de r
detalhando como determinar em qualquer caso particular quais são os melhores meios. Pelo contrário, é uma questão que Aristóteles nomeia de
Aristóteles faz distinção entre a sabedoria e mera astúcia. A respeito dessa distinção, classifique V para as alternativas verdadeiras e F para as fa
( ) A pessoa astuta ou inteligente, afirma Aristóteles, conhece os melhores meios para qualquer fim particular,mas não sabe quais os fins que v
perseguir.
 ( ) A pessoa astuta ou inteligente, afirma Aristóteles não conhece os melhores meios para qualquer fim particular, mas sabe quais os fins que va
perseguir.
 ( ) A pessoa sábia não só sabe a melhor forma de atingir um fim particular, mas também entende quais os fins que merecem ser alcançados.
 ( ) A pessoa sábia sabe a melhor forma de atingir um fim particular, mas não entende quais os fins que merecem ser alcançados. 
 
Assinale a alternativa que apresenta sequência CORRETA:
 a) F - F - V - V.
 b) V - F - F - V.
 c) F - V - V - V.
 d) V - F - V - F.
Prova finalizada com 10 acertos e 0 questões erradas.
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