Atividade Diagnostica 4 ANTROPOLOGIA DA RELIGIÃO 1

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 Atividade Diagnostica 4 - Antropologia da Religião I
1)As sociedades atuais, principalmente as ocidentais, convivem com uma ampla gama de diversidade de crenças. É possível encontrar, no mesmo espaço público, católicos, evangélicos, muçulmanos, budistas, ateus, agnósticos, umbandistas, e muitos outros. Nesse cenário marcadamente pluralista, é necessário que haja um diálogo inter-religioso e das religiões com os não religiosos, a fim de tornar minimamente possível uma convivência pacífica entre os mesmos (SPICA, 2018).
Sobre o pluralismo religioso, assinale a alternativa correta:
Alternativas:
· a)Aparece quando existe apenas uma religião dominante.
· b)Caracteriza-se pelo respeito as diferentes cosmovisões religiosas. CORRETA
· c)Manifesta-se através da censura e consequentemente crença religiosa.
· d)Constitui-se como o viés do desafio do pensamento religioso.
· e)Trata-se de uma tese contraditória ao Direito de Religião.
2)A ruptura do monopólio religioso não traz apenas mudanças para o campo religioso, mas, sobretudo, altera as representações da realidade. O ser humano moderno, ao olhar o mundo, já não olha de forma absoluta a dimensão religiosa e, portanto, observa a realidade fora dos limites impostos pelo modelo religioso medieval. Se antes o seu olhar era unívoco, agora ele é plural (SANCHES, 2010, p.41).
 A respeito da diversidade religiosa no Brasil, considere as seguintes asserções e a relação entre elas:
 I - O quadro religioso brasileiro contemporâneo pode ser retratado por um uma espiral que converge para a centralização em apenas uma das práticas e sistemas possíveis.
PORQUE
II - A ideia de mosaico ou de bricolagem evidenciam as muitas religiões ou experiências religiosas, que representa a diversidade dos muitos “sagrados” que compõe parte significativa da cultura nacional e se confundem com a própria história e formação social do país.
Sobre essas asserções, assinale a alternativa correta:
Alternativas:
· a)As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a asserção II é uma justificativa para a asserção I.
· b)As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a asserção II não é uma justificativa para a asserção I.
· c)A asserção I é uma proposição verdadeira, enquanto que a asserção II é uma proposição falsa.
· d)A asserção I é uma proposição falsa, enquanto que a asserção II é uma proposição verdadeira. CORRETA
· e)As asserções I e II são proposições falsas.
3)Gostaríamos de propor neste ensaio que se o problema teórico das relações entre religiões e esfera pública reiteradamente se desloca para o domínio do normativo é porque o campo da sociologia¿¿/ antropologia da religião ainda não conseguiu libertar-se das determinações éticas implícitas no paradigma weberiano da secularização. Como se sabe, esse paradigma supõe que, no processo histórico de construção da modernidade, o Estado se tornaria cada vez menos acessível aos processos de moralização e a religião, desprovida de suas funções integradoras do passado, se deslocaria para o mundo privado, assentando sua plausibilidade não mais no poder político mas nas consciências individuais (MONTERO, 2009).
 
Complete as lacunas com os termos correspondentes:
 
O termo secularização designa a ____________ ocorrida na sociedade a partir do século XX, em que as coisas, fatos, pessoas, crenças e instituições, que configuravam-se pela ____________, passam para uma cosmovisão ____________, configurando-se sob a ótica dos _____________.
Assinale a alternativa que preenche corretamente as lacunas do trecho destacado.
Alternativas:
· a)revolução / política / cristã / católicos e evangélicos.
· b)guerra / exigência de descontinuidade / linear / acontecimentos religiosos.
· c)globalização / cosmovisão religiosa / descontínua / acontecimentos políticos.
· d)transformação / cosmovisão religiosa / antropocêntrica / sujeitos sociais. CORRETA
· e)mudança / cosmovisão política / religiosa / milagres.
4)Portanto, estamos diante de dois desenvolvimentos que por assim dizer se atropelam. Por um lado, a antropologia foi como que alcançada. O saber antropológico tornou-se em amplos círculos uma espécie de lugar-comum, o que em certos casos é mesmo mais um exemplo da quebra pós-moderna da distinção entre alta e baixa cultura. Por outro lado, a antropologia vai sendo contestada de um modo diferente do praticado pelo bom e velho etnocentrismo que ela se acostumara a ter como adversário; a ponto de por vezes ela mesma, ironicamente, ser acusada de etnocentrismo e de representante de um olhar externo (VELHO, 1997).
 Considere o trecho, complete as lacunas:
 Ao se depararem com a ____________ dos povos nativos que portavam práticas, costumes, hábitos, crenças e rituais, tão ____________ àqueles com os quais os _____________ estavam acostumados, os colonos já passaram a designar que as religiões nativas eram _____________ ou ainda, que eram povos sem religião.
Assinale a alternativa que preenche corretamente as lacunas:
Alternativas:
· a) cultura / distintos / europeus / primitivas. CORRETA
· b)religião / comuns / índios / primitivas.
· c)cultura / comuns / aborígenes / pagãs.
· d)religião / distintos / índios / pagãs.
· e)maneira de viver / idênticas / europeus / cristãs.