A construção da modernidade

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A construção da modernidade
A modernidade é algo complexo, ela é composta de várias estruturas, uma delas sendo o capitalismo. 
A modernidade ela compõe toda uma forma de ser, todo uma mudança, que está ligada a um modo de vida mais livre. 
O autor Marshall Berman vai definir a modernidade da seguinte forma: “a modernidade é um turbilhão permanente de desintegração e mudança, de luta em contradição, de ambiguidade e angústia.” Explicando essa definição, é um processo longo e ele vai definir que há três fases da modernidade:
· A primeira que vai do século 16 até o fim do século 18, nesse período há a construção de uma nova classe social, que é a burguesia e ela vai fornecer as bases para a consolidação do capitalismo, ela também vai fornecer as bases para uma série de mudanças no pensamento que fazem com que o mundo se torne mais livre, justamente para que o capitalismo também possa se dinamizar. Então nesse momento, esse novo mundo que está se estruturando, é um momento que as pessoas começam a perceber aos poucos, principalmente ali no mundo ocidental, mais especificamente na Europa, algumas mudanças que o surgimento dessa nova classe social vai trazer, há mudanças também na religião, com a reforma protestante, mas há também uma série de mudanças nas artes e no pensamento através do renascimento e também do iluminismo nas teorias. Nesse momento é esse conjunto de teorias que vão pensar filosoficamente a vida social, também o estado eles vão também pensar a ciência de uma forma mais complexa e vão entender que tanto o desenvolvimento da ciência e também da tecnologia, elas podem impulsionar uma sociedade cada vez mais controlada. Essa ideia é o que a gente chama de promessa da modernidade, é uma ideia de que esse desenvolvimento, cada vez maior da ciência e da tecnologia, eles pensam que elas vão trazer nesse momento a promessa de que vai trazer mais controle social e também controle sobre o meio ambiente. Nesse momento também há um impulsionamento da importância do indivíduo, da liberdade desse indivíduo e do rompimento da obrigatoriedade das tradições. Isso vai gerar uma onda revolucionária, entrando assim em uma outra fase da modernidade.
· Essa onda revolucionária ela vai de 1790 (final do século 18) até o século 19, essas transformações elas impulsionaram algumas evoluções muito importantes, que solidificam esse novo mundo moderno, elas trazem a tona esse novo estado, que é um estado na maioria das vezes laico e também no caso da Revolução Francesa, uma república. Nós temos por exemplo a Revolução Americana que acontece em 1776, que dá origem a primeira democracia moderna, temos a Revolução Francesa em 1789, nós temos esse período de transição muito forte da Revolução Industrial, que vai de 1760 a 1820. Então a estruturação de um estado-nação moderno, que tem como base o direito universal, ou seja, todos os indivíduos são iguais perante a lei e também que é baseado numa educação universal e estrutura o cidadão, que faz a pessoa entender a importância desse estado-nação. Uma Revolução que é muito importante nesse período, é a Revolução Francesa, porque ela rompe profundamente aquele estado antigo absolutista, muito baseado numa religião, que ali na França era muito forte, não só a realeza como clero, aí se rompe profundamente com isso, formando uma república e também um estado laico. Além disso, o começo da construção do que a gente entende como urbano, ou seja, o que é urbano? Urbano é um todo integrado, se antes a gente tinha uma vida que era baseada na tradição, no local e no campo, nesse momento então se passa a construir o urbano, que é esse todo integrado, pois antes nós tínhamos diversas células que muitas vezes não se comunicavam, poucas pessoas se locomoviam entre elas, o urbano ele promove justamente a possibilidade de uma locomoção mais forte, isso é importante então, para o próprio capitalismo, mas também a convivência muito forte com aquilo que é diferente, com pessoas com outros repertórios, ai uma percepção também da importância do bem público, que se constrói a partir dessa convivência com o outro, com aquela pessoa que você nunca teve contato. Nesse momento, além das transformações dos transportes, que são fundamentais para esse urbano, para que as mercadorias sejam transportadas, para que as pessoas consigam se locomover, nós temos também o desenvolvimento dos meios de comunicação e muitas notícias começam a chegar, a percepção de mundo também daquelas pessoas começam a alterar e também começa a se ter a fotografia e também o cinema. 
· A outra fase ela se dá no século 20. A partir do século 20 há uma mundialização da modernidade, isso significa que a modernidade ela passa a existir não só na Europa, ela passa a se expandir por todo mundo, e a partir do século 20 todo o mundo começa a sentir toda essa transformação da modernidade no seu dia a dia, no seu meio social, o século 20 também acontece em duas grandes guerras mundiais, e a partir desse momento, você tem uma percepção de que aquela promessa da modernidade da primeira fase, não se cumprir (relembrando a promessa: o mundo social e o meio ambiente iriam ter cada vez mais controle com o desenvolvimento da ciência e da tecnologia), então ao mesmo tempo em que se tem toda essa estrutura da modernidade sendo mundializada, vem junto com ela um certo pessimismo em relação as promessas desse novo mundo que começou a se mudar a partir do século 16. 
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Q.1) Assinale a alternativa que descreve corretamente as características da modernidade. 
Letra C) No século XX há a mundialização da modernidade e um sentimento generalizado de pessimismo em relação a ideia de progresso. 
Pós-modernidade
O momento contemporâneo que se dá principalmente no fim dos anos 70, é um momento que muitos autores começam a classificar como pós modernidade, mas há também outros pensadores que vão classificar esse momento como de modernidade tardia, modernidade radicalizada, modernidade reflexiva, todos esses autores eles estão falando desse mesmo período, que muda muito a partir do fim dos anos 70. 
Nesse momento o mundo se torna verdadeiramente global, verdadeiramente interdependente, tanto em relação a economia, quanto em relação as novas tecnologias, as novas comunicações e isso traz a internet. A internet começa a surgir nesse período, mas ela vai se tornar de fato forte, usuária, a partir dos anos 90. Isso tudo faz com que o mundo se torne realmente global e assim, começa a se expandir uma certa compreensão de que a ciência e a tecnologia ela tem dois lados. Essa percepção começa a ser muito forte, os fluxos de informação começam a se tornar cada vez mais intensos e com esses fluxos de informação, a gente consegue perceber algo que acontece do outro lado do mundo, praticamente no mesmo momento em que ele está acontecendo. Nesse quadro então que a gente chama de pós modernidade e modernidade tardia, há uma série de transformações nas instituições da modernidade e nessas transformações há também uma série de transformações na dinâmica indivíduo X sociedade, pois as instituições são responsáveis por estarem entre o indivíduo e a sociedade, elas que são as responsáveis por fazerem essa dinâmica acontecer. Assim então que a modernidade é constituída, as instituições são muito fortes, como por exemplo a formação do estado-nação, as escolas, a formação das prisões. E essa série de transformações nas instituições nós chamamos de vigilância.
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Q. 2) sobre o pós-modernidade está correto afirmar que: 
Letra D) Há a percepção generalizada de que matemática e tecnologia tem dois gumes: pode trazer benefícios e riscos. 
Resposta correta: Letra A) pós-modernidade é exatamente a compreensão de que os fundamentos e princípios da modernidade devem ser revistos.
Foucault: microfísica do poder 
Nesse momento da formação da modernidade essas instituições tradicionais, elas formam o indivíduo principalmente através da vigilância que compõem essas instituições.
Um autor muito importante para entender esse movimento, se chama MichelFoucault, ele vai falar que existe a partir do momento da modernidade uma microfísica do poder. E o que é isso? Essas instituições, elas fazem os indivíduos se perceberem como indivíduos que estão sendo constantemente vigiados e precisam reproduzir essas regras, pois senão eles podem sofrer consequências através dessas instituições de vigilância. Mas é uma instituição de vigilância como por exemplo a escola, que ela é uma das mais importantes para justamente moldar um indivíduo nessa nova lógica, a gente pode entender que essa lógica ela está relacionada também a uma certa coesão social, uma necessidade de coesão social no mundo extremamente complexo que é o mundo moderno, mas ela também atravessa um indivíduo de uma forma que o Foucault vai colocar que acaba limitando esse indivíduo, mas mais importante do que isso, ela transforma as características do poder. Na verdade, todos nós no nosso dia a dia estamos reproduzindo o poder, o poder que é característico do nosso momento social, se a gente tinha por exemplo no mundo pré-moderno uma noção de poder que estava totalmente vinculada ao rei, nesse momento do mundo moderno nós temos um poder que está totalmente vinculado a uma regra, a algo que está relacionado a uma série de regras que não tem haver exatamente com uma pessoa, como era no mundo pré-moderno. Essa característica faz com que o poder seja circular. Como a gente entende isso? Se no mundo pré-moderno o homem ele obedecia um ao outro, a uma autoridade, a gente pode entender que havia uma sociedade extremamente hierarquizada formando um triângulo, em que no topo estava o rei e abaixo o clero, os servos... havia então essa necessidade de reproduzir a regra que aquela pessoa que estava no topo solicitava e no momento então da modernidade, todos os indivíduos eles reproduzem a lei, eles devem obedecer somente a lei, então o poder ele é circular, ou seja todos nós reproduzimos esse poder ele não está em pirâmide como era no pré-moderno. Então essas instituições da modernidade elas são fundamentais para fazer o poder circular, para constituir essa nova ordem social, que é uma ordem mais livre, com mais liberdade, mas também ao mesmo tempo extremamente vigiada. 
Então por exemplo, essas instituições como a escola ou mesmo as prisões, o exército, os hospitais e as fábricas elas não tem uma certa estrutura arquitetônica que vão promover essa vigilância e vão fazer com que esses indivíduos reproduzam esse poder. Essa então são as características dessa microfísica do poder, que está relacionada com essa estruturação da modernidade, mas a partir desse momento que é considerado o momento da pós-modernidade que o mundo é extremamente globalizado, informatizado, há uma nova constituição de poder. 
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Q. 3) A respeito das instituições da modernidade, está correto afirmar que: 
Letra D) A partir da modernidade foi instituída uma educação universal. 
Biopoder
A partir dos anos 70 há a formação desse novo tipo de poder que é o biopoder, pois com o desenvolvimento das tecnologias a vigilância também se modifica e as instituições como por exemplo a escola ou mesmo o estado, eles passam a não ter mais tanta centralidade como tinham no começo da modernidade pois o mundo fica mais flexível, as pessoas recebem mais informações, conseguem se locomover mais fácil no globo e também começam a ter outras referências que não são só da escola ou mesmo do estado. Essa característica relacionada também a uma série de transformações nas tecnologias de informação o homem passa a ser vigiado o tempo todo, por exemplo, quando nós saímos nas ruas, na maioria das vezes há câmeras que estão vigiando, quando estamos no nosso ambiente de trabalho, muitas vezes tem câmeras também que estão nos filmando. Mas além disso, o Foucault vai dizer “não existe mais somente uma instituição que passa a vigiar todos os seus funcionários ou todos os seus alunos ou todos os seus presos, passa acontecer um outro fenômeno, as pessoas começam a se vigiar”, ai a gente pode por exemplo para entender melhor essa mudança nessa característica da vigilância, olhar por exemplo alguns fatos que aconteceram já, de uma pessoa que não sabia que estava sendo filmada e isso acabou viralizando na internet, essa pessoa muitas vezes acaba sendo criticada por muitos ou acaba se tornando uma celebridade rapidamente em função de alguma coisa que ela fez muito rapidamente. Essa sensação de vigilância, ela altera segundo o Foucault a própria forma como as pessoas cuidam do seu corpo, cuidam do seu dia a dia, por isso que tá relacionada essa relação de biopoder, é muito mais forte, muito mais presente e não tá somente direcionado a uma estrutura institucional (como a escola e o estado). 
Como consequência disso, é importante a gente entender que o individuo ele passa, cada vez mais, a ser responsável pela sua própria trajetória, o indivíduo passa a se sentir cada vez mais sozinho, há uma característica contemporânea muito forte, que é a noção de isolamento, o indivíduo ele não tem mais aquela vigilância tão forte dessas estruturas de poder como o estado e escola, mas ele acaba muitas vezes não tendo uma base sólida em que ele possa se fixar e ele muitas vezes se sente isolado, muitas vezes á deriva, ao mesmo tempo com uma tenção muito forte de como deve ser, como deve agir, porque essa sensação de vigilância é muito recorrente. Ai a gente vai entender algo que é muito importante, que tá inclusive nos clássicos da sociologia, o uso dos meios de comunicação eles são muito importantes hoje em dia e são fundamentais, inclusive para a própria educação, mas a cultura ela é construída nas relações face a face, os valores eles são produzidos nestas relações face a face. 
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Q. 4) Sobre o papel social da escola, está correto afirmar que:
Letra C) A educação nas escolas deve formar cidadãos, ou seja, pessoas preparadas para a vida social.
O papel social da educação
Esse tema é fundamental, ele é o papel social da educação. A educação ela é responsável por trazer um conhecimento técnico e formar o estudante para que ele possa ter uma profissão no futuro. É a principal instituição que está entre o indivíduo e o estado, é a instituição que vai formar o cidadão, vai fazer ele perceber a importância do bem comum e vai conseguir fazer os jovens perceberem qual é o seu lugar social, portanto a escola é a principal responsável para construir um repertório de cidadania, para fazer então com que os estudantes entendam a importância das relações que envolvem eles, porque só assim é possível eles conseguirem traçar uma trajetória que seja individual, não só uma trajetória social, se entender dentro dessa sociedade sendo atravessado por todas essas relações, vai fazer com que ele tenha esse repertorio fundamental para buscar os seus objetivos, também profissionais.
Há um autor muito importante que analisa esse papel da educação que se chama Pierre Bourdieu, sociólogo contemporâneo e faz muito uso dos clássicos da sociologia e é um dos autores mais citados da área. Ele vai dizer “a escola juntamente com a família, é o lugar de produção do habitus.” O habitus é um conjunto de disposições socias, ou seja, a escola e a família elas vão levar um certo repertório, uma certa experiência social para esses jovens, que vai fazer com que eles entendam que aquele é o mundo natural, ou seja, a gente assim que tem as primeiras experiencias sociais, que é através da família e da escola, a gente incorpora todas essas experiências como sendo algo que faz parte da natureza, a gente não entende elas como algo que foi produzido socialmente. Então ao naturalizar, nós entendemos o mundo social e adquirimos uma série de disposições sociais, que vão levar a gente ter alguns gostos específicos que estão relacionados a essa experiência social. Importante a gente entender também que essa experiência social ela está vinculada a um lugar social, ou seja, um jovem de periferia vai ter uma experiência social e uma forma de enxergar o mundo completamente diferente de um jovem deuma elite intelectual. Esse jovem a partir da percepção de mundo, ele vai ter uma forma de se posicionar no mundo e de buscar conseguir os seus objetivos.
Uma outra característica importante da escola segundo esse autor, para criticar a escola, é que muitas vezes a escola mantém as diferenças socias, ao invés de mostrar a importância da cidadania para todos, ela acaba a partir da sua qualidade e também dos seus valores, fazendo com que as pessoas tenham uma perspectiva de distanciamento, ou seja, uma escola que é para as pessoas mais pobres vai acabar mantendo aquelas pessoas naquela situação e enquanto que as pessoas mais ricas vão ter uma outra percepção 
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Q. 5) Sobre os problemas ambientais, está correto afirmar que:
Letra B) os problemas ambientais atingem a todos da mesma forma, independentemente da classe social. 
Resposta correta: Letra A) preservação ambiental não está relacionada somente ás zonas de mata virgem ou a extração irregular de minérios.