AO2 Substitutiva_ Antropologia_ Identidade e Diversidade

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10/06/2021 AO2 Substitutiva: Antropologia: Identidade e Diversidade
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AO2 Substitutiva
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0,6 / 0,6 ptsPergunta 1
Leia os textos a seguir:
 
Texto 1:
 
BBC Brasil – Na sua visão, nesses 130 anos desde a abolição, no que
o país avançou e no que está parado?
 
Lilia Schwarcz – Não há motivo algum para celebrar. O Brasil foi o
último país do Ocidente a abolir a escravidão. Às vezes as pessoas
falam que foi o último das Américas, mas não. De fato, era chamado
na época de 'retardão'. Tardou demais. As estatísticas oscilam, mas
indicam que o país teria recebido entre 38% a 44% da quantidade
absoluta de africanos obrigados a deixar o continente. E teve escravos
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em todo o seu território, diferente dos EUA, por exemplo, que no Sul
tinha um modelo semelhante ao nosso, mas no norte tinha outro
modelo econômico.
 
Quando veio a Lei Áurea, em 1888, ela saiu muito curtinha, muito
pequena, muito conservadora. “Não há mais escravos no Brasil,
revogam-se as posições em contrário”. Corria no plenário uma série de
propostas, algumas ainda mais conservadoras, outras mais
progressistas.
 
Brasil viveu um processo de amnésia nacional sobre a escravidão, diz
historiadora. BBC Brasil, 10 mai. 2018. Disponível em:
https://www.bbc.com/portuguese/brasil-44034767
(https://www.bbc.com/portuguese/brasil-44034767) . Acesso em 13 jul.
2019.
 
Texto 2:
 
Na educação, enquanto 22,2% da população branca tem 12 anos de
estudos ou mais, a taxa é de 9,4% para a população negra. O índice
de analfabetismo para a população negra é de 11,8% — maior que a
média de toda população brasileira (8,7%).
Dos jovens entre 15 e 29 anos que não estudavam nem trabalhavam,
62,9% eram negros e negras, de acordo com o IBGE. A maternidade
precoce é um dos fatores que levam meninas a essa condição: do total
de meninas de 15 a 19 anos sem estudo e sem trabalho, 59,7% têm
pelo menos um filho sendo que, destas, 69% são negras.
 
Negros são mais afetados por desigualdades e violência no Brasil,
alerta agência da ONU. ONU Brasil. 22 mar. 2017. Disponível em:
https://nacoesunidas.org/negros-sao-mais-afetados-por-
desigualdades-e-violencia-no-brasil-alerta-agencia-da-onu/
(https://nacoesunidas.org/negros-sao-mais-afetados-por-desigualdades-
e-violencia-no-brasil-alerta-agencia-da-onu/) .
A partir do texto, utilize seus conhecimentos em Antropologia e analise
as afirmativas a seguir:
 
https://www.bbc.com/portuguese/brasil-44034767
https://nacoesunidas.org/negros-sao-mais-afetados-por-desigualdades-e-violencia-no-brasil-alerta-agencia-da-onu/
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I. A Abolição colocou ponto final nos efeitos produzidos durante o
período escravista no Brasil.
 
II. A escravidão negra no Brasil exerceu grande influência nos
desdobramentos sociais posteriores à Abolição, a exemplo das
desigualdades contemporâneas entre negros e brancos no Brasil.
 
III. A Lei Áurea foi insuficiente para garantir a total inserção dos
contingentes de ex-escravizados na sociedade pós-escravista.
 
IV. A historiadora apresenta uma perspectiva crítica a respeito da Lei
Áurea, uma vez que esta não teria sido suficiente para lidar com os
efeitos duradouros da cultura escravista no Brasil.
 
É correto apenas o que se afirma em:
 II, III e IV. Correto!Correto!
Esta alternativa está correta, pois apenas as afirmações II, III e IV 
são verdadeiras. A afirmação I é falsa, pois a herança escravista 
permaneceu durante muito tempo entre a população brasileira, e 
ainda hoje exerce seus efeitos, a exemplo dos desiguais 
indicadores educacionais entre negros e brancos. A afirmação II é 
verdadeira, pois muitos são os indicadores de desigualdades 
entre negros e brancos no país, a exemplo das desigualdades de 
acesso à educação. A afirmação III é verdadeira, pois a Lei Áurea 
não garantiu o equilíbrio das desiguais relações sociais entre 
negros e brancos ao longo do período escravista. A afirmação IV 
é verdadeira, pois a Lei Áurea, no entender da historiadora, foi 
“pequena” e “conservadora”.
 I, II e III. 
 I. 
 I, III e IV. 
 II e IV. 
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0,6 / 0,6 ptsPergunta 2
Leia o texto a seguir:
 
“O que é a homossexualidade?” Esta pergunta tem como pressuposto
que a homossexualidade é alguma coisa. O problema é que a
homossexualidade é uma infinita variação sobre um mesmo tema: o
das relações sexuais e afetivas entre pessoas do mesmo sexo. Assim,
ela é uma coisa na Grécia Antiga, outra coisa na Europa do fim do
século 19, outra coisa ainda entre os índios Guaiaqui do Paraguai.
Com este mesmo raciocínio, a homossexualidade pode ser uma coisa
para um camponês do Mato Grosso, outra coisa para um candidato a
governador do Estado de São Paulo em 1982 e, de fato, tantas coisas
quanto os diversos segmentos sociais da sociedade brasileira
contemporânea.
 
FRY, P. O que é homossexualidade. São Paulo: Abril Cultural
Brasiliense, 1985. p. 7.
A partir do texto, analise as afirmativas corretas e crie uma noção mais
assertiva a respeito da discussão sobre a homossexualidade:
 
I. A noção de homossexualidade é passível de mudanças sociais,
culturais e históricas, adquirindo distintos significados, de acordo com
as condições históricas e geográficas que a definem.
 
II. É possível definir de maneira precisa e invariável o significado da
noção de homossexualidade.
 
III. A homossexualidade, enquanto construção cultural e teórica é uma
forma de se referir a pessoas que estabelecem relações afetivas e
sexuais com outras do mesmo sexo. Entretanto, os limites dessa
construção cultural são imprecisos e sujeitos a alterações contínuas.
 
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IV. É pouco provável que exista uma definição única do que é a
homossexualidade, pois cada segmento social define os limites do que
é e do que não é a homossexualidade de maneira arbitrária.
 
É correto apenas o que se afirma em:
 I e II. 
 II e III. 
 I, III e IV. Correto!Correto!
Esta alternativa está correta, pois as afirmações I, III e IV são 
verdadeiras. A afirmação I é verdadeira, pois a forma como os 
gregos, os índios Guaiaqui e os europeus do século 19, por 
exemplo, viam a homossexualidade são muito distintas das 
categorias hoje existentes. A afirmação II é falsa, pois as 
classificações sobre o que é e o que não é a homossexualidade 
devem ser consideradas à luz das condições históricas, sociais e 
culturais particulares. A afirmação III é verdadeira, pois as 
elaborações e reelaborações sobre o que é e o que não é a 
homossexualidade são realizadas a todo momento, 
impossibilitando uma definição única. A afirmação IV é 
verdadeira, pois se trata de um conceito sujeito a constantes 
alterações sociais e culturais.
 III e IV. 
 I, II e IV. 
0 / 0,6 ptsPergunta 3
Leia o texto a seguir:
 
OESP: O conceito do “lugar de fala” é um avanço ou acaba
contribuindo ainda mais para a radicalização das opiniões, a falta de
diálogo?
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Márcia Tiburi: Acho que há um pouco de confusão sobre o termo. O
lugar de fala é uma conquista das minorias políticas, em diversos
contextos de opressão. É o caso da mulher negra que politiza sua vida
como mulher, consciente da opressão que sofre por ser mulher e
negra. Invisível como mulher e como negra, ela encontra um lugar de
fala, faz seu discurso. Isso é legítimo, urgente, e deve ser respeitado.
O patriarcado pensa de maneira binária, nós não devemos pensar
assim.
 
Entrevista de Márcia Tiburi ao jornal O Estado de São Paulo, em 01
fev. 2018. Disponível em:
https://cultura.estadao.com.br/noticias/literatura,em-livro-marcia-
tiburi-diz-que-feminismo-produz-a-forca-mais-corajosa-na-luta-
pelos-direitos-no-bra,70002172968
(https://cultura.estadao.com.br/noticias/literatura,em-livro-marcia-tiburi-
diz-que-feminismo-produz-a-forca-mais-corajosa-na-luta-pelos-direitos-
no-bra,70002172968) . Acesso em 10 jul. 2019.
A propósito do texto acima, extraído de uma entrevista concedida pela
filósofa Marcia Tiburi ao jornal Estadão, e de seus conhecimentos em
antropologia, analise as afirmativas a seguir sobre a noção de “lugar
de fala”:
 
I. O conceito de “lugar de fala” procura dar relevo às posições
particulares que os indivíduos ocupam ao enunciarem seus discursos.
II. Trata-se de conceito similar à censura, uma vez que procura calar
certos grupos a respeito de temas sobre os quais supostamente não
teriam direito de comentar.
III. O conceito possui relevância para os debates democráticos, pois
contribui para que minorias possam ter assegurada a legitimidade de
seus posicionamentos sobre as posições que ocupam na sociedade.
IV. O “lugar de fala” não pretende anular a voz de outros interlocutores,
pois não funciona de maneira binária, mas sim reconhecer que os
discursos proferidos pelas pessoas estão relacionados com espaços
sociais específicos.
 
É correto apenas o que se afirma em:
https://cultura.estadao.com.br/noticias/literatura,em-livro-marcia-tiburi-diz-que-feminismo-produz-a-forca-mais-corajosa-na-luta-pelos-direitos-no-bra,70002172968
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 II. 
 I e III. 
 I, II e IV. 
 I, III e IV. esposta corretaesposta correta
 III e IV. ocê respondeuocê respondeu
Esta alternativa está incorreta, pois apenas as afirmações I, III e 
IV são verdadeiras. A afirmação I é verdadeira, pois o conceito 
pretende evidenciar as posições ocupadas pelos indivíduos na 
produção de seus discursos. A afirmação II é falsa, pois não se 
trata de censura, uma vez que não pretende calar a voz de 
pessoas discordantes ou que não ocupam posições específicas, 
mas sim de identificar o local a partir do qual o discurso é 
produzido. A afirmação III é verdadeira, pois a noção de “lugar de 
fala” possibilita que determinados grupos geralmente 
marginalizados pela sociedade possam garantir que serão 
ouvidos e que terão seus posicionamentos considerados no 
debate público. A afirmação IV é verdadeira, pois não se trata de 
anular a liberdade de expressão alheia, mas sim de indicar os 
espaços específicos de produção dos discursos particulares.
0,6 / 0,6 ptsPergunta 4
Texto:
 
Assim, o tráfico era aceito até pelos que diziam condená-lo. Recorria-
se então a justificativas, quer religiosas, como as da Igreja Católica,
quer ideológicas, como as dos pensadores da época. Montesquieu,
por exemplo, no Espírito das Leis, diz que, “se eu tivesse de defender
o direito que tivemos de escravizar os negros eis o que eu diria: [...] O
açúcar seria muito mais caro se não se cultivasse a planta que o
produz por intermédio dos escravos. Aqueles a que nos referimos
negros da cabeça aos pés e tem o nariz tão acatado, que é quase
impossível lamentá-los. Não podemos aceitar a ideia de que Deus, que
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é um ser muito sábio, tenha introduzido uma alma boa, num corpo
completamente negro [...]. É impossível supormos que tais gentes
sejam homens, pois se os conservarmos homens, começaríamos a
acreditar que nós próprios não somos cristãos”.
 
MOURA, C. Dicionário da escravidão negra no Brasil. São Paulo:
Edusp, 2004. p. 398.
 
Imagem:
Foto de autoria desconhecida, datada entre os anos 1880 e 1890.
Disponível em: https://idd.org.br/acervo/escrava-serve-de-
cavalinho-para-crianca-branca/ (https://idd.org.br/acervo/escrava-
serve-de-cavalinho-para-crianca-branca/) . Acesso em 10 jul. 2019
 
https://idd.org.br/acervo/escrava-serve-de-cavalinho-para-crianca-branca/
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Considerando o texto e a foto acima, analise as afirmações a seguir:
 
I. s negros escravizados no Brasil eram vistos de maneira geral como
pessoas de fato e direito, distinguindo-se dos brancos apenas porque
não recebiam remuneração adequada à sua força de trabalho.
 
II. Os negros escravizados foram obrigados a se sujeitarem a papéis
indignos, uma vez que mesmo a sua identidade humana era
questionada pelos escravizadores.
 
III. A perspectiva defendida por Montesquieu não deve ser considerada
de maneira rigorosa, uma vez que se trata apenas de uma opinião
recorrente na época, portanto, inofensiva. Assim como também é
inofensiva a brincadeira entre mulher negra e criança branca expressa
na foto.
 
IV. Tanto o texto como a imagem indicam a desumanização dos negros
escravizados em território brasileiro, uma vez que a escravidão negra
é vista por Montesquieu como algo que não se deve lamentar,
enquanto a imagem retrata a inferiorização da mulher negra
escravizada, ao servir de brinquedo para a criança branca.
 
É correto apenas o que se afirma em:
 II e IV. Correto!Correto!
Esta alternativa está correta, pois as afirmações II e IV são 
verdadeiras. A afirmação I é falsa, pois, conforme o texto e a 
imagem, pode-se dizer que não era atribuída a humanidade de 
fato e direito aos negros escravizados. Questionava-se inclusive 
se poderiam ser considerados humanos. A afirmação II é 
verdadeira, pois As pessoas negras escravizadas foram 
submetidas a torturas sistemáticas e tratadas como mercadorias 
pelos escravizadores. A afirmação III é falsa, pois sabe-se que o 
racismo estrutural existente hoje na sociedade brasileira decorre 
da naturalização do discurso racista. A afirmação IV é verdadeira, 
pois o texto e a imagem reforçam a noção de que os negros 
escravizadores eram considerados inferiores aos brancos.
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 I, III e IV. 
 I e II. 
 I e III. 
 II, III e IV. 
0,6 / 0,6 ptsPergunta 5
Leia o texto a seguir:
 
O etnógrafo tem que percorrer esta distância ao longo dos anos
laboriosos que transcorrem desde o momento em que pela primeira
vez pisa numa praia nativa e faz as primeiras tentativas no sentido de
comunicar-se com os habitantes da região, até a fase final dos seus
estudos, quando redige a versão definitiva dos resultados obtidos.
 
MALINOWSKI, B. Argonautas do Pacífico ocidental: um relato do
empreendimento e da aventura dos nativos nos arquipélagos da Nova
Guiné melanésia. Trad. de Anton P. Carr e Lígia Aparecida Cardieri
Mendonça. São Paulo: Abril Cultural, 1978. p. 18.
A partir de seus conhecimentos em Antropologia e do texto acima, é
possível afirmar que a antropologia se constitui
 
como uma ciência social, pois apresenta evidências sobre a superfície
das relações humanas, assim como o senso comum.
 
como uma ciência natural, pois indica a evolução dos grupos humanos
a partir de um modelo unilinear semelhante à Biologia.
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como uma ciência social, pois apresenta estudos sistemáticos sobre
determinados grupos humanos, utilizando-se de técnicas e recursos
teóricos e metodológicos específicos.
Correto!Correto!
Esta alternativa está correta. A Antropologia pode ser considerada 
uma ciência social, pois compartilha métodos, técnicas e teorias 
específicas que orientam a abordagem sistemática empreendida 
pelo pesquisador.
 
como uma ciência, pois apresenta estudos dispersos e assistemáticos
sobre os grupos humanos visitados in loco.
 
como uma ciência natural pois prescinde de evidências culturais,
centrando-se exclusivamente nos aspectos biológicos e
comportamentais dos indivíduos
0 / 0,6 ptsPergunta 6
Leia o texto a seguir:
 
A relação de poder dada entre colonizador e colonizado é investigada
de maneira profunda por Fanon. A estrutura preconceituosa da
Europa, que se expandirá mais tarde devido à imposição de sua
ideologia nos países colonizados, ocorre porque o inconsciente
coletivo europeu é baseado em um complexo de autoridade, isto é, em
uma ideia de ser humano superior, perpetuada ao longo dos séculos
através de materiais simbólicos, tais como mitos e lendas. Esse
complexo gera no outro, no povo que sofre a aniquilação de sua
própria cultura, um complexo de inferioridade.
 
FERRARA, J. A. Revista de Estudos Feministas, Florianópolis V. 27,
n. 2, 2019.
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Ao comentar a obra de Franz Fanon, a autora do texto aponta para a
existência de uma estrutura racista presente na relação entre
colonizador e colonizado. Considerando o texto, utilize seus
conhecimentos em antropologia para analisar as afirmações a seguir:
 
I. A visão etnocêntrica esteve presente na forma como os
colonizadores lidaram com os colonizados, uma vez que estes eram
vistos como situados em estágio inferior de civilização.
 
II. Devido à violência simbólica exercida pelos colonizadores, os
próprios colonizados acabaram internalizando padrões de inferioridade
em relação aos europeus.
 
III. A dimensão cultural, presente na produção de mitos e lendas, foi
amplamente utilizada pelos colonizadores para garantir sua
dominação.
 
IV. A colonização deixou fortes marcas entre os povos colonizados,
uma vez que estes teriam introjetado um complexo de superioridade,
decorrente da dominação exercida pelos colonizadores, que, por sua
vez, desenvolveram um complexo de inferioridade.
 
É correto o que se afirma apenas em:
 I e III 
 III e IV ocê respondeuocê respondeu
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Esta alternativa está incorreta, pois apenas as afirmações I, II e 
III são verdadeiras. A afirmação I é verdadeira, pois os 
colonizadores justificaram durante muito tempo a necessidade de 
sua dominação devido ao fato de que supostamente 
contribuiriam para o desenvolvimento dos países dominados. A 
afirmação II é verdadeira, pois, de acordo com o texto, os povos 
colonizados desenvolveram uma espécie de “complexo de 
inferioridade” decorrente da intensa violência a qual foram 
submetidos. A afirmação III é verdadeira, pois os colonizadores 
se valeram de “materiais simbólicos”, ou seja, discursos e 
mistificações que tentaram justificar sua presença em território 
estrangeiro. A afirmação IV é falsa, pois se trata do oposto: os 
europeus desenvolveram o “complexo de superioridade”, 
enquanto os colonizados desenvolveram o “complexo de 
inferioridade”, em decorrência do processo colonial.
 I, II e IV 
 II e IV 
 I, II e III esposta corretaesposta correta
0 / 0,6 ptsPergunta 7
Leia os textos a seguir:
 
Texto 1:
 
Ela refuta o enclausuramento e a hierarquização dos grandes eixos da
diferenciação social que são as categorias de sexo/gênero, classe,
raça, etnicidade, idade, deficiência e orientação sexual. O enfoque [...]
vai além do simples reconhecimento da multiplicidade, dos sistemas
de opressão que operam a partir dessas categorias e postula sua
interação na produção e a reprodução das desigualdades sociais.
 
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HIRATA, H. Gênero, classe e raça. Revista Tempo Social. São Paulo,
v. 26, n. 1, pp. 61-73, 2014.
 
Texto 2:
 
A teoria está disponível, basta termos a responsabilidade e o interesse
em acessá-la. [...] mostra que a expressão, trabalhada como conceito
e com aporte teórico não é para calar a boca de ninguém [...] mas para
denunciar a restrição de oportunidades vinculadas à posição social;
para denunciar opressões estruturais, para questionar a legitimidade
conferida àqueles que pertencem aos grupos localizados no poder em
todas as esferas [...] é sobre refutar um universalismo que silencia e
substitui a voz dos outros. Ela tem intenção deliberada de suscitar nas
pessoas brancas a consciência de que o lugar que elas ocupam –
inclusive na produção do conhecimento – é um lugar de privilégio e
poder.
 
FRATESCHI, Y. Folha de S. Paulo. Caderno Ilustríssima, 13 jul. 2009.
A partir da leitura dos dois textos, compare as afirmações a seguir:
 
I. O texto 1 apresenta, de maneira operacional, o conceito de
interseccionalidade.
 
II. O texto 2 trata da prática etnográfica empreendida por antropólogos
durante trabalho de campo.
 
III. O texto 2 apresenta considerações a propósito da noção de “lugar
de fala”.
 
IV. O texto 1 trata da noção de multinacionalismo, desenvolvida no
período pós-colonial.
 
É correto apenas o que se afirma em:
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 II e IV. 
 I e III. esposta corretaesposta correta
 I, II e III. 
 I, II e IV. 
 III e IV ocê respondeuocê respondeu
Esta alternativa está incorreta, pois apenas as afirmações I e III 
são verdadeiras. A afirmação I é verdadeira, pois o texto 
identifica corretamente o conceito de interseccionalidade como 
conceito utilizado pela autora em seus estudos sobre gênero, 
classe e raça. A afirmação II é falsa, pois a etnografia é o registro 
sistemático dos padrões culturais estudados pelo antropólogo 
durante o trabalho de campo. O texto trata do conceito de 
interseccionalidade. A afirmação III é verdadeira, pois a autora 
apresenta algumas considerações sobre a importância do 
conceito de “lugar de fala” para os debates contemporâneos. A 
afirmação IV é falsa, pois o texto 1 desenvolve análise sobre o 
conceito de interseccionalidade. Multinacionalismo é uma noção 
que procura identificar diferentes identidades nacionais presentes 
em um determinado território.
0 / 0,6 ptsPergunta 8
Leia o texto a seguir:
 
A viagem de Malinowski e sua afirmação do trabalho de campo obriga
a ida na direção do “outro”. Ele mesmo, comparando com relativismo,
aponta um caminho fundamental: o ‘outro’ é, também, uma fonte
possível de reflexão, de transformação até, da própria sociedade do
“eu”.
 
ROCHA, E. P. G. O que é etnocentrismo. São Paulo: Brasiliense,
1984. p. 5.
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Com base no texto, indique a alternativa correta:
 
O trabalho de campo realizado pelo antropólogo se encerra na leitura
exaustiva e sistemática de fontes secundárias sobre os grupos
estudados.
 
É possível verificar, no texto acima, uma preocupação evidente e
autocentrada em compreender sobretudo os padrões culturais do
próprio antropólogo, utilizando as culturas alheias para isso.
 
Os estudos antropológicos realizados por Bronislaw Malinowski
indicam a compreensão da cultura da qual o próprio antropólogo faz
parte a partir do estudo sistemático de culturas diferentes.
esposta corretaesposta correta
 
Malinowski, um dos principais fundadores da antropologiamoderna,
define a questão do outro como preocupação única dos seus estudos.
ocê respondeuocê respondeu
Esta alternativa está incorreta. Conforme o texto, ao indicar a 
compreensão da cultura alheia, o antropólogo torna possível a 
compreensão de sua própria cultura. Malinowski indica o 
movimento de autopercepção cultural ao investigar os fenômenos 
culturais referentes ao “outro”.
 
O relativismo apresentado no texto consiste em uma tentativa de
recuperar os padrões culturais a partir da catalogação e hierarquização
das culturas humanas.
0,6 / 0,6 ptsPergunta 9
Leia o texto a seguir:
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Entre os selvagens, o interesse pessoal fala tão alto quanto entre nós,
mas não diz as mesmas coisas: o amor à sociedade e o cuidado com
sua defesa comum são os únicos laços que os unem: a palavra
propriedade, que custa tantos crimes a nossos homens de sociedade,
quase não tem sentido entre eles; não têm entre si nenhuma
discussão de interesse que os divida; nada os leva a enganar-se um
ao outro; a estima pública é o único bem ao qual cada um aspira e que
todos eles merecem [...]. Digo-o com pesar; o homem de bem é aquele
que não necessita enganar ninguém, e o selvagem é esse homem.
 
ROUSSEAU, J. Discurso sobre a origem e os fundamentos da
desigualdade entre os homens. Trad. Maria Ermantina Galvão. São
Paulo: Martins Fontes, 1999. p. 17.
Considerando esse contexto, avalie as seguintes asserções e a
relação proposta entre elas.
 
1. De acordo com as afirmações de Rousseau, os “selvagens”
estariam em um estado inicial de harmonia.
 
PORQUE
 
2. Diferentemente dos homens pertencentes às sociedades europeias
do período, os “selvagens” não conheciam interesses que os dividiam,
a exemplo da propriedade privada.
 
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta:
 
A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição
verdadeira.
 
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição
falsa.
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As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma
justificativa da I.
Correto!Correto!
Esta alternativa está correta, pois as asserções I e II são 
proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa da I. Rousseau 
indica que o sentimento de coletividade compartilhado pelos 
indígenas evitaria conflitos referentes a interesses distintos entre 
os membros do grupo.
 As asserções I e II são proposições falsas. 
 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma
justificativa da I.
0,6 / 0,6 ptsPergunta 10
Leia o texto a seguir:
 
Nas ciências históricas, como já foi dito, ninguém pode ser visto com
seriedade se fizer mistério de suas fontes e falar do passado como se
o conhecesse por adivinhação [...] Na etnografia, é frequentemente
imensa a distância entre a apresentação final dos resultados da
pesquisa e o material bruto das informações coletadas pelo
pesquisador através de suas próprias observações, das asserções dos
nativos, do caleidoscópio da vida tribal.
 
MALINOWSKI, B. Argonautas do Pacífico ocidental: um relato do
empreendimento e da aventura dos nativos nos arquipélagos da Nova
Guiné melanésia. Trad. de Anton P. Carr e Lígia Aparecida Cardieri
Mendonça. São Paulo: Abril Cultural, 1978. p. 19.
 
A partir do texto acima e de seus conhecimentos em Antropologia,
analise as afirmações a seguir:
10/06/2021 AO2 Substitutiva: Antropologia: Identidade e Diversidade
https://famonline.instructure.com/courses/13049/quizzes/47902 19/20
 
I. Etnografia designa a técnica de registro sistemático das observações
feitas pelo antropólogo em campo.
 
II. A noção de etnografia demarca o horizonte de atuação do
antropólogo. Ou seja, o antropólogo deve apenas registrar o que vê e
ouve, sem desenvolver análises aprofundadas a respeito.
 
III. A etnografia possibilita ao antropólogo o distanciamento em relação
ao senso comum por ele partilhado. Ou seja, a etnografia propicia a
verificação e a classificação das diferentes práticas sociais
observadas.
 
IV. Através da etnografia o antropólogo procura apenas reforçar suas
análises que já foram previamente construídas.
 III e IV. 
 I e III. Correto!Correto!
Esta alternativa está correta, pois apenas as afirmações I e III são 
verdadeiras. A afirmação I é verdadeira, pois se trata de uma 
técnica que visa coletar e registrar rigorosamente acontecimentos, 
situações e a vida cotidiana dos grupos estudados. A afirmação II 
é falsa, pois o antropólogo desenvolve suas reflexões a partir do 
material colhido em suas etnografias. A afirmação III é verdadeira, 
pois enquanto técnica de registro de padrões culturais, a 
etnografia viabiliza o rompimento com as construções analíticas 
prévias que o pesquisador possui. A afirmação IV é falsa, pois o 
objetivo do etnógrafo é justamente colher materiais de pesquisa 
para, a partir de então, realizar as corretas conexões teóricas a 
respeito dos grupos estudados.
 I e IV. 
 II e IV. 
 II e III 
10/06/2021 AO2 Substitutiva: Antropologia: Identidade e Diversidade
https://famonline.instructure.com/courses/13049/quizzes/47902 20/20
Pontuação do teste: 3,6 de 6