Prova Eletrônica_ Fundamentos da Filosofia

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Prova Eletrônica
Entrega 13 jun em 23:59 Pontos 30 Perguntas 10 Disponível 14 mai em 0:00 - 13 jun em 23:59 aproximadamente 1 mês
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3 / 3 ptsPergunta 1
 uma vida esclarecida e emancipada pressupõe a obediência, tanto no uso público quanto no uso privado, da razão. 
 
a reprodução social da existência de uma condição de heteronomia intelectual é compatível com uma vida emancipada e
esclarecida.
 
a autonomia do indivíduo no exercício da razão pressupõe simultaneamente a obediência e a crítica racional, de acordo
com o contexto.
 
a relação dos indivíduos com o Estado deve ser guiada pela liberação de impulsos anárquicos e revolucionários no plano
público e privado.
 tanto no que se refere ao uso público quanto ao uso privado da razão, prevalecem parâmetros de autonomia irrestrita. 
3 / 3 ptsPergunta 2
(UEL – 2007) “A filosofia grega parece começar com uma idéia absurda, com a proposição: a água é a origem e a
matriz de todas as coisas. Será mesmo necessário deter-nos nela e levá-la a sério? Sim, e por três razões: em
primeiro lugar, porque essa proposição enuncia algo sobre a origem das coisas; em segundo lugar, porque faz sem
imagem e fabulação; e enfim, em terceiro lugar, porque nela, embora apenas em estado de crisálida, está contido o
pensamento: ‘Tudo é um’. A razão citada em primeiro lugar deixa Tales ainda em comunidade com os religiosos e
supersticiosos, a segunda o tira dessa sociedade e no-lo mostra como investigador da natureza, mas, em virtude da
terceira, Tales se torna o primeiro filósofo grego”. Fonte: NIETZSCHE, F. Crítica Moderna. In: Os Pré-Socráticos.
Tradução de Rubens Rodrigues Torres Filho. São Paulo: Nova Cultural, 1999. p. 43. 
Com base no texto e nos conhecimentos sobre Tales e o surgimento da filosofia, considere as afirmativas a seguir. 
I. Com a proposição sobre a água, Tales reduz a multiplicidade das coisas e fenômenos a um único princípio do qual
todas as coisas e fenômenos derivam. 
II. A proposição de Tales sobre a água compreende a proposição ‘Tudo é um’. 
III. A segunda razão pela qual a proposição sobre a água merece ser levada a sério mostra o aspecto filosófico do
pensamento de Tales. 
IV. O Pensamento de Tales gira em torno do problema fundamental da origem da virtude. 
A alternativa que contém todas as afirmativas corretas é: 
 I, II e IV 
 II e III 
 II, III e IV 
 I e IV 
 I e II 
3 / 3 ptsPergunta 3
Com base na passagem abaixo, analise as proposições e marque a alternativa correta. 
“[...] porque os nossos sentidos nos enganam às vezes, quis supor que não havia coisa alguma que fosse tal como
eles nos fazem imaginar. E, porque há homens que se equivocam ao raciocinar, mesmo no tocante às mais simples
matérias de Geometria, e cometem aí paralogismos (raciocínios falsos), rejeitei como falsas, julgando que estava
sujeito a falhar como qualquer outro, todas as razões que eu tomara até então por demonstrações. E enfim,
considerando que todos os mesmos pensamentos que temos quando acordados nos podem também ocorrer
quando dormimos, sem que haja nenhum, nesse caso, que seja verdadeiro, resolvi fazer de conta que todas as
coisas que até então haviam entrado em meu espírito não eram mais verdadeiras que as ilusões dos meus sonhos.
Mas, logo em seguida, adverti que, enquanto eu queria assim pensar que tudo era falso, cumpria necessariamente
que eu, que pensava, fosse alguma coisa. E notando que essa verdade: eu penso, logo existo era tão firme e tão
certa que todas as mais extravagantes suposições dos céticos não seriam capazes de a abalar, julguei que podia
aceitá-la, sem escrúpulo, como o primeiro princípio da Filosofia que procurava.” 
DESCARTES. Discurso do Método. 
I. Para Descartes, o fato de nossos sentidos nos enganarem às vezes já é motivo suficiente para supor que eles nos
enganam sempre. 
II. Descartes duvida de tudo porque ele não acredita no conhecimento. 
III. Descartes julga como falsas as demonstrações da razão porque ele acreditava que o homem sempre raciocina
de forma correta. 
IV. O argumento do sonho, isto é, o de que podemos representar coisas no sonho que não são verdades mas que
nem por isso deixamos de acreditar nelas, é um argumento que Descartes usa para duvidar de verdades que
acreditara até então. 
V. Descartes duvida de forma tão radical porque ele estava buscando uma primeira certeza que não pudesse ser
negada por nenhum argumento 
 Somente as proposições I e V estão corretas. 
 Somente as proposições I, IV e V estão corretas. 
 Somente as proposições IV e V estão corretas. 
 Somente as proposições I, III e IV estão corretas. 
 Somente as proposições I, II e V estão corretas. 
3 / 3 ptsPergunta 4
Leia o texto a seguir: 
“Você está acompanhando, Sofia? E agora vem Platão. Ele se interessava tanto pelo que é eterno e imutável na
natureza quanto pelo que é eterno e imutável na moral e na sociedade. Sim... para Platão tratava-se, em ambos os
casos, de uma mesma coisa. Ele tentava entender uma ‘realidade’ que fosse eterna e imutável. E, para ser franco, é
para isto que os filósofos existem. Eles não estão preocupados em eleger a mulher mais bonita do ano, ou os
tomates mais baratos da feira (e exatamente por isso nem sempre são vistos com bons olhos). Os filósofos não se
interessam muito por essas coisas efêmeras e cotidianas. Eles tentam mostrar o que é ‘eternamente verdadeiro’,
‘eternamente belo’ e ‘eternamente bom’.” (GAARDER, Jostein. O Mundo de Sofia. Trad. de João Azenha Jr. São
Paulo: Companhia das Letras, 1995. p. 98). 
Com base no texto acima e nos seus conhecimentos sobre a teoria das ideias de Platão, assinale a alternativa
correta. 
 
Para Platão, as ideias sobre a natureza, a moral e a sociedade podem ser explicadas a partir das diferentes opiniões das
pessoas.
 
Platão considerava que tudo aquilo que pode ser percebido diretamente pelos sentidos constitui a própria realidade das
coisas.
 
De acordo com Platão, o filósofo deve preocupar-se com as coisas efêmeras e cotidianas do mundo, tidas por ele como as
mais importantes.
 
Para Platão, o mundo das ideias é o mundo do “eternamente verdadeiro”, “eternamente belo” e “eternamente bom” e é
distinto do mundo sensível no qual vivemos.
 
Platão considerava impossível que o homem pudesse ter ideias verdadeiras sobre qualquer coisa, seja sobre a natureza, a
moral ou a sociedade, porque tudo é sonho e ilusão.
3 / 3 ptsPergunta 5
Sócrates nada deixou escrito. Suas ideias foram divulgadas por seus discípulos Platão e Xenofonte. Nas conversas
com seus discípulos, privilegia as questões morais. Aprendemos de Sócrates que o conhecimento resulta de uma
busca contínua, enriquecida pelo diálogo, que corresponde ao filosofar. 
Sócrates é responsável por um método dialógico que se compõe de dois momentos. As etapas do método socrático
são: 
 o juízo e o raciocínio. 
 a dialética e a argumentação. 
 a ironia e a maiêutica. 
 a tese e a antítese. 
 a proposição e a discussão. 
3 / 3 ptsPergunta 6
Considere a passagem abaixo: 
No pórtico da Academia de Platão, havia a seguinte frase: “não entre quem não souber geometria”. Essa frase
reflete sua concepção de conhecimento: quanto menos dependemos da realidade empírica, mais puro e verdadeiroé o conhecimento tal como vemos descrito em sua Alegoria da Caverna. 
“A ideia de círculo, por exemplo, preexiste a toda a realização imperfeita do círculo na areia ou na tábula recoberta
de cera. Se traço um círculo na areia, a ideia que guia a minha mão é a do círculo perfeito. Isso não impede que
essa ideia também esteja presente no círculo imperfeito que eu tracei. É assim que aparece a ideia ou a forma.”
(JEANNIÈRE, Abel. Platão. Tradução de Lucy Magalhães. Rio de Janeiro: Zahar, 1995. 170 p.) 
Assinale a alternativa que interpreta corretamente o pensamento de Platão. 
 
A Alegoria da Caverna demonstra, claramente, que o verdadeiro conhecimento não deriva do “mundo inteligível”, mas do
“mundo sensível”.
 
Todo conhecimento verdadeiro começa pela percepção, pois somente pelos sentidos podemos conhecer as coisas tais
quais são.
 
As ideias são as verdadeiras causas e princípio de identificação dos seres; o “mundo inteligível” é onde se obtêm os
conhecimentos verdadeiros.
 Segundo Platão, a ideia de círculo não se encontra presente em um círculo traçado na areia. 
 
Quando traçamos um círculo imperfeito, isto demonstra que as ideias do “mundo inteligível” não são perfeitas, tal qual o
“mundo sensível”.
3 / 3 ptsPergunta 7
Leia a passagem abaixo: 
"(...) há certos momentos na história da humanidade em que alterações significativas provocam o que chamamos
ruptura de paradigma. Ou seja, os parâmetros que orientam a compreensão do mundo e de nós mesmos deixam de
valer em decorrência do imbricamento de inúmeros fatores. E, enquanto não se elabora uma nova "visão de
mundo", vive-se um período confuso de indefinição e de perplexidade, decorrente da crise dos valores até então
aceitos." (ARANHA, M. L. de Arruda e MARTINS, M. H. Pires. Temas de Filosofia. 2.ª ed., São Paulo: Moderna,
1998, p. 46). 
A partir da passagem e dos seus conhecimentos da história da filosofia, analise as proposições abaixo: 
I) A modernidade, como o conjunto deideias e de valores que norteou o pensamento e a ação humanos desde o
final do século XVIII, é essencialmente caracterizada pelo racionalismo, isto é, uma firme crença no poder da razão
para conhecer e transformar a realidade. 
II) A derrota fragorosa da razão moderna resultou em um colapso intelectual que deixou sem paradigmas as
ciências, a filosofia e as artes. Por isso, as religiões em franca expansão na atualidade encontram, nopós-
modernismo, uma fonte de inspiração duradoura. 
III) Chama-se pós-moderno o modo de pensar que se delineia a partir da segunda metade do século XX,
caracterizado pelo afastamento e crítica às ideias da modernidade, denunciando como presunçosas e ilegítimas
muitas das pretensões da razão no conhecimento e na prática. 
IV) O Iluminismo, movimento intelectual ocorrido no século XVIII, manifesta, de maneira especial, os ideais da
modernidade, fomentando as aspirações de liberdade e progresso harmonizados pela razão "iluminada”.
V) Os avanços tecnológicos influenciam decisivamente a visão de mundo no tempo pós-moderno. A automação, a
microeletrônica, a informática alteraram o mundo do trabalho e as relações intersubjetivas. O mercado requer
profissionais versáteis; a sociedade, indivíduos informados, críticos e solidários.
Assinale a alternativa correta: 
 Estão corretas somente as proposições II, IV e V. 
 Estão corretas somente as proposições I e IV. 
 Estão corretas somente as proposições I, III, IV e V. 
 Estão corretas somente as proposições I, II, e IV. 
 Estão corretas somente as proposições I e V. 
0 / 3 ptsPergunta 8IncorretaIncorreta
(Unioeste 2013) “Quando dizemos que o homem se escolhe a si mesmo, queremos dizer que cada um de nós se
escolhe a si próprio; mas com isso queremos também dizer que, ao escolher-se a si próprio, ele escolhe todos os
homens. Com efeito, não há de nossos atos um sequer que, ao criar o homem que desejamos ser, não crie ao
mesmo tempo uma imagem do homem como julgamos que deve ser. Escolher isto ou aquilo é afirmar ao mesmo
tempo o valor do que escolhemos, porque nunca podemos escolher o mal, o que escolhemos é sempre o bem, e
nada pode ser bom para nós sem que o seja para todos. Se a existência, por outro lado, precede a essência e se
quisermos existir, ao mesmo tempo em que construímos a nossa imagem, esta imagem é válida para todos e para a
nossa época. Assim, a nossa responsabilidade é muito maior do que poderíamos supor, porque ela envolve toda a
humanidade”. (Sartre. O existencialismo é um humanismo) 
Considerando o texto citado e o pensamento sartreano, podemos afirmar: 
I)o valor máximo da existência humana é a liberdade, porque o homem é, antes de mais nada, o que tiver projetado
ser, estando “condenado a ser livre”.
II)totalmente posto sob o domínio do que ele é, ao homem é atribuída a total responsabilidade pela sua existência e,
sendo responsável por si, é também responsável por todos os homens.
III) o existencialismo sartreano é uma moral da ação, pois o homem se define pelos seus atos e atos, por
excelência, livres, ou seja, o “homem não é nada além do conjunto de seus atos”. 
IV)o homem é um “projeto que se vive subjetivamente”, pois há uma natureza humana previamente dada e
predefinida, e, portanto, no homem, a essência precede a existência.
V)por não haver valores preestabelecidos, o homem deve inventá-los através de escolhas livres, e, como escolher é
afirmar o valor do que é escolhido, que é sempre o bem, é o homem que, através de suas escolhas livres, atribui
sentido a sua existência.
Assinale a alternativa correta: 
 Estão corretas somente as proposições I, II, III e V. 
 Estão corretas somente as proposições I, II, e V. 
 Estão corretas somente as proposições I, II e III. 
 Estão corretas somente as proposições I, II, e IV. 
 Estão corretas somente as proposições I, II, III e IV. 
3 / 3 ptsPergunta 9
Chaui (2005) afirma que Aristóteles considerava o ponto mais alto da Filosofia, a metafisica e a teologia, de onde se
derivam todos os outros conhecimentos. Afirma também, que a partir daí, definiu-se o grande campo da
investigação filosófica que se desdobrou, até o século XIX, em 3 aspectos: o da ontologia ou metafísica, o dos
valores e o epistemológico. 
 
Levando-se em conta o que é dito pela autora, os campos de investigação da Filosofia derivados da posição
aristotélica são os conhecimentos: 
 abstrato, formal e empírico. 
 cosmológico, antropológico e teologia. 
 do senso-comum, mítico e cientifico. 
 
 gnosiológico, empírico-formal e lógica. 
 do ser; das ações humanas e da capacidade humana de conhecer. 
3 / 3 ptsPergunta 10
A definição filosófica de ato moral como um ato, sobretudo, de moderação, isto é, uma justa medida entre dois
extremos, está relacionada ao pensamento ético de 
 
Platão, visto que, para ele, a virtude não é algo que possa ser ensinado, tampouco algo inato, mas, sim, um dom divino. 
 
Kant, já que, para ele, agir moralmente significa exercer a autonomia inerente ao homem, por meio do exercício da razão. 
 
Aristóteles, pois ele afirma que a virtude é uma qualidade que se exprime na escolha do meio-termo entre a falta e o
excesso.
 Nietzsche, pois ele propõe que a moralidade e a equidade são meios inadequados para alcançar a felicidade. 
 
Foucault, já que, para ele, os números são os princípios de todas as coisas e estabelecem, assim, a medida da moralidade.
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