A2 Fundamentos da educação

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Local: Sala 1 - Sala de Aula / Andar / Polo Ilha do Governador / POLO ILHA DO GOVERNADOR - RJ
Acadêmico: EAD-IL70115-20204B
Aluno: KARLA KOEPPE ROCHA DA COSTA
Avaliação: A2-
Matrícula: 20201300272 (tel:20201300272)
Data: 12 de Dezembro de 2020 - 08:00 Finalizado
Correto Incorreto Anulada ! Discursiva " Objetiva Total: 7,00/10,00
1 " Código: 24360 - Enunciado: "Desejamos dar-lhe os seus cinco anos de curso. E
desejamos dar-lhe seu programa completo de leitura, aritmética e escrita, e mais
ciências físicas e sociais, e mais artes industriais, desenho, música, dança e educação
física. Além disso, desejamos que a escola eduque, forme hábitos, forme atitudes,
cultive aspirações, prepare, realmente, a criança para a sua civilização — esta
civilização tão difícil por ser uma civilização técnica e industrial e ainda mais difícil e
complexa por estar em mutação permanente. E, além disso, desejamos que a escola dê
saúde e alimento à criança, visto não ser possível educá-la no grau de desnutrição e
abandono em que vive [...] a escola primária será algo que lembra uma pequenina
universidade infantil." TEIXEIRA, Anísio. Educação não é privilégio. São Paulo:
Companhia Editora Nacional, 1971, p. 141-146. O texto exposto é de um dos
representantes do pensamento pedagógico da escola nova. Diante isso, identifique o
que Anísio Teixeira defende como papel da educação:
# a) A educação deveria possibilitar o desenvolvimento das capacidades dos
indivíduos, tendo como fundamento a perspectiva de educação integral (intelectual,
moral e física) e a educação ativa e prática a partir da experiência.
 b) A educação deveria defender o ponto de vista intelectualista no qual os
conhecimentos devem ser transmitidos como verdades, sendo separados da
experiência e da realidade do aluno.
 c) A educação deve se basear em perspectivas que possuam métodos de ensino
fundamentados, principalmente, de um lado, na exposição verbal e demonstração do
professor, e de outro, na memorização por parte do aluno.
 d) A educação baseia-se, principalmente, na ideia de que o papel central da escola
consiste na preparação dos alunos para ocupar um lugar no mercado de trabalho,
constituindo-se no mesmo e único caminho para todos.
 e) A educação deveria possibilitar o desenvolvimento de competências dos alunos
tendo como principais pilares a educação intelectual e moral do aluno, a hierarquia das
matérias e a noção de coletivo sobrepondo-se ao indivíduo.
Alternativa marcada:
a) A educação deveria possibilitar o desenvolvimento das capacidades dos indivíduos,
tendo como fundamento a perspectiva de educação integral (intelectual, moral e física)
e a educação ativa e prática a partir da experiência.
Justificativa: Resposta correta: A educação deveria possibilitar o desenvolvimento das
capacidades dos indivíduos, tendo como fundamento a perspectiva de educação
integral (intelectual, moral e física) e a educação ativa e prática a partir da experiência.
Os escolanovistas compartilham perspectivas, que têm como eixo norteador o
desenvolvimento das capacidades dos indivíduos, além de concepções e práticas,
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baseadas na educação integral (intelectual, moral e física), e a educação ativa e prática
a partir da experiência. Distratores: A educação baseia-se, principalmente, na ideia de
que o papel central da escola consiste na preparação dos alunos para ocupar um lugar
no mercado de trabalho, constituindo-se no mesmo e único caminho para todos.
Errada. Os escolanovistas opõem-se à perspectiva de que o papel central da escola
consiste na preparação dos alunos para ocupar um lugar no mercado de trabalho. Além
disso, eles negam a concepção de que todos os alunos devem seguir o mesmo
caminho. A educação deveria defender o ponto de vista intelectualista no qual os
conhecimentos devem ser transmitidos como verdades, sendo separados da
experiência e da realidade do aluno. Errada. Os escolanovistas, ao contrário, não
defendem o ponto de vista intelectualista, e sim valorizam a ideia de experiência e
reconstrução da experiência. Ademais, não consideram que há uma única verdade ou
verdades absolutas. A educação deve se basear em perspectivas que possuam métodos
de ensino fundamentados, principalmente, de um lado, na exposição verbal e
demonstração do professor, e de outro, na memorização por parte do aluno. Errada. Os
escolanovistas valorizam a ideia de experiência e reconstrução da experiência (e não de
apenas a exposição verbal), além de defenderem as perspectivas de aprendizagem
centradas nos alunos. A educação deveria possibilitar o desenvolvimento de
competências dos alunos tendo como principais pilares a educação intelectual e moral
do aluno, a hierarquia das matérias e a noção de coletivo sobrepondo-se ao indivíduo.
Errada. Apesar de os escolanovistas defenderem o desenvolvimento dos alunos, esse
deve se basear na educação integral (intelectual, moral e física). Além disso, para os
escolanovistas, não deveria haver nem hierarquia das matérias nem uma sobreposição
da ideia de coletivo ao indivíduo.
2 " Código: 26468 - Enunciado: A educação, em qualquer uma de suas definições, é
complexa e incorre nas múltiplas possibilidades de ser entendida, seja como ciência,
filosofia ou até mesmo uma miscelânea dessas. Entendemos que a Pedagogia se torna
meio para a prática educativa e, a partir disso, conceituamos e tendemos a
“singularizar” a prática pedagógica. Consequentemente, tornamos as ideias para a
educação alvos de uma homogeneização, sobretudo no meio escolar. No entanto, essa
visão não é compartilhada por autores contemporâneos, que apresentam outras
pautas para a conciliação entre educação e Pedagogia.Considerando isso, identifique a
alternativa que define o processo pedagógico em sua essência:
 a) É um compêndio de ações educativas organizadas sob uma metodologia de
aplicação.
 b) É metódico e, portanto, restrito apenas às práticas associadas a uma
metodologia.
# c) Considera a complexidade da educação, percebendo as nuances do processo de
ensino-aprendizagem.
 d) É simples e trata somente do saber-fazer nas escolas, entendidas como local
físico.
 e) Mostra sua complexidade ao tratar dos temas escolares como currículo.
Alternativa marcada:
c) Considera a complexidade da educação, percebendo as nuances do processo de
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ensino-aprendizagem.
Justificativa: Resposta correta: Considera a complexidade da educação, percebendo
as nuances do processo de ensino-aprendizagem.Existem muitos níveis de
complexidade no processo pedagógico por meio do qual várias disciplinas têm como
objeto a educação. Isso significa que a educação é um fenômeno plural e
multifacetado. Os saberes sobre o processo de ensino-aprendizagem não são
monopólio de nenhuma área do conhecimento específica. A natureza do processo
educativo é múltipla e complexa, constituindo-se em objeto de diferentes perspectivas
e abordagens. 
Distratores:É um compêndio de ações educativas organizadas sob uma metodologia de
aplicação. Errada. Pela educabilidade, entende-se que o fenômeno da educação não se
trata de uma função estática, portanto não pode ser compilada e é apenas uma
metodologia.É simples e trata somente do saber-fazer nas escolas, entendidas como
local físico. Errada. O processo pedagógico também considera o devir e não se atém
somente ao ambiente escolar.É metódico e, portanto, restrito apenas às práticas
associadas a uma metodologia. Errada. Apesar de ser metódico, o processo não é
restrito a uma metodologia, mas às diversas definidas, bem como a suas
variações.Mostra sua complexidade ao tratar dos temas escolares como
currículo. Errada. O processo pedagógico tem sua complexidade avaliada não só no
tratamento dos temas escolares, mas na heterogeneidade de temas ligados ao
processo de ensino-aprendizagem.
3 " Código: 22992 - Enunciado: De acordo com Alessando Horta, muitos recortes de
informações que rodeiam variados grupos e que tem o objetivo de reforçar apenas uma
perspectivasobre algum assunto, se alimentam e disseminam conclusões radicais e
alienações sobre o contraditório. Fonte: HORTA, A. M. Pós-verdade e negócios. O Globo,
5 maio 2017. O texto exposto aborda as consequências do que ficou conhecido como
“pós-verdade”. Não se trata de algo novo, mas o Dicionário de Oxford elegeu o termo
como a palavra do ano de 2016. Considerando as possíveis implicações da pós-verdade
no processo de ensino-aprendizagem, relacione a qual tipo de conhecimento a pós-
verdade pode ser associada, reforçando determinadas crenças e visões de mundo, sem
que haja um questionamento sobre a ação pedagógica:
 a) Pensamento pedagógico socialista.
 b) Conhecimento filosófico.
# c) Senso comum pedagógico.
 d) Pensamento progressista libertário.
 e) Pensamento crítico.
Alternativa marcada:
e) Pensamento crítico.
Justificativa: Resposta correta: Senso comum pedagógico. A “pós-verdade”, como
definida no texto, reforça valores, conhecimentos e experiências, que muitas vezes são
adquiridos de forma inconsciente ou acrítica. Sem haver uma reflexão, um
questionamento sobre os saberes e as práticas que utilizamos em sala de aula,
tendemos a reproduzir 'sensos comuns' e 'pós-verdades', possuindo implicações
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diretas na ação pedagógica. Ou seja, a 'pós-verdade' reforça o que chamamos de
“senso comum” pedagógico. Distrator: As demais alternativas estão erradas, porque
todas elas, cada uma a sua maneira, questionam a realidade, buscando o sentido e o
significado crítico, consciente e explícito da ação pedagógica, quando associados a ela.
4 " Código: 26466 - Enunciado: “Ao longo de vários anos como professora e psicóloga
pude notar que nós, trabalhadores em educação, temos nossa formação acadêmica
marcada por vícios e lacunas que têm claramente um objetivo político-ideológico.
Somos os profissionais, muitas vezes, do superficial: enfatizamos a relação
professor/aluno, a melhoria dos currículos, a modernização das técnicas e métodos de
ensino, desvinculando-os de todo um contexto histórico, social, político e econômico.
Fomos ensinados a pensar as instituições como abstrações, como 'coisas-em-si', como
se as relações de poder existentes em nossa formação social ali não estivessem
presentes.Raramente em nossos cursos de formação faz-se uma análise política e
ideológica de nossa função enquanto educadores numa sociedade dividida em classes.
'Estamos sendo formados para servir a quem? Para propiciar e desenvolver o quê? Para
reforçar o poder de quem? Somos levados a refletir criticamente sobre o mundo que
nos cerca? Sobre como nos inserimos neste mundo e como poderíamos dele participar
de forma mais ativa e transformadora? Tais questões não são debatidas e muito menos
pensadas'."(Fonte: COIMBRA, C. M. B. As funções da instituição escolar: análise e
reflexões. Psicol. cienc. prof. [on-line]. 1989, vol.9, n.3, pp.14-16. ISSN 1414-9893
(tel:1414-9893). Disponível em: http://dx.doi.org/10.1590/S1414-98931989000300006.
Acesso em: 10 ago. 2020.)
O texto exposto tem quase 20 anos, porém ainda reflete uma realidade quando
tratamos da questão da instituição escolar e da forma massiva da prática docente
nesse ambiente. Pensando nisso concluímos que a escola:
 a) É uma instituição histórica neutra, que propõe a transformação social a partir
da integração entre as classes sociais.
# b) É uma instituição histórica pautada na dinâmica das classes sociais, porém não
é neutra, pois reproduz ideologias hegemônicas.
 c) É uma instituição histórica vinculada aos valores de da família e de Deus, e que
reproduz de forma ortodoxa a doutrina cristã.
 d) Não possui história, dado que é uma instituição, e sua essência, a educação, é
um tipo de conhecimento.
 e) Não possui história, pois é constantemente transformada de acordo com os
interesses sociopolíticos vigentes.
Alternativa marcada:
b) É uma instituição histórica pautada na dinâmica das classes sociais, porém não é
neutra, pois reproduz ideologias hegemônicas.
Justificativa: Resposta correta: É uma instituição histórica pautada na dinâmica das
classes sociais, porém não é neutra, pois reproduz ideologias
hegemônicas.Cronologicamente, a escola vem sendo moldada conforme as
necessidades das classes detentoras de poder (econômico, político e religioso). Além
disso, o fenômeno educativo imprime uma forma histórica a esta
instituição. Distratores:Não possui história, pois é constantemente transformada de
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acordo com os interesses sociopolíticos vigentes. Errada. Apesar dos interesses
sociopolíticos influenciarem a prática escolar, o fenômeno educativo é permeado por
outras condições que dão caráter histórico à instituição escolar.Não possui história,
dado que é uma instituição, e sua essência, a educação, é um tipo de conhecimento.
Errada. Instituições possuem historicidade e educação não é um tipo de conhecimento,
mas um fenômeno.É uma instituição histórica neutra, que propõe a transformação
social a partir da integração entre as classes sociais. Errada. Ainda que haja um esforço
contínuo de parte dos educadores em tomar a neutralidade como uma prerrogativa
funcional da escola, ainda existe um forte apelo das classes hegemônicas na condução
dos processos escolares.É uma instituição histórica vinculada aos valores de da família
e de Deus, e que reproduz de forma ortodoxa a doutrina cristã. Errada. Uma das
características da escola moderna é sua laicidade. O que não significa que no interior
de sua institucionalidade não ocorram tensões e disputas em torno de narrativas
religiosas.
5 " Código: 27771 - Enunciado: Eu quero viver
Nessa metamorfose ambulanteDo que ter aquela velha opinião
Formada sobre tudo
Do que ter aquela velha opinião
Formada sobre tudoSobre o que é o amor
Sobre o que eu nem sei quem sou.(Disponível em: https://www.letras.mus.br/raul-
seixas/48317/. Acesso em: 5 mar. 2018.) 
Na interpretação da música de Raul Seixas, podemos encontrar um elemento
existencialista que também é base para o pensamento pedagógico fenomenológico.
Analise o trecho da música e marque a alternativa que apresenta esse elemento:
# a) Quando Raul Seixas diz, em sua música, que prefere ser uma “metamorfose
ambulante do que ter uma velha opinião formada sobre tudo”, questiona a verdade
absoluta, e os principais eixos do pensamento pedagógico fenomenológico são o
questionamento da verdade absoluta e a valorização da dúvida.
 b) Quando Raul Seixas diz, em sua música, que prefere ser uma “metamorfose
ambulante do que ter uma velha opinião formada sobre tudo”, traz a ideia de uma
negação de tudo, da vida, da realidade e da opinião e da existência, assim como ocorre
no pensamento pedagógico fenomenológico.
 c) Quando Raul Seixas diz, em sua música, que prefere ser uma “metamorfose
ambulante do que ter uma velha opinião formada sobre tudo”, questiona a verdade
absoluta, bem como podemos observar no pensamento pedagógico fenomenológico.
Por isso, defende que não existem chances de o indivíduo se posicionar frente à
realidade, já que não existe verdade.
 d) Quando Raul Seixas diz, em sua música, que prefere ser uma “metamorfose
ambulante do que ter uma velha opinião formada sobre tudo”, está falando da
importância de se desresponsabilizar diante do mundo, uma vez que não encontra
respostas para suas questões, assim como o pensamento fenomenológico propõe a
desresponsabilização dos alunos frente a questões existenciais.
 e) A letra de Raul Seixas expressa que, frente às questões existenciais da vida, não
existe nada a fazer e o único caminho é o imobilismo. Assim também é o pensamento
fenomenológico, pois se acredita que , frente à não existência de respostas, não há
nada que se possa criar e o único caminho é o fatalismo.
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Alternativa marcada:
a) Quando Raul Seixas diz, em sua música, que prefere ser uma “metamorfose
ambulante do que ter uma velha opinião formada sobre tudo”, questiona a verdade
absoluta, e os principais eixos do pensamento pedagógicofenomenológico são o
questionamento da verdade absoluta e a valorização da dúvida.
Justificativa: Resposta correta: Quando Raul Seixas diz, em sua música, que prefere ser
uma “metamorfose ambulante do que ter uma velha opinião formada sobre tudo”,
questiona a verdade absoluta, e os principais eixos do pensamento pedagógico
fenomenológico são o questionamento da verdade absoluta e a valorização da
dúvida.O pensamento fenomenológico valoriza as diversas perspectivas dos sujeitos
diante do mundo, portanto as construções das verdades estão ligadas às formas como
as consciências em seus próprios processos se relacionam com o mundo; assim, negam
a verdade absoluta e valorizam a dúvida.
Distratores:Quando Raul Seixas diz, em sua música, que prefere ser uma “metamorfose
ambulante do que ter uma velha opinião formada sobre tudo”, traz a ideia de uma
negação de tudo, da vida, da realidade e da opinião e da existência, assim como ocorre
no pensamento pedagógico fenomenológico. Errada. O pensamento pedagógico
existencialista, assim como a música de Raul Seixas, é crítico a uma rigidez de viver e
pensar; a ideia de uma “metamorfose ambulante” se relaciona com o existencialismo a
partir da noção de que estamos em constante transformação e temos a liberdade
mudar de opinião, de refletir e rever. Essa forma de pensar está em consonância com a
vida e não é uma negação da própria.Quando Raul Seixas diz, em sua música, que
prefere ser uma “metamorfose ambulante do que ter uma velha opinião formada sobre
tudo”, está falando da importância de se desresponsabilizar diante do mundo, uma vez
que não encontra respostas para suas questões, assim como o pensamento
fenomenológico propõe a desresponsabilização dos alunos frente a questões
existenciais. Errada. A música de Raul Seixas se relaciona com o pensamento
pedagógico existencialista por valorizar a crítica à verdade absoluta, porém essa crítica
não implica uma negação da vida, pelo contrário, implica uma responsabilidade com a
liberdade de pensamento e com as decisões sobre a própria vida.A letra de Raul Seixas
expressa que, frente às questões existenciais da vida, não existe nada a fazer e o único
caminho é o imobilismo. Assim também é o pensamento fenomenológico, pois se
acredita que , frente à não existência de respostas, não há nada que se possa criar e o
único caminho é o fatalismo. Errada. O pensamento pedagógico fenomenológico, ao
contrário de uma proposta fatalista, sugere o pensamento reflexivo, que crie novas
possibilidades de existência. Para Sartre, “Cada homem deve criar o seu próprio
caminho”.Quando Raul Seixas diz, em sua música, que prefere ser uma “metamorfose
ambulante do que ter uma velha opinião formada sobre tudo”, questiona a verdade
absoluta, bem como podemos observar no pensamento pedagógico fenomenológico.
Por isso, defende que não existem chances de o indivíduo se posicionar frente à
realidade, já que não existe verdade. Errada. Para o pensamento pedagógico
existencialista, o indivíduo se depara com a liberdade da escolha que, por se ampla,
causa-lhe angústia, mas não deve ser um limitador de possibilidades.
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Código: 26731 - Enunciado: Texto 1“[...] a educação é um fenômeno social. Isso
significa que ela é parte integrante das relações sociais, econômicas, políticas e
culturais de uma determinada sociedade. Na sociedade brasileira atual, a estrutura
social se apresenta dividida em classes e grupos sociais com interesses distintos e
antagônicos; esse fato repercute tanto na organização econômica e política quanto na
prática educativa. Assim, as finalidades e meios da educação subordinam-se à
estrutura e dinâmica das relações entre as classes sociais, ou seja, são socialmente
determinados.”(Fonte: LIBÂNEO, J. C. Didática. São Paulo: Cortez , 1994. p. 17.)Texto
2Os dados divulgados pelo IBGE ajudam a responder uma importante questão sobre o
quanto a educação dos pais influencia a vida dos filhos. O nível educacional dos pais
ainda é um aspecto determinante para renda, escolaridade e emprego dos filhos.
(Adaptado de: SETUBAL, M. A. Os limites da educação na mobilidade social. Disponível
em: https://educacao.uol.com.br/colunas/maria-alice-setubal/2016/11/22/os-limites-
da-educacao-na-mobilidade-social.htm. Acesso em: 27 nov. 2017.) No texto 1, José
Libâneo afirma que a escola, por estar integrada à sociedade, é determinada por esta,
reproduzindo suas relações de poder e distinções sociais e econômicas. Na reportagem
do texto 2, identificamos uma pesquisa do IBGE que atesta a afirmação feita no texto 1
— que, em nossa sociedade, as condições de vida herdadas dos pais condicionam
socialmente o futuro dos filhos. 
Considerando essa relação entres os textos 1 e 2, podemos afirmar:
# a) A situação dos pais influencia as possibilidades educativas dos filhos e, por isso,
causa maior segregação.
 b) A mobilidade socioeconômica nada tem a ver com as mudanças nas políticas
educacionais do país.
 c) A educação tem seguido orientações que definem a mobilidade social e
econômica.
 d) A estratificação social não influencia as políticas educacionais e a mobilidade
social.
 e) A prática educativa é fator político e é definida exclusivamente pelos interesses
do povo.
Alternativa marcada:
c) A educação tem seguido orientações que definem a mobilidade social e econômica.
Justificativa: Resposta correta: A situação dos pais influencia as possibilidades
educativas dos filhos e, por isso, causa maior segregação. Conforme o texto, a situação
dos pais permite a alocação dos filhos em curto, médio e longo prazos nas instituições
de ensino com práticas pedagógicas mais ligadas aos interesses das classes
dominantes, gerando um efeito de continuidade de segregação, dado o alinhamento
das questões mais recorrentes ligadas à educação, como a elaboração
curricular. DistratoresA educação tem seguido orientações que definem a mobilidade
social e econômica. Errada. Apesar de haver uma correlação entre desenvolvimento
humano e educação e, por consequência, mobilidade social, as políticas recentes não
têm sido priorizadas nesse sentido.A mobilidade socioeconômica nada tem a ver com
as mudanças nas políticas educacionais do país. Errada. As políticas educacionais
permitem a mobilidade socioeconômica e correlacionam-se diretamente.A
estratificação social não influencia as políticas educacionais e a mobilidade social.
Errada. Os interesses da classe dominante são priorizados, mas não objetivam a
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mobilidade social ,e a prática educativa oportunizada em ambientes pedagógicos,
sobretudo escolares, amplia uma divisão de classes.A prática educativa é fator político
e é definida exclusivamente pelos interesses do povo. Errada. A prática educativa é
ajustada por meio de políticas públicas, mas tem sido pautada por interesses da classe
dominante.
7 ! Código: 27764 - Enunciado: Vladimir Ilitch Ulyanov, mais conhecido como Lênin, foi
um dos principais líderes da Revolução Russa e, naquela época, já falava sobre o papel
importante que tem a educação no processo de transformação social. No texto As
tarefas das uniões da juventude, ele afirma: “Aqui coloca-se-nos a questão de saber
como combinar tudo isto para aprender o comunismo. Que é que devemos tomar da
velha escola, da velha ciência? A velha escola declarava que queria criar homens
instruídos em todos os domínios e que ensinava as ciências em geral. Sabemos que
isso era pura mentira, pois toda a sociedade se baseava e assentava na divisão dos
homens em classes, em exploradores e oprimidos. Como é natural, toda a velha escola,
estando inteiramente impregnada de espírito de classe, só dava conhecimentos aos
filhos da burguesia. Nessas escolas, a jovem geração de operários e camponeses não
era tanto educada como treinada no interesse dessa mesma burguesia. Educavam-nos
para preparar para ela servidores úteis, capazes de lhe dar lucros, e que ao mesmo
tempo não perturbassem a sua tranquilidade e ociosidade. Por isso, ao rejeitar a velha
escola,propusemo-nos a tarefa de tomar dela apenas aquilo que nos é necessário para
conseguir uma verdadeira formação comunista.” (Fonte:
<http://www.histedbr.fe.unicamp.br/revista/edicoes/41e/doc01_41e_1.pdf
(http://www.histedbr.fe.unicamp.br/revista/edicoes/41e/doc01_41e_1.pdf)>. Acesso
em: 5 mar. 2018.) O trecho exposto dialoga com algumas ideias centrais do pensamento
pedagógico socialista. Identifique-as.
Resposta:
O Pensamento Pedagógico Socialista foi formado diante dos movimentos populares
pela democratização do ensino, a concepção socialista da educação opõe-se á
concepção burguesa, pois propões uma educação igualitária. No texto acima as ideias
centrais são: A Velha Escola que declarava criar homens instruídos em todos os
sentidos, quando na verdade se baseava e assentava na divisão dos homens em
classes, em exploradores e oprimidos. Isto é só dava conhecimentos aos filhos da
burguesia. Nessas escolas, a operários e camponeses eram educados para servirem,
serem úteis, dar lucros , sem perturbarem a tranquilidade e sem ociosidade.
Justificativa: Expectativa de resposta:Espera-se que o aluno compreenda algumas
ideias centrais do pensamento pedagógico socialista. Dentre elas, temos: uma
educação crítica aos valores burgueses hegemônicos na sociedade capitalista; que não
dissocia a política da educação; pensa a educação ligada à história das lutas da classe
trabalhadora e às transformações sociais em curso; uma educação teórica e técnica de
forma integrada, sem separação entre intelectuais e técnicos; uma educação pública,
universal, laica e gratuita.
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Código: 26784 - Enunciado: A forma transdisciplinar da educação permite a
construção de inúmeras teorias e o desenvolvimento de temas que formam a escola e
os demais ambientes educativos, em uma perspectiva dinâmica. No entanto, isso
também pode gerar problemas quando do ensino dos fundamentos da educação, pois,
dada a vasta gama de conhecimentos envolvidos, é praticamente impossível que
alguma das teorias não seja mal divulgada. Diante de tal afirmação, justifique a
importância da disciplina Fundamentos de Educação.
Resposta:
A disciplina Fundamentos da Educação busca promover uma introdução à análise e
discussão do fenômeno educativo, considerando as relações entre educação e
sociedade a partir de uma reflexão teórica, instrumentando o aluno para a
compreensão de sua formação prática como educador e para o enfrentamento teórico-
prático das principais questões relativas à Educação Brasileira numa perspectiva crítica
e transformadora.
Justificativa: Expectativa de resposta: O aluno deverá realizar um apanhado dos temas
apresentados, mostrando que o estudo dos fundamentos de educação possibilita a
descoberta de teorias que ajudam na prática docente, ainda que possua caráter
meramente introdutório.Uma das justificativas para apresentar as abordagens
pedagógicas é que elas nos apresentarão elementos fundamentais para a construção
do nosso diálogo (“nosso” entendido aqui como todos aqueles que dele participam).
São elas que darão suporte para a construção de uma linguagem e uma gramática
sobre educação, tornando possível a nossa conversa, nossa comunicação. Por outro
lado, a leitura das obras e tendências clássicas nos ajuda também a impedir de cairmos
em uma armadilha bastante comum entre parte dos alunos, professores e pessoas de
um modo geral: a adoção de uma perspectiva puramente “empiricista” do ofício
docente. A intenção é usar os “clássicos” como forma de ajudar/exercitar a nossa
“imaginação” pedagógica (e não delimitá-la!). Não se trata muito de ler as teorias por si
só (que certamente são muito mais ricas e complexas do que trabalhadas em nossas
aulas), mas de como elas provocam mudanças nas formas de pensar e encarar
determinados fenômenos da vida pedagógica.
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