Atividade Objetiva 4_ Antropologia_ Identidade e Diversidade

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03/03/2021 Atividade Objetiva 4: Antropologia: Identidade e Diversidade
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Atividade Objetiva 4
Entrega 11 de jun de 2020 em 23:59 Pontos 1 Perguntas 5
Disponível 27 de abr de 2020 em 0:00 - 11 de jun de 2020 em 23:59 aproximadamente 2 meses
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0,2 / 0,2 ptsPergunta 1
Leias os textos a seguir:
 
Texto 1:
 
[...] O movimento feminista e o movimento homossexual brotam no
mesmo meio social. Isso também poderia ser dito de outros
movimentos políticos geralmente chamados de “progressistas”, como o
movimento ecológico, a anistia etc. Todos eles adquirem maior fôlego
no momento em que o regime brasileiro começa a permitir uma
expressão mais livre através da imprensa e dos meios de
comunicação em geral (a assim chamada “abertura”).
 
FRY, P. Para inglês ver: identidade e política na cultura brasileira. Rio
de Janeiro: Zahar Editores, 1982, p. 110.
 
Texto 2:
 
Incenso fosse música
 
Isso de querer
Ser exatamente aquilo
Que a gente é
Ainda vai
Nos levar além
 
Paulo Leminski. Melhores Poemas. São Paulo: Global. p. 141.
 
Sobre os dois textos, analise as afirmações a seguir:
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I. A abertura política posterior ao fim da Ditadura Militar no Brasil
potencializou a atuação política dos movimentos sociais, a exemplo do
movimento feminista e do movimento homossexual.
 
II. Uma leitura possível e livre do poema de Paulo Leminski pode
extrair um estímulo à afirmação das identidades individuais, de modo a
expandir as referidas identidades para o espaço coletivo.
 
III. Os meios de comunicação exerceram papel importante para a
difusão das pautas feministas e homossexuais a partir da
redemocratização do país, na década de 1980.
 
É correto o que se afirma em:
 I e II, apenas. 
 I, II e III. Correto!Correto!
Esta alternativa está correta, pois as afirmações I, II e III são 
verdadeiras. A afirmação I é verdadeira, pois, segundo o texto do 
antropólogo Peter Fry, é durante a abertura política dos anos 
1980 que os movimentos feminista e homossexual começam a 
ganhar mais representatividade nas arenas públicas. A afirmação 
II é verdadeira, pois uma leitura livre do poema de Leminski pode 
notar a autoafirmação da identidade individual como um passo 
para ir “além”, ou seja, para fora do indivíduo. A afirmação III é 
verdadeira, pois, segundo Peter Fry, o fim da censura possibilitou 
que os meios de comunicação dessem visibilidade às pautas dos 
movimentos sociais emergentes, dentre os quais se destacam o 
movimento feminista e o movimento homossexual.
 III, apenas. 
 II e III, apenas. 
 I, apenas. 
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0,2 / 0,2 ptsPergunta 2
Leia o texto a seguir:
 
Quando dois homens estavam envolvidos, o Ofício da Sagrada
Inquisição que se instalou em Portugal em 1553, assim como o código
penal português consideravam tanto o penetrador quanto o receptor
como sodomitas. Uma pessoa culpada por essa ofensa era condenada
à fogueira e podia ter suas propriedades confiscadas. Entre 1587 e
1794, a Inquisição portuguesa registrou 4.419 denúncias. Estas
incluíam tanto os suspeitos de terem praticado sodomia quanto os que
forneciam confissões atestando o fato de terem cometido o “pecado
abominável e pervertido”. Do total, 394 foram a julgamento, dos quais
trinta acabaram sendo queimados: três no século 16 e 27 no século
17. Os que não recebiam a pena de morte podiam ser condenados a
trabalhos forçados nos navios de guerra do rei ou ao exílio temporário
ou perpétuo na África, Índia ou no Brasil. Em geral, essas duras
punições eram decretadas após o condenado já ter tido suas
propriedades confiscadas e sido brutalmente chicoteado em público.
 
GREEN, J. Além do carnaval: A homossexualidade masculina no
Brasil do século XX. São Paulo: UNESP, 1999. pp.54-55. Tradução de
Cristina Fino e Cássio Arantes Leite.
Considerando esse contexto, avalie as seguintes asserções e a
relação proposta entre elas.
 
1. A tendência à perseguição de homossexuais foi incorporada pela
formação da sociedade brasileira de maneira profunda, como se
pode observar através dos indicadores referentes a crimes
motivados por homofobia.
 
PORQUE
 
2. O processo de colonização do território brasileiro foi acompanhado
de perseguição aos homens homossexuais. Entretanto, essas práticas
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não ficaram restritas aos primórdios da nossa formação nacional.
 
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta:
 
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição
falsa.
 
A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição
verdadeira.
 As asserções I e II são proposições falsas. 
 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma
justificativa da I.
 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma
justificativa da I.
Correto!Correto!
Esta alternativa está correta, pois as asserções I e II são 
proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa da I. A 
perseguição às populações homossexuais se tornou algo 
difundido entre a sociedade brasileira desde seus primórdios. 
Desse modo, explica-se a persistência das violências ocorridas 
com pessoas homossexuais ainda nos dias atuais e as 
dificuldades enfrentadas pelo movimento LGBT para lutar contra a 
homofobia decorrente desse histórico de perseguições.
0,2 / 0,2 ptsPergunta 3
Leia os textos a seguir:
 
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Texto 1:
 
“Nós havíamos nos tornado estrangeiros em nosso próprio país”,
dizem, cada um de seu lado, Gandhi, na Índia, Pham Quynh, no
Vietnã, os mexicanos-americanos, no Arizona, os nacionalistas, na
Argélia. A presença europeia nunca foi aceita pelos povos colonizados.
Mas alguns elementos serviram de alavanca para a contestação. Os
movimentos de libertação podem ser revolucionários: é o caso do Viêt
Minh, na Indochina. É o caso também do congresso de Baku, em
1919, no qual o tártaro Sultan-Galiev preconiza a união dos povos
colonizados – as “nações proletárias” que o proletariado ocidental
continua explorando.
 
AUGÉ, M. A colonização explicada a todos. Traduzido por Fernando
Santos. São Paulo: UNESP, 2017. p. 124.
 
Texto 2:
 
A árvore que não dá fruto
É xingada de estéril.
Quem examinou o solo?
O galho que quebra
É xingado de podre, mas
Não haveria neve sobre ele?
Do rio que tudo arrasta
Se diz que é violento
Ninguém diz violentas
Às margens que o cerceiam.
 
BRECHT, B. Poemas: 1913-1956. São Paulo: Editora 34, 2004.
Com base nos textos e em seus conhecimentos sobre os processos de
descolonização ao longo do século XX, assinale a alternativa correta:
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Ao longo dos tempos,a dominação colonial foi marcada por violências
físicas e simbólicas. Entretanto, tais violências não foram sentidas de
maneira passiva, uma vez que desencadearam diversos processos
revolucionários de libertação dos colonizados.
Correto!Correto!
Esta alternativa está correta. A dominação colonial encontrou uma 
série de resistências por parte dos povos colonizados. Em muitos 
casos, tais resistências resultaram em massacres promovidos 
pelas forças coloniais.
 
Os revolucionários que se dispuseram a confrontar o sistema de
exploração das colônias não alcançaram sucesso em sua atuação, pois
a luta anticolonialista prescindiu de embates expressivos, resultando
em frustração quanto à libertação dos territórios dominados pelos
europeus.
 
O poema de Bertolt Brecht é inapropriado para se pensar a atuação
dos colonizadores sobre os colonizados, uma vez que foi graças aos
europeus que as colônias obtiveram sucesso em desenvolvimento
industrial posterior.
 
As lutas pela descolonização foram travadas exclusivamente nos
tribunais internacionais, mediante atuação diplomática.
 
A colonização foi um processo que se pautou exclusivamente pela
troca comercial entre colonizados e colonizadores, de maneira tal que a
população das colônias manteve preservado seu direito à
autodeterminação de suas políticas nacionais e internacionais.
0,2 / 0,2 ptsPergunta 4
Leia o texto a seguir:
 
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As mulheres negras [...], após a abolição dos escravos, continuariam
trabalhando nos setores os mais desqualificados, recebendo salários
baixíssimos e péssimo tratamento. Sabemos que sua condição social
quase não se alterou, mesmo depois da Abolição e da formação do
mercado de trabalho livre no Brasil. Os documentos oficiais e as
estatísticas
fornecidas por médicos e autoridades policiais revelam um grande
número de negras e mulatas entre empregadas domésticas,
cozinheiras, lavadeiras,
doceiras, vendedoras de rua e prostitutas, e suas fotos não se
encontram nos jornais de grande circulação do período – como o
Correio Paulistano e o Estado de S. Paulo ou o Jornal do Comercio e
A Noite, do Rio de Janeiro –, ao contrário do que ocorre com as
imigrantes europeias. Contrastando com o texto das notícias que
relatavam crimes passionais ou “batidas policiais” nos bordéis e casas
de tolerância, nos jornais, as fotos ilustrativas revelavam meretrizes
brancas, finas e elegantes, lembrando muitas vezes as atrizes
famosas da época.
 
RAGO, M. Trabalho feminino e sexualidade. In: História das
mulheres no Brasil. São Paulo: Contexto, 2004. p. 582.
A partir da leitura do texto, e com base em seus conhecimentos sobre
o conceito de interseccionalidade, analise as afirmações a seguir:
 
I. A Abolição propiciou o ingresso das mulheres no mercado de
trabalho livre, sendo que os postos de trabalho disponíveis para as
mulheres negras foram os mesmos que os homens brancos ocupavam
na época.
II. A noção de interseccionalidade procura evidenciar algumas minorias
como alvos de processos cumulativos de subalternização. No caso
descrito por Margareth Rago, nota-se que as mulheres negras
possuíram menos destaque na imprensa pós-Abolição do que as
mulheres brancas.
III. O feminismo, enquanto perspectiva que procura atribuir os mesmos
poderes sociais a homens e mulheres, é incompatível com a questão
da identidade negra.
IV. O texto evidencia a vulgarização e a exposição semelhantes que os
jornais da época faziam sobre o corpo das mulheres, a despeito de
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serem negras ou brancas.
 
É correto apenas o que se afirma em:
 I, II, III e IV 
 II, III e IV 
 II Correto!Correto!
Esta alternativa está correta, pois apenas a afirmação II é 
verdadeira. A afirmação I é falsa, pois, segundo Margareth Rago, 
os trabalhos disponibilizados para as mulheres negras 
permaneceram sendo precários, muito desiguais em relação às 
ocupações disponibilizadas para os homens brancos do período. 
A afirmação II é verdadeira, pois o conceito de interseccionalidade 
procura evidenciar o acúmulo de violências simbólicas e/ou físicas 
que acometem determinados grupos sociais. A afirmação III é 
falsa, pois diversos grupos de mulheres negras reivindicaram, ao 
longo do século 20, a necessidade de se desenvolver uma 
perspectiva feminista sensível às questões étnico-raciais. 
Portanto, o feminismo é compatível com a luta do movimento 
negro. A afirmação IV é falsa, pois, de acordo com o texto, as 
mulheres negras praticamente não estavam presentes nos jornais 
da época. Por outro lado, as mulheres brancas – a exemplo das 
emigrantes europeias – eram representadas de maneira elegante, 
mesmo quando situadas em manchetes incompatíveis com essa 
representação.
 I e III. 
 I e IV 
0,2 / 0,2 ptsPergunta 5
Leia o texto a seguir:
 
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A presença de outros que veem o que vemos e ouvem o que ouvimos
garantem-nos a realidade do mundo e de nós mesmos; e, embora a
intimidade de uma vida privada plenamente desenvolvida, tal como
jamais se conheceu antes do surgimento da era moderna e do
concomitante declínio da esfera pública, sempre intensifica e
enriquece grandemente toda a escala de emoções subjetivas e
sentimentos privados, esta intensificação sempre ocorre às custas da
garantia da realidade do mundo e dos homens.
 
Hannah Arendt. A condição humana. Tradução de Roberto Raposo.
Rio de Janeiro: Editora Forense universitária, [1958] 1981. p. 61.
A partir do texto, escolha a alternativa correta:
 
O reconhecimento da pluralidade de identidades existentes nas
sociedades contemporâneas é fundamental para que os indivíduos
possam exercer participação ativa e democrática no espaço público.
Correto!Correto!
Esta alternativa está correta. O reconhecimento da pluralidade de 
identidades existentes nas sociedades contemporâneas é 
fundamental para que os indivíduos possam exercer participação 
ativa e democrática no espaço público. Ao identificar a 
indissociabilidade entre reconhecimento das identidades e 
participação da realidade social, Hannah Arendt apresenta a 
necessidade de reconhecimento público para a efetivação da 
atuação política dos indivíduos.
 
As sociedades contemporâneas têm presenciado aquilo que a filósofa
chama de “declínio da esfera pública”, de modo que as identidades
contemporâneas devem ser conformadas e projetadas apenas nos
espaços privados.
 
Para Hannah Arendt, a realidade de nossa existência não está
relacionada com o reconhecimento da nossa identidade por parte dos
outros.
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Nas democracias contemporâneas tornou-se preferível que as
identidades particulares das minorias não sejam projetadas no espaço
público, uma vez que são diferentes dos padrões tradicionais.
 
Para Arendt, as emoções subjetivas e os sentimentos privados não
estão relacionados com a realidade do mundo e dos homens.
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