Antropologia: Identidade e Diversidade

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17/02/2021 Atividade Objetiva 4: Antropologia: Identidade e Diversidade
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Atividade Objetiva 4
Entrega 2 jun em 23:59 Pontos 1 Perguntas 5
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0,2 / 0,2 ptsPergunta 1
Leia os textos a seguir:
Texto 1:
“Nós havíamos nos tornado estrangeiros em nosso próprio país”, dizem,
cada um de seu lado, Gandhi, na Índia, Pham Quynh, no Vietnã, os
mexicanos-americanos, no Arizona, os nacionalistas, na Argélia. A
presença europeia nunca foi aceita pelos povos colonizados. Mas alguns
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elementos serviram de alavanca para a contestação. Os movimentos de
libertação podem ser revolucionários: é o caso do Viêt Minh, na
Indochina. É o caso também do congresso de Baku, em 1919, no qual o
tártaro Sultan-Galiev preconiza a união dos povos colonizados – as
“nações proletárias” que o proletariado ocidental continua explorando.
AUGÉ, M. A colonização explicada a todos. Traduzido por Fernando
Santos. São Paulo: UNESP, 2017. p. 124.
Texto 2:
A árvore que não dá fruto
É xingada de estéril.
Quem examinou o solo?
O galho que quebra
É xingado de podre, mas
Não haveria neve sobre ele?
Do rio que tudo arrasta
Se diz que é violento
Ninguém diz violentas
Às margens que o cerceiam.
BRECHT, B. Poemas: 1913-1956. São Paulo: Editora 34, 2004.
Com base nos textos e em seus conhecimentos sobre os processos de
descolonização ao longo do século XX, assinale a alternativa correta:
 
O poema de Bertolt Brecht é inapropriado para se pensar a atuação dos
colonizadores sobre os colonizados, uma vez que foi graças aos europeus
que as colônias obtiveram sucesso em desenvolvimento industrial
posterior.
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Ao longo dos tempos, a dominação colonial foi marcada por violências
físicas e simbólicas. Entretanto, tais violências não foram sentidas de
maneira passiva, uma vez que desencadearam diversos processos
revolucionários de libertação dos colonizados.
Correto!Correto!
Esta alternativa está correta. A dominação colonial encontrou uma 
série de resistências por parte dos povos colonizados. Em muitos 
casos, tais resistências resultaram em massacres promovidos pelas 
forças coloniais.
 
A colonização foi um processo que se pautou exclusivamente pela troca
comercial entre colonizados e colonizadores, de maneira tal que a
população das colônias manteve preservado seu direito à
autodeterminação de suas políticas nacionais e internacionais.
 
Os revolucionários que se dispuseram a confrontar o sistema de
exploração das colônias não alcançaram sucesso em sua atuação, pois a
luta anticolonialista prescindiu de embates expressivos, resultando em
frustração quanto à libertação dos territórios dominados pelos europeus.
 
As lutas pela descolonização foram travadas exclusivamente nos tribunais
internacionais, mediante atuação diplomática.
0,2 / 0,2 ptsPergunta 2
Leias os textos a seguir:
Texto 1:
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[...] O movimento feminista e o movimento homossexual brotam no
mesmo meio social. Isso também poderia ser dito de outros movimentos
políticos geralmente chamados de “progressistas”, como o movimento
ecológico, a anistia etc. Todos eles adquirem maior fôlego no momento
em que o regime brasileiro começa a permitir uma expressão mais livre
através da imprensa e dos meios de comunicação em geral (a assim
chamada “abertura”).
FRY, P. Para inglês ver: identidade e política na cultura brasileira. Rio de
Janeiro: Zahar Editores, 1982, p. 110.
Texto 2:
Incenso fosse música
Isso de querer
Ser exatamente aquilo
Que a gente é
Ainda vai
Nos levar além
Paulo Leminski. Melhores Poemas. São Paulo: Global. p. 141.
Sobre os dois textos, analise as afirmações a seguir:
I. A abertura política posterior ao fim da Ditadura Militar no Brasil
potencializou a atuação política dos movimentos sociais, a exemplo do
movimento feminista e do movimento homossexual.
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II. Uma leitura possível e livre do poema de Paulo Leminski pode extrair
um estímulo à afirmação das identidades individuais, de modo a expandir
as referidas identidades para o espaço coletivo.
III. Os meios de comunicação exerceram papel importante para a difusão
das pautas feministas e homossexuais a partir da redemocratização do
país, na década de 1980.
É correto o que se afirma em:
 II e III, apenas. 
 I e II, apenas. 
 III, apenas. 
 I, apenas. 
 I, II e III. Correto!Correto!
Esta alternativa está correta, pois as afirmações I, II e III são 
verdadeiras. A afirmação I é verdadeira, pois, segundo o texto do 
antropólogo Peter Fry, é durante a abertura política dos anos 1980 
que os movimentos feminista e homossexual começam a ganhar 
mais representatividade nas arenas públicas. A afirmação II é 
verdadeira, pois uma leitura livre do poema de Leminski pode notar a 
autoafirmação da identidade individual como um passo para ir 
“além”, ou seja, para fora do indivíduo. A afirmação III é verdadeira, 
pois, segundo Peter Fry, o fim da censura possibilitou que os meios 
de comunicação dessem visibilidade às pautas dos movimentos 
sociais emergentes, dentre os quais se destacam o movimento 
feminista e o movimento homossexual.
0,2 / 0,2 ptsPergunta 3
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Leia o texto a seguir:
Quando dois homens estavam envolvidos, o Ofício da Sagrada Inquisição
que se instalou em Portugal em 1553, assim como o código penal
português consideravam tanto o penetrador quanto o receptor como
sodomitas. Uma pessoa culpada por essa ofensa era condenada à
fogueira e podia ter suas propriedades confiscadas. Entre 1587 e 1794, a
Inquisição portuguesa registrou 4.419 denúncias. Estas incluíam tanto os
suspeitos de terem praticado sodomia quanto os que forneciam
confissões atestando o fato de terem cometido o “pecado abominável e
pervertido”. Do total, 394 foram a julgamento, dos quais trinta acabaram
sendo queimados: três no século 16 e 27 no século 17. Os que não
recebiam a pena de morte podiam ser condenados a trabalhos forçados
nos navios de guerra do rei ou ao exílio temporário ou perpétuo na África,
Índia ou no Brasil. Em geral, essas duras punições eram decretadas após
o condenado já ter tido suas propriedades confiscadas e sido brutalmente
chicoteado em público.
GREEN, J. Além do carnaval: A homossexualidade masculina no Brasil
do século XX. São Paulo: UNESP, 1999. pp.54-55. Tradução de Cristina
Fino e Cássio Arantes Leite.
Considerando esse contexto, avalie as seguintes asserções e a relação
proposta entre elas.
1. A tendência à perseguição de homossexuais foi incorporada pela
formação da sociedade brasileira de maneira profunda, como se pode
observar através dos indicadores referentes a crimes motivados por
homofobia.
PORQUE
2. O processo de colonização do território brasileiro foi acompanhadode
perseguição aos homens homossexuais. Entretanto, essas práticas não
ficaram restritas aos primórdios da nossa formação nacional.
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A respeito dessas asserções, assinale a opção correta:
 
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa. 
 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa
da I.
Correto!Correto!
Esta alternativa está correta, pois as asserções I e II são 
proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa da I. A 
perseguição às populações homossexuais se tornou algo difundido 
entre a sociedade brasileira desde seus primórdios. Desse modo, 
explica-se a persistência das violências ocorridas com pessoas 
homossexuais ainda nos dias atuais e as dificuldades enfrentadas 
pelo movimento LGBT para lutar contra a homofobia decorrente 
desse histórico de perseguições.
 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma
justificativa da I.
 
A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira. 
 As asserções I e II são proposições falsas. 
0,2 / 0,2 ptsPergunta 4
Leia o texto a seguir:
As mulheres negras [...], após a abolição dos escravos, continuariam
trabalhando nos setores os mais desqualificados, recebendo salários
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baixíssimos e péssimo tratamento. Sabemos que sua condição social
quase não se alterou, mesmo depois da Abolição e da formação do
mercado de trabalho livre no Brasil. Os documentos oficiais e as
estatísticas
fornecidas por médicos e autoridades policiais revelam um grande
número de negras e mulatas entre empregadas domésticas, cozinheiras,
lavadeiras,
doceiras, vendedoras de rua e prostitutas, e suas fotos não se encontram
nos jornais de grande circulação do período – como o Correio Paulistano
e o Estado de S. Paulo ou o Jornal do Comercio e A Noite, do Rio de
Janeiro –, ao contrário do que ocorre com as imigrantes europeias.
Contrastando com o texto das notícias que relatavam crimes passionais
ou “batidas policiais” nos bordéis e casas de tolerância, nos jornais, as
fotos ilustrativas revelavam meretrizes brancas, finas e elegantes,
lembrando muitas vezes as atrizes famosas da época.
RAGO, M. Trabalho feminino e sexualidade. In: História das mulheres
no Brasil. São Paulo: Contexto, 2004. p. 582.
A partir da leitura do texto, e com base em seus conhecimentos sobre o
conceito de interseccionalidade, analise as afirmações a seguir:
I. A Abolição propiciou o ingresso das mulheres no mercado de trabalho
livre, sendo que os postos de trabalho disponíveis para as mulheres
negras foram os mesmos que os homens brancos ocupavam na época.
II. A noção de interseccionalidade procura evidenciar algumas minorias
como alvos de processos cumulativos de subalternização. No caso
descrito por Margareth Rago, nota-se que as mulheres negras possuíram
menos destaque na imprensa pós-Abolição do que as mulheres brancas.
III. O feminismo, enquanto perspectiva que procura atribuir os mesmos
poderes sociais a homens e mulheres, é incompatível com a questão da
identidade negra.
IV. O texto evidencia a vulgarização e a exposição semelhantes que os
jornais da época faziam sobre o corpo das mulheres, a despeito de
serem negras ou brancas.
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É correto apenas o que se afirma em:
 I e IV 
 II, III e IV 
 II Correto!Correto!
Esta alternativa está correta, pois apenas a afirmação II é 
verdadeira. A afirmação I é falsa, pois, segundo Margareth Rago, os 
trabalhos disponibilizados para as mulheres negras permaneceram 
sendo precários, muito desiguais em relação às ocupações 
disponibilizadas para os homens brancos do período. A afirmação II 
é verdadeira, pois o conceito de interseccionalidade procura 
evidenciar o acúmulo de violências simbólicas e/ou físicas que 
acometem determinados grupos sociais. A afirmação III é falsa, pois 
diversos grupos de mulheres negras reivindicaram, ao longo do 
século 20, a necessidade de se desenvolver uma perspectiva 
feminista sensível às questões étnico-raciais. Portanto, o feminismo 
é compatível com a luta do movimento negro. A afirmação IV é falsa, 
pois, de acordo com o texto, as mulheres negras praticamente não 
estavam presentes nos jornais da época. Por outro lado, as 
mulheres brancas – a exemplo das emigrantes europeias – eram 
representadas de maneira elegante, mesmo quando situadas em 
manchetes incompatíveis com essa representação.
 I e III. 
 I, II, III e IV 
0,2 / 0,2 ptsPergunta 5
Leia o texto a seguir:
A presença de outros que veem o que vemos e ouvem o que ouvimos
garantem-nos a realidade do mundo e de nós mesmos; e, embora a
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intimidade de uma vida privada plenamente desenvolvida, tal como
jamais se conheceu antes do surgimento da era moderna e do
concomitante declínio da esfera pública, sempre intensifica e enriquece
grandemente toda a escala de emoções subjetivas e sentimentos
privados, esta intensificação sempre ocorre às custas da garantia da
realidade do mundo e dos homens.
Hannah Arendt. A condição humana. Tradução de Roberto Raposo. Rio
de Janeiro: Editora Forense universitária, [1958] 1981. p. 61.
A partir do texto, escolha a alternativa correta:
 
Para Arendt, as emoções subjetivas e os sentimentos privados não estão
relacionados com a realidade do mundo e dos homens.
 
Para Hannah Arendt, a realidade de nossa existência não está
relacionada com o reconhecimento da nossa identidade por parte dos
outros.
 
O reconhecimento da pluralidade de identidades existentes nas
sociedades contemporâneas é fundamental para que os indivíduos
possam exercer participação ativa e democrática no espaço público.
Correto!Correto!
Esta alternativa está correta. O reconhecimento da pluralidade de 
identidades existentes nas sociedades contemporâneas é 
fundamental para que os indivíduos possam exercer participação 
ativa e democrática no espaço público. Ao identificar a 
indissociabilidade entre reconhecimento das identidades e 
participação da realidade social, Hannah Arendt apresenta a 
necessidade de reconhecimento público para a efetivação da 
atuação política dos indivíduos.
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As sociedades contemporâneas têm presenciado aquilo que a filósofa
chama de “declínio da esfera pública”, de modo que as identidades
contemporâneas devem ser conformadas e projetadas apenas nos
espaços privados.
 
Nas democracias contemporâneas tornou-se preferível que as identidades
particulares das minorias não sejam projetadas no espaço público, uma
vez que são diferentes dos padrões tradicionais.
Pontuação do teste: 1 de 1